城市邊的度假區(qū)，到處都有暫時(shí)擺脫了生活煩擾的人群。

在某個(gè)春日的下午，我觀看著湖邊熙攘的人群，腦海中浮現(xiàn)出修拉那幅《大碗島星期天的下午》。于是，“社會(huì)的風(fēng)景”這樣的詞語(yǔ)也不免很俗套地成為“城市邊的度假區(qū)”這個(gè)攝影項(xiàng)目的邏輯起點(diǎn)。

度假區(qū)之二 周麒 攝

事實(shí)上我一直在尋找合適的攝影語(yǔ)言去拍攝我所在城市邊度假區(qū)內(nèi)一些司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景，那些日出日落時(shí)瑰麗的風(fēng)光，自然不是我想要的，我也無(wú)法從山水間體會(huì)古人“天人合一”的意境，或者可以說(shuō)，現(xiàn)在以人造風(fēng)景為主的度假區(qū)讓我無(wú)法從景觀中找出一些超凡脫俗的意象來(lái)。

國(guó)人傳統(tǒng)中的“寄情于山水”讓很多城市建設(shè)者們熱衷于就地取材，開(kāi)辟出可供休閑娛樂(lè)的度假區(qū)，這迎合了國(guó)人的需求，于是一切合理的、不合理的場(chǎng)景讓人目不暇接。

從攝影的范例來(lái)說(shuō)，這更接近于馬丁·帕爾和格隆斯基的影像，但我無(wú)意于批判什么，有些時(shí)候我甚至帶著欣賞的態(tài)度看待這個(gè)山水搭建的“舞臺(tái)”。顯而易見(jiàn)，這個(gè)“舞臺(tái)”里的那些景和人以及他們的互動(dòng)正是我們這個(gè)時(shí)代生活的本質(zhì)，這讓我有了拍攝的沖動(dòng)。當(dāng)然，我一直記得一位我很尊敬的老師的一段話：“以獨(dú)立人格的自我思考為出發(fā)點(diǎn)，反映當(dāng)下國(guó)人真實(shí)情感或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而并非表面的文化符號(hào)，同時(shí)必須是世界同行的攝影語(yǔ)言?！蹦芊襁_(dá)成目標(biāo)姑且不論，至少于我而言，在拍攝方法上這似乎是一個(gè)可以自圓其說(shuō)的說(shuō)法。

度假區(qū)之三 周麒 攝

在開(kāi)始拍攝前，我大致列了一個(gè)拍攝范圍，游樂(lè)園、停車場(chǎng)、人造沙灘、賓館、餐廳、公園、草坪、人工湖、老人、青年、小孩等等，希望通過(guò)對(duì)這些對(duì)象的拍攝形成一些屬于我個(gè)人的觀看經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是意象也好，隱喻也罷，發(fā)現(xiàn)符合對(duì)象本質(zhì)意義的普遍性，從而接近于如海德格爾所說(shuō)的“無(wú)蔽的真理”，這大概也是我對(duì)于攝影美學(xué)的理解。

我使用一臺(tái)8×10大畫(huà)幅膠片相機(jī)來(lái)完成這個(gè)拍攝項(xiàng)目，儀式感和凝視的相互作用讓我在拍攝中更專注于理性的表達(dá)和技術(shù)的使用。盡管出現(xiàn)了很多的瑕疵，但我仍滿足于膠片呈現(xiàn)的那種質(zhì)感。比較困難的是人像的拍攝，相機(jī)對(duì)于景深和速度的要求使得預(yù)設(shè)場(chǎng)景成為完成拍攝可靠的手段之一。當(dāng)然，虛擬場(chǎng)景正成為當(dāng)前一個(gè)熱門(mén)的話題，可供討論的空間很大，于我而言，對(duì)于大型的布景拍攝只能心向往之。

這個(gè)拍攝項(xiàng)目仍在進(jìn)行中，期間突然地經(jīng)歷了疫情風(fēng)暴，在慨嘆藝術(shù)無(wú)用的同時(shí)，時(shí)常翻看底片的我不得不正視一個(gè)問(wèn)題，在一些我所拍攝的場(chǎng)景中，人類的社會(huì)性正在遭受病毒的攻擊，未來(lái)會(huì)如何呢？

度假區(qū)之四 周麒 攝

度假區(qū)之五 周麒 攝

度假區(qū)之六 周麒 攝

度假區(qū)之七 周麒 攝

度假區(qū)之八 周麒 攝