李利娜

春節(jié)，又稱(chēng)之為農(nóng)歷年，是我國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)起源于殷商時(shí)期，至今已有4000多年的歷史，起初年的含義來(lái)自于農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷物的生長(zhǎng)周期成為“年”，《說(shuō)文：禾部》：“年，谷熟也?！鞭r(nóng)家事以大自然的四季輪回為一年，既在農(nóng)閑之時(shí)，又在四季之始。夏商時(shí)期以月亮圓缺周期為劃分依據(jù)，將一年劃分為十二個(gè)月，稱(chēng)之為夏歷，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)之為歲首，也叫年。年實(shí)際上是一種人們對(duì)未來(lái)的美好期盼，也是邁向美好生活的起點(diǎn)。

在傳統(tǒng)的年節(jié)文化中，年節(jié)用品是傳承年節(jié)文化的重要組成部分，也是將意識(shí)形態(tài)下的年節(jié)文化以物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)方式展現(xiàn)在大眾眼中。通過(guò)對(duì)年節(jié)文化的研究分析，以達(dá)到將傳統(tǒng)年節(jié)文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)文化的延續(xù)以及創(chuàng)新有著重要的目的。通過(guò)對(duì)年節(jié)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使得大眾對(duì)年節(jié)文化產(chǎn)生濃厚的記憶共鳴和情感共鳴，重新喚起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)文化的重視，同時(shí)也讓文創(chuàng)產(chǎn)品這一新時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)物成為維系人與人，人與年節(jié)文化之間關(guān)系的重要媒介，增強(qiáng)大眾對(duì)年節(jié)文化的認(rèn)同感，成為世界文化的重要組成部分。

在當(dāng)今多元化世界，我國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)文化的精神品質(zhì)不可避免的受到外來(lái)文化了巨大沖擊，外國(guó)節(jié)日在中國(guó)的存在是多元文化交流的標(biāo)志，然而，不可忽略的是，許多年輕人更熱衷于”外國(guó)節(jié)日”，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)得很冷漠。他們不僅不能準(zhǔn)確地說(shuō)出端午節(jié)的由來(lái)，甚至有一些年輕人說(shuō)端午節(jié)是”粽子節(jié)”，中秋節(jié)是“月餅節(jié)”...中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為許多年輕人面前的”美食節(jié)”，傳統(tǒng)文化蒼白而尷尬。另一方面隨著人們的生活水平的不斷提高，從前人們的一些需求在年節(jié)時(shí)才可以得到滿(mǎn)足的情況，在現(xiàn)在可以輕易的得到，并不需要通過(guò)節(jié)日載體進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，所以才導(dǎo)致人們常說(shuō)”節(jié)味越來(lái)越淡”的情況發(fā)生。不過(guò)值得慶幸的是，國(guó)家和相關(guān)部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，并且出臺(tái)了一系列的政策來(lái)對(duì)傳統(tǒng)年節(jié)文化以及年節(jié)民間習(xí)俗進(jìn)行保護(hù)。

從全球的角度來(lái)分析，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目前還處于起步階段，據(jù)世界文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意中心介紹，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有知識(shí)含量高、附加值高、消費(fèi)低、污染少等特點(diǎn)。促進(jìn)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，是當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要因地制宜，突出”東方文化”和”中國(guó)創(chuàng)新”，培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，中國(guó)是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，但還不是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還只單單處于概念層面。從這個(gè)角度看，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展應(yīng)著眼于人力資源的開(kāi)發(fā)和政策環(huán)境的放松。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域缺乏復(fù)合型人才，擁有文化創(chuàng)作能力同時(shí)兼顧市場(chǎng)運(yùn)作能力的人才過(guò)于貧瘠。這也要求中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須在打破傳統(tǒng)固有思維的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)人才培養(yǎng)力度。

