[摘 要]貴州布依族扎染是傳統(tǒng)印染工藝的重要部分，有著豐富的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的民族地域性藝術(shù)風(fēng)格。布依族扎染是扎纈工藝，扎染紋樣分為以動(dòng)植物為主的自然紋樣與抽象化自然物的幾何紋。布依族扎染工藝為自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，制品有被套、窗簾等家居用品。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的封閉狀態(tài)被打破，民族文化受到主流文化的沖擊，布依族扎染等民族文化工藝品銳減。為保護(hù)傳承民族文化，對(duì)貴州布依族扎染工藝進(jìn)行研究，為傳統(tǒng)民族服飾工藝傳承發(fā)展提供理論參考。

[關(guān)鍵詞]扎染工藝;貴州布依族;服飾

服飾文化是人類歷史文化的重要部分，與群體及個(gè)人精神觀念有關(guān)，布依族服飾文化以族群為角度，在多民族服飾文化中占有重要位置。扎染是古代印染技術(shù)，主要分布于我國西南地區(qū)，與蠟染和鏤空并稱為古代三大印花技術(shù)。布依族扎染發(fā)展至今已有數(shù)百年歷史，在貴州省形成獨(dú)特的羅甸布依族風(fēng)格扎染工藝，隨著社會(huì)的發(fā)展，原有價(jià)值觀受到主流文化的影響發(fā)生變化，中西方文化交融背景下，布依族扎染應(yīng)用新的形式展現(xiàn)。布依族扎染工藝具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，對(duì)布依族扎染工藝進(jìn)行研究具有重要現(xiàn)實(shí)意義。探究布依族扎染工藝特點(diǎn)，為布依族文化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在創(chuàng)新應(yīng)用中保持布依族文化特色，將民族元素進(jìn)行創(chuàng)造性傳承，加深人們對(duì)布依族文化的了解，推動(dòng)布依族文化傳承發(fā)展。

一、扎染工藝的發(fā)展

扎染是中國民間傳統(tǒng)手工藝，對(duì)部分織物采用扎縫打結(jié)方式進(jìn)行防染處理，據(jù)載起源于黃河流域，有簡(jiǎn)單的蝴蝶紋、瑪瑙纈等紋樣。唐朝發(fā)展到鼎盛，扎染手工制品流行，宋朝扎染傳統(tǒng)手工藝衰落，明清時(shí)期走向復(fù)興，扎染工藝在中國千年歷史進(jìn)程中曲折發(fā)展…。

最早記載與扎染有關(guān)的書籍為《二儀實(shí)錄》，扎染最初起源于秦漢時(shí)期，六朝時(shí)期普遍流行。白居易詩中寫道“黃夾纈林寒有葉”，表明扎染在唐朝走向鼎盛。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，中等以上家庭婦女衣裙及家用屏風(fēng)等很多為扎染制品。宋朝扎染工藝影響下服裝被社會(huì)中各階層接受，普通百姓對(duì)扎染工藝制作服裝有獨(dú)特喜好。扎染工藝在北宋時(shí)期得到發(fā)展，扎染工藝整體精良度提高，針對(duì)性地制作出更精良的服飾，但時(shí)間損耗較大。扎染工藝遭受到統(tǒng)治階級(jí)的打壓，但少數(shù)民族地區(qū)由于地理?xiàng)l件限制未受到影響。明清時(shí)期扎染工藝發(fā)展成熟，人們對(duì)染色工藝材料選擇有系統(tǒng)化體系，扎染工藝完善推動(dòng)明清服裝行業(yè)發(fā)展，清末西方合成化工染料傳人我國，促進(jìn)扎染工藝顏色選擇多樣化。

近現(xiàn)代由于地域原因，扎染在少數(shù)民族地區(qū)得到良好發(fā)展。民國時(shí)期扎染技術(shù)大多數(shù)通過家庭發(fā)展方式進(jìn)行扎染工藝提升。中華人民共和國成立后，扎染在云南等少數(shù)民族地區(qū)有廣泛的應(yīng)用，改革開放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)文化審美觀進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)民族服裝工藝產(chǎn)生了很大沖擊。改革開放后扎染技術(shù)發(fā)展，1984年周城扎染廠大多產(chǎn)品銷往美國等海外地區(qū)。扎染工藝突破自身傳統(tǒng)發(fā)展界限進(jìn)行創(chuàng)新，扎染工藝技術(shù)在色彩方面構(gòu)成和諧藝術(shù)，促進(jìn)扎染藝術(shù)的發(fā)展。扎染工藝起源于中國，不斷發(fā)展進(jìn)步，學(xué)者普遍認(rèn)為日本扎染工藝是從中國唐朝引進(jìn)進(jìn)化的。

