侯奇蓓

摘 要：本文概述了在十七世紀(jì)發(fā)生的啟蒙運動后三個主要美術(shù)流派新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實主義的的背景，主要思想、代表人物以及影響。這三個美術(shù)流派也是當(dāng)時的社會氛圍、社會運動、社會思潮和社會現(xiàn)狀的反應(yīng)，也是一步步推動社會進(jìn)步的重要組成部分，也為后世的美術(shù)和社會發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：啟蒙運動;新古典主義美術(shù);浪漫主義美術(shù);現(xiàn)實主義美術(shù)

一、概述法國啟蒙運動發(fā)生的時代背景以及對美術(shù)的影響。

從十七世紀(jì)中期到十八世紀(jì)的將近一百年的時間里，在歐洲大陸上發(fā)生了一場以法國為中心的思想革命，它就是“啟蒙運動”。在這之前，法國在十八世紀(jì)依然是一個封建君主的國家，國家的社會生活和人民的思想也仍然被天主教會控制著。宮廷貴族奢侈無比、國家儲備疲憊空虛。與此同時，天主教會與封建君主還在相互勾結(jié)瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。與君主教會嚴(yán)重腐敗的現(xiàn)狀有著鮮明對比的是新興資產(chǎn)階級的壯大，他們拒絕繼續(xù)接受君主制度和教會的戕害，強(qiáng)烈要求沖破舊制度在各個方面的束縛和壓制。

啟蒙運動是新興資產(chǎn)階級掀起的一場思想運動。日益強(qiáng)大的新興資產(chǎn)階級不滿于封建君主教會的壓迫，進(jìn)行了一系列的斗爭。在藝術(shù)領(lǐng)域，資產(chǎn)階級迫切需要藝術(shù)來宣傳自由、平等共和的思想，反對腐朽落后的封建統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的陳舊腐朽的藝術(shù)風(fēng)格。他們需要藝術(shù)來建立人民敢于斗爭，敢于反對壓迫的精神。由此新古典美術(shù)主義應(yīng)運而生，以及后來的浪漫主義和現(xiàn)實主義成為他們追求古希臘羅馬的個人英雄主義精神。

二、啟蒙運動后的新古典主義美術(shù)、浪漫主義美術(shù)和現(xiàn)實主義美術(shù)。

1、啟蒙運動后的新古典主義美術(shù)。

新古典主義產(chǎn)生于啟蒙運動后，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)在思想領(lǐng)域高舉反對封建君主制度和教會迷信的有力武器，為的就是號召和組織廣大群眾為了資產(chǎn)階級與封建主義的斗爭而光榮獻(xiàn)身。因此資產(chǎn)階級所認(rèn)可和極力所贊揚(yáng)的就是古代希臘羅馬的個人英雄主義。跟古典主義相比，新古典主義的產(chǎn)生背景是大不一樣的。在此基礎(chǔ)上新古典主義更注重畫的是重大歷史題材;受啟蒙運動影響更加注重理性而不是以感覺去創(chuàng)作;強(qiáng)調(diào)的構(gòu)圖不能有所改動，依然注重它的完整性;注重素描完整以及輪廓的部分。但也和古典主義一樣，對色彩的認(rèn)識還是不夠重視，古典主義時期的“醬油色”還是被傳承了下來。作為古典主義的精神捍衛(wèi)者和新古典主義的代表人物之一大衛(wèi)，他的作品《馬拉之死》也是新古典主義的代表畫作之一。

2、浪漫主義美術(shù)。

浪漫主義文藝運動在歐洲的興起，大約是在18世紀(jì)末葉到19世紀(jì)的上半期，浪漫主義的誕生和新古典主義有著息息相關(guān)的關(guān)系浪漫主義。在法國大革命后因為革命不徹底波旁王朝又復(fù)辟成這是啟蒙運動一直宣揚(yáng)的理性王國遭到了嚴(yán)重懷疑從而失望。此時，許多曾經(jīng)的啟蒙運動的堅定支持者感到失望、苦悶不堪。浪漫主義由此誕生。

浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)個性化，注重強(qiáng)烈的情感色彩的傳達(dá)，;浪漫主義則將強(qiáng)烈的光線效果、絢爛的色彩對比、奔放的筆觸和富于動感的構(gòu)圖等等作為抒發(fā)激情的主要手段。浪漫主義美術(shù)的代表人物是法國畫家德拉克洛瓦，德拉克羅瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》反映了法國當(dāng)時的現(xiàn)實社會，歌頌了爭取自由的巴黎市民反對暴政的革命精神。畫面展示的奪取七月革命勝利關(guān)鍵時刻的巷戰(zhàn)場面，在《自由引導(dǎo)人民》畫面中心，手持三色旗引領(lǐng)人們前進(jìn)的自由女神并非古典女神的形象，而是民主自由、共和的象征。以浪漫主義的手法巧妙地將寫意和寫實結(jié)合起來，運用豐富而熾烈的色彩和明暗對比，充滿著動勢的構(gòu)圖，奔放的筆觸，緊湊的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了革命者高漲的熱情，贊揚(yáng)了以工人階級、資產(chǎn)階級和知識分子為主體的“七月革命”，《自由引導(dǎo)人民》也成為代表法蘭西民族精神的標(biāo)志。也是當(dāng)時的法國大革命的失敗的社會注入了一道強(qiáng)心劑。