國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)犯以下錯(cuò)誤：偏重?cái)[飾，即文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向是偏向于擺件、掛飾過(guò)多的關(guān)注到美觀上，而沒(méi)有注重產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值。畫(huà)蛇添足，文創(chuàng)產(chǎn)品的元素應(yīng)用應(yīng)該是與產(chǎn)品渾然一體，不分你我的存在。但市面上許多產(chǎn)品往往是牽強(qiáng)附會(huì)，將文創(chuàng)元素生搬硬套到設(shè)計(jì)中去。繁瑣堆砌，一些文創(chuàng)產(chǎn)品把相關(guān)、不相關(guān)的設(shè)計(jì)元素全部疊加在一起，做一些和設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的舉動(dòng)，甚至把產(chǎn)品混合材料的堆加，毫無(wú)美感可言。主觀臆造，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中講究的是文化的創(chuàng)新，有一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)一味地追求創(chuàng)新，做一些不合常理的臆測(cè)，使得文創(chuàng)產(chǎn)品違背了設(shè)計(jì)的初衷。庸俗不堪，有一些文創(chuàng)產(chǎn)品動(dòng)不動(dòng)就采用金銀色，龍鳳形象以達(dá)到雍容華貴的感覺(jué)，而沒(méi)有注重文化本身的淳樸特質(zhì)。忽略生活，文創(chuàng)產(chǎn)品多數(shù)都是集實(shí)用性與文化元素為一體的產(chǎn)品，產(chǎn)品的實(shí)用性對(duì)于產(chǎn)品的生命力有著很大的影響，如果實(shí)用性不過(guò)關(guān)，外表再別致的產(chǎn)品也會(huì)失去活力。

同時(shí)也有許多中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的銜接非常巧妙，既不失古典文化的優(yōu)雅內(nèi)涵，又完美的將產(chǎn)品融入生活中，使其成為日常生活的一部分，讓人們接受并且喜聞樂(lè)見(jiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解，可以使我們?cè)诠?jié)日創(chuàng)作產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更充分地運(yùn)用其內(nèi)涵設(shè)計(jì)相應(yīng)的產(chǎn)品創(chuàng)作形式，將設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給消費(fèi)者，傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣大優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中都有以下體現(xiàn)：

內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)容包括材料內(nèi)容，即產(chǎn)品所展示的結(jié)構(gòu)和功能特性;另一方面是產(chǎn)品的精神內(nèi)容，比如以產(chǎn)品展現(xiàn)形式來(lái)反映出一定的精神內(nèi)涵。產(chǎn)品運(yùn)用的材料是指產(chǎn)品的形式、顏色、材料和工藝，文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞給大眾的不僅是外在的表現(xiàn)形式，更多的是通過(guò)外在形式所賦予的內(nèi)在精神。文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能決定了產(chǎn)品的外部形態(tài)和外部性能，同樣產(chǎn)品的外部形態(tài)要服務(wù)于該產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。

功能與形式的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)品的物質(zhì)內(nèi)容與精神內(nèi)容是統(tǒng)一的，這種劃分是相對(duì)的。在具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，材料的選擇、展示形式和產(chǎn)品所反映出的精神是有機(jī)統(tǒng)一的，內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容，有時(shí)兩者可以相互轉(zhuǎn)換。在設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性，發(fā)揮功能與形式統(tǒng)一的最大化設(shè)計(jì)。

審美與功能的統(tǒng)一。功能性是產(chǎn)品最基本的屬性，是我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)考慮第一因素，產(chǎn)品滿(mǎn)足日常功能的實(shí)用性，審美是一種通過(guò)外在表現(xiàn)獲得愉悅的視覺(jué)感覺(jué)，喚起人們對(duì)生活的品質(zhì)和價(jià)值追求。產(chǎn)品基礎(chǔ)的功能性得到滿(mǎn)足后，人們也就對(duì)美學(xué)的要求越來(lái)越高，從而對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)水平的要求就越高。只有將美學(xué)感受和功能性結(jié)合在一起才是滿(mǎn)足消費(fèi)者需求的最佳設(shè)計(jì)。

民族性與時(shí)代性統(tǒng)一。現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，各民族、國(guó)家聯(lián)系越來(lái)越密切，世界范圍內(nèi)的文化相互交融，相互滲透。伴隨著這種發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的認(rèn)知以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和審美觀念在不斷變化，人與人之間也在相互作用。我們應(yīng)該繼續(xù)繼承和發(fā)展中國(guó)文化的精髓的同時(shí)，以開(kāi)放的心態(tài)接受優(yōu)秀的外國(guó)文化，取其精華，加以創(chuàng)新。設(shè)計(jì)水平不僅僅影響大眾的審美水平，也引導(dǎo)者大眾的消費(fèi)方向，更能影響大眾的思想觀念。因此，我們的年節(jié)文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持民族文化，將其賦予新的形式，以一種全新的姿態(tài)走入國(guó)際舞臺(tái)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日年在傳統(tǒng)文化中有著舉足輕重的地位，也是設(shè)計(jì)中最不可忽視的文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)年文化節(jié)日的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)引起人們的情感共鳴，以達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的效果。將傳統(tǒng)的年節(jié)形式部分繼承并加以新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得”傳統(tǒng)年”變成”現(xiàn)代年”。