二、扎染工藝技術(shù)概述

中國不同地區(qū)民族中扎染手工業(yè)具有不同特色，當(dāng)今社會(huì)具有代表性的扎染技藝主要分布在川滇等地區(qū)，扎染工藝分類可以按地域劃分。云南大理為扎染藝術(shù)最集中地區(qū)之一，周城扎染久負(fù)盛名。家庭式作坊為主流，扎染紋樣多取材于自然界，其特點(diǎn)是樸素自然，形象生動(dòng)，具有現(xiàn)代時(shí)尚氣息[2]。

扎染工藝按應(yīng)用范圍可分為嫁妝應(yīng)用、服飾應(yīng)用及藝術(shù)作品應(yīng)用。北宋時(shí)期傳統(tǒng)手工扎染制品多代表對(duì)生活的美好憧憬，扎染制品常用于姑娘出嫁嫁妝。隨著時(shí)代的發(fā)展，扎染市場(chǎng)需求擴(kuò)大，制品衍生出許多服飾類配飾，扎染制品成為現(xiàn)代人們生活中的重要時(shí)尚元素。隨著科技的進(jìn)步，扎染制品延伸到室內(nèi)裝飾應(yīng)用范圍，如室內(nèi)裝飾的床墊等，具有獨(dú)特藝術(shù)效果。風(fēng)格是藝術(shù)作品創(chuàng)作表現(xiàn)代表性的面貌，通過藝術(shù)作品反映作品的民族特征，藝術(shù)家由于不同創(chuàng)作個(gè)性決定作品多元化及時(shí)代性的藝術(shù)風(fēng)格。扎染藝術(shù)風(fēng)格有不同特點(diǎn)，扎染藝術(shù)紋樣設(shè)計(jì)在不同領(lǐng)域作用不同。扎染具有裝飾性特點(diǎn)，可從扎染紋樣表現(xiàn)形式了解民族審美意識(shí)。

扎染工藝藝術(shù)紋樣分為動(dòng)植物等自然紋樣與傳統(tǒng)帶有祝福含義的紋樣。動(dòng)植物紋樣主要取材于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，扎染工藝創(chuàng)作主要通過常見動(dòng)植物進(jìn)行紋樣創(chuàng)作，植物選擇通常有梅花、荷花等。動(dòng)物紋樣選擇有蝴蝶、熊貓等。抽象幾何紋樣選擇中普遍采用幾何形狀，具有抽象化的紋樣通常為雪花紋等具有藝術(shù)美的紋樣。扎染工藝圖案創(chuàng)作中通常選用有吉祥含義的傳統(tǒng)紋樣，大多數(shù)人們對(duì)傳統(tǒng)紋樣有強(qiáng)烈需求，通過扎染工藝技術(shù)表達(dá)人們對(duì)美好生活的希冀[3]。

扎染藝術(shù)材料包括面料，扎染工藝面料主要選取透氣性的薄型織物，主要采用天然纖維織物，在相應(yīng)扎接染色中進(jìn)行脫漿處理。扎染工藝制作中首先選取白色線進(jìn)行縫合，采用丙綸裂膜線，扎染工藝染色中丙綸裂膜線不易著色?，F(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中，主要采用化合染料，對(duì)環(huán)境有很大的污染，人們更傾向于天然植物染料提取，天然植物對(duì)環(huán)境污染小，在扎染工藝技術(shù)中被廣泛采用。扎染工藝色彩是重要的選擇部分，俗語說：三分扎，七分染，說明色彩在扎染工藝中的重要性。扎染工藝技術(shù)發(fā)展可看出我國色彩發(fā)展豐富。

三、貴州布依族傳統(tǒng)扎染工藝

1.布依族扎染工藝特點(diǎn)

貴州黔西南羅甸縣為少數(shù)民族為主的山區(qū)縣，具有多姿多彩的布依族民族風(fēng)情，主要體現(xiàn)在人民生活習(xí)俗方面。羅甸縣人民在中華人民共和國成立前居住房子為吊腳樓，為防蛇蟲潮濕等建造，中華人民共和國成立后，隨著人們生活水平提高，大多數(shù)人民住房改為水泥結(jié)構(gòu)平房。布依族人民世代生活在貴州地區(qū).每家有紡車、染缸等服裝制作工具，印染工藝歷史悠久。

民族服飾體現(xiàn)布依族民族風(fēng)情，傳統(tǒng)布依族女士服飾上衣多為青布大袖衫，依附邊緣繡花邊，下裝為青布大褲腳長(zhǎng)褲。男士服裝以青色為主，上衣為大襟長(zhǎng)衫，腳穿黑色布鞋。女士服裝比男士款式多，中華人民共和國成立前布依族人民服裝布鞋為手工縫制，自織布料用于制作服飾及家紡用品。1953年前，布依族人民無民族文字，未記載有關(guān)布依族紡織印染工藝起源，千年來通過口頭相傳，將布依族印染手工藝傳承至今。布依族古時(shí)稱為濮越人，在近年來貴州省平壩縣、六盤水市等地出土新石器時(shí)代越人文化器物證據(jù)，說明當(dāng)時(shí)南北盤江流域?yàn)椴家雷逑让皴г饺税l(fā)祥地。