3、現(xiàn)實主義美術(shù)

法國現(xiàn)實主義在新古典主義美術(shù)和浪漫主義美術(shù)之后成為社會上的主流畫派，但是法國現(xiàn)實主義美術(shù)的起源可以追溯到1789年，是和新古典主義美術(shù)和浪漫主義美術(shù)一個時代誕生的。現(xiàn)實主義的流行是因為當(dāng)時的資產(chǎn)階級主導(dǎo)的法國大革命的失敗，使的法國民眾不得不拋棄幻想，面對現(xiàn)實。隨后又受到“二月革命”的影響，原先盛行的浪漫主義并不符合當(dāng)時的嚴(yán)酷的現(xiàn)實社會背景。因此，一些原先的浪漫主義的支持者產(chǎn)生了疑問、反思和探討。有部分藝術(shù)家提出：“藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該是以真實的實踐生活為基礎(chǔ)，應(yīng)該為民眾、為生活而藝術(shù)”。

這個觀念的提出，漸漸使得藝術(shù)趨于民主主義化。這樣子也就使民眾所期盼的現(xiàn)實主義與資產(chǎn)階級統(tǒng)治者所支持的浪漫主義產(chǎn)生了強(qiáng)烈的分歧。除了這一點，資產(chǎn)階級非常抵制現(xiàn)實主義的原因還是現(xiàn)實主義有很強(qiáng)的批判性。在19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級統(tǒng)治者利用虛幻美好現(xiàn)實的藝術(shù)來使勞苦大眾去贊揚(yáng)他支持他。而現(xiàn)實主義美術(shù)恰巧相反，描繪的是社會底層人民饑寒交迫的生活現(xiàn)狀和黑暗的社會背景，這完全與資產(chǎn)階級的期望背道相馳。

“現(xiàn)實主義美術(shù)并不是看到什么就畫什么，更不是隨意編造。它具有真實思想，反對不分是非、虛假的人物思想，描繪的內(nèi)容是最真實的一面，包括內(nèi)心?！?/p>

米勒就是這句話的踐行人，也是現(xiàn)實主義的代表畫家。現(xiàn)實主義美術(shù)講求的是內(nèi)容真實，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實生活，尤其是底層人物的生活和活動表現(xiàn)。他的代表作《拾穗》，《晚禱》很好的證明了這個觀點。它的畫面完全和華麗沒有關(guān)系，有的只是質(zhì)樸的不能再質(zhì)樸的田間地頭的畫面。按照他自己的話來說就是：“你正坐在樹下，享受著悠閑于寧靜的樂趣。你看到有個窮人背著他的柴捆從小路走過來，出現(xiàn)在你面前的那個人走的意想不到、引人矚目的道路會把你的思想立刻引到人類的不幸上。”現(xiàn)實主義畫家們在從這種寧靜、樸素的藝術(shù)風(fēng)格中找到了心靈深處最真摯的靈魂。這與古樸莊嚴(yán)的新古典主義和熱烈奔放的浪漫主義又是不一樣的境界。

三、新古典主義美術(shù)、浪漫主義美術(shù)和現(xiàn)實主義美術(shù)相互作用以及對后世美術(shù)的影響

從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)再到現(xiàn)實主義美術(shù)。除了是藝術(shù)的風(fēng)格、種類、流派的變化更迭，也是它的背后也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不斷轉(zhuǎn)變。換句話來講，藝術(shù)是伴隨著社會的變化而變化，更迭而更迭，進(jìn)步而進(jìn)步。

新古典主義在啟蒙運動后宣揚(yáng)帶有理性的英雄主義的精神藝術(shù)，在古典主義的基礎(chǔ)上，畫的畫大多以古希臘古羅馬為基礎(chǔ)，畫的人物形象也呈現(xiàn)希臘化，追求著古典意境;而浪漫主義突破了新古典主義的教條化和學(xué)院派，他們注重刻畫以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然環(huán)境為題材，表達(dá)了對理想世界的追求和熱烈奔放的情感，體現(xiàn)了浪漫主義自由、創(chuàng)新、桀驁不馴的精髓;最后的現(xiàn)實主義是對前兩種略有狂熱的一盆冷水。使一些藝術(shù)家走出了“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的這個怪圈里，除了關(guān)注民族大義，國家發(fā)展和想象的理想國的狀態(tài)，也來關(guān)注了生活在社會最底層、最廣大人數(shù)的勞苦人民。是藝術(shù)的意義不僅僅只是欣賞和資產(chǎn)階級宣傳的手段，使藝術(shù)漸漸的趨于民主主義化。變成了服務(wù)于大眾的文化，對后面的印象主義和現(xiàn)代主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動了歷史的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]《啟蒙運動影響與反思》中圖分類號：d641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）15-0358-02

[2]《傳統(tǒng)與個性的碰撞——論19世紀(jì)的新古典主義和浪漫主義》作者;【梁玉榮出版日期】2018【期 號】第2期

[3]《近現(xiàn)代美術(shù)（二）----從浪漫主義到現(xiàn)實主義》作者：汪瑞（中國藝術(shù)研究院）出處：中國美術(shù) 2015 第5期 P142-149 ?0256-212X