傳統(tǒng)布依族扎染為本族人生活必需品，自古以來布依族人自種棉花紡織制作衣服，家庭衣服制作由婦女承擔(dān)，年輕的布依族姑娘白幼學(xué)習(xí)紡紗、扎染等手工技藝。布依族扎染紋樣體現(xiàn)在床單裝飾上，姑娘訂婚時(shí)父母提前準(zhǔn)備嫁妝，常見的為青藍(lán)格花土布床單。結(jié)婚所用衣服、被套等嫁妝為扎染制品。嫁妝需要新娘自己準(zhǔn)備制作，制品精美度體現(xiàn)其賢惠度。民族扎染精美體現(xiàn)民族工藝師技藝精湛，貴州東南苗族社會(huì)中，女方要打苗銀服飾為女子嫁妝，衣服銀器多說明女方家庭地位赫達(dá)。銀器服飾在女子出生前由父母準(zhǔn)備。精美的布依族扎染床上用品為女子出嫁嫁妝，精美的嫁妝與女方出嫁后擁有權(quán)力有關(guān)。

布依族扎染是自給自足的家庭手工副業(yè)，布依族婦女必須學(xué)會(huì)手工技藝，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展加快，使得傳統(tǒng)手工藝逐漸消失，很多布依族婦女不會(huì)制作扎染。一些年長(zhǎng)的布依族婦女在院子里織布扎染需要大量時(shí)間，流程復(fù)雜，布依族婦女將其作為生活中平常的針線活，家居用品中圍腰、門簾、床單等都是扎染制品。村里從事扎染的基本為老年人，制作扎染非全部自用，部分用于售賣。由于扎染制作工藝復(fù)雜，通常需要手工嫻熟的婦女合作完成。

2.布依族扎染工藝制作

布依族扎染制作從材料準(zhǔn)備到摘除縫扎棉線需要經(jīng)過多道工序，前期準(zhǔn)備好白土布等，需選優(yōu)質(zhì)布料才能達(dá)到最佳印染效果。

布依族扎染主要以折疊縫扎為主，準(zhǔn)備材料包括白土布、繡花針、粗棉線等工具，選用縫扎棉線要堅(jiān)韌，縫扎針選用棉線針，針的型號(hào)可根據(jù)織物厚度選擇，藍(lán)靛染料需提前備好。

目前布依族扎染制品市場(chǎng)常見的為床單與桌布，制作時(shí)先將布料裁剪好，扎染制作首先準(zhǔn)備白土布裁剪，放置在平臺(tái)桌面，用粉筆畫材在白土布上構(gòu)圖，圖案多為布依族生活中常接觸的花草樹木及民族圖騰等圖案。布依族婦女用簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)筆畫形式勾勒在白土布上。然后將扎好的白土布放入發(fā)酵好的染缸中，將縫扎白土布按壓至染料淹沒，放置24小時(shí)后撈出晾干，曬干后放置染缸泡染重復(fù)染色。完成染色后將扎染放人清水中清洗染料，清洗中不需添加洗滌液，用清水清洗至不掉色為止。曬干后用剪刀將縫扎處拆開得到漂亮的圖案。

布依族扎染色彩單一，為天然純植物發(fā)酵，染布料對(duì)皮膚無害，藍(lán)靛是低溫還原性染料，是古代印染業(yè)應(yīng)用普遍的染料。布依族扎染制品常見構(gòu)圖方式為方形，造型夸張抽象，題材具有濃郁的布依族特色。布依族扎染大多構(gòu)圖為回字形方式，中間為構(gòu)圖飽滿的主圖。扎染圖案為布依族人民生活中接觸自然的意象，體現(xiàn)布依族人的智慧。布依族扎染圖案大方，構(gòu)圖具有同定模式，布依族婦女構(gòu)圖時(shí)根據(jù)布料尺寸及制品用途構(gòu)圖，選定布料形狀后構(gòu)思紋樣，其手法為生活中積累的經(jīng)驗(yàn)，紋樣對(duì)稱，中間為主圖，兩側(cè)有對(duì)稱圖案，外層為幾何圖形，構(gòu)圖精致。

參考文獻(xiàn)：

[1]池家晗.黔西南布依族服飾制作工藝分析[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018 （4）：1-4.

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[3]陳秀芳，姚駿，許冠雄.扎染和蠟染研究現(xiàn)狀分析[J].現(xiàn)代紡織技術(shù)，2018，26（ 4）：39-45.

作者簡(jiǎn)介：許云（1985.9-），男，侗族，湖南懷化人，碩士研究生，貴州師范學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

作者單位：貴州師范學(xué)院