羅海明

摘 要：牌坊是中國所特有的建筑元素之一，具有悠久的演變歷史，在中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展中屬于建筑小品或次要建筑，其存在價(jià)值易被主要建筑遮掩，尤其對(duì)其歷史溯源的考究易被很多學(xué)者忽視。文章探討了馬鞍山當(dāng)涂縣濟(jì)美坊的歷史淵源，進(jìn)而淺析中國牌坊的歷史淵源。

關(guān)鍵詞：濟(jì)美坊;牌坊;古建筑

馬鞍山市當(dāng)涂縣石臼湖西岸的湖陽鎮(zhèn)大邢村大巷正中傲立著一座氣勢(shì)非凡、宏偉雅致的古石牌坊，此坊被大邢村村民視為光宗耀祖、流芳百世的象征物，它就是遠(yuǎn)近聞名的濟(jì)美坊。

1 濟(jì)美坊的歷史淵源

1.1 濟(jì)美坊的稱謂淵源

據(jù)民國版《當(dāng)涂縣志》記載，濟(jì)美坊建成于明神宗萬歷元年（1573），是明穆宗在世時(shí)為旌表右參政邢珣及其子邢埴、邢址功德而賜名建造的。邢珣，當(dāng)涂湖陽大邢村人，明弘治六年（1493）考中進(jìn)士，正德元年（1506）被授南京戶部郎中，后轉(zhuǎn)任南京刑部郎中，在任期間，為官正直，不久到贛州任知府。在贛州期間，招降有名的強(qiáng)盜滿總等有功，升官三級(jí)，官至右參政。邢埴是邢珣的長(zhǎng)子，明嘉靖元年（1522）科鄉(xiāng)進(jìn)士，授任福建浦城縣知縣，任上為官清廉，政聲頗佳，深得一方百姓愛戴。邢址是邢珣的次子，明嘉靖十一年（1532）進(jìn)士，授任北京刑部山西司主事，升任山東道監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)任山東鹽運(yùn)使，為官清廉，處事剛直不阿，堪稱一代賢臣。因邢埴、邢址兄弟倆賑饑、辦書院有功，且邢址官至御史，故邢家有“一朝雙御史”“一門三進(jìn)士，父子同為官”的美譽(yù)。明穆宗朱載垕為表彰邢氏父子的美德，故將此牌坊降旨為“濟(jì)美坊”，且賜有“恩榮”二字匾牌。

明穆宗為什么要對(duì)邢珣父子的牌坊賜以“濟(jì)美”之名呢？“濟(jì)美”二字是頗有來歷和講究的。所謂“濟(jì)美”即是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大之意?！蹲髠鳌の墓四辍份d：“世濟(jì)其美，不隕其名?！碧瓶追f達(dá)疏：“世濟(jì)其美，后世承前世之美?！泵髂伦谡且?yàn)樾汐?、邢埴、邢址父子能“世?jì)其美，不隕其名”“世濟(jì)其美，后世承前世之美”而為邢氏父子賜建濟(jì)美坊。

1.2 濟(jì)美坊的建筑淵源

濟(jì)美坊為兩柱一間三樓式，通高7.63米，面闊4.15米，為花崗巖石雕鑿而成。坊屋面作懸山式，檐口雕刻筒瓦式樣，脊兩端設(shè)鰲魚吻，平板枋用料較大，其上設(shè)斗拱仿木構(gòu)，中間正反面均鐫刻著兩個(gè)楷書大字“恩榮”。其下由兩道額枋間和一道花板組合，上額枋雕鯉魚出水和仙鶴引頸，下額枋雕纏枝花卉紋飾和二龍戲珠、鳳凰展翅、獅子傲視，均為吉祥如意的意思。這些雕刻刀法渾厚蒼勁，構(gòu)圖精細(xì)，形象生動(dòng)，栩栩如生?；ò逭疵婢逃小皾?jì)美坊”三字?；ò灞趁鎯蓚?cè)刻有“直隸太平府知府丁懋儒、同知陳所敏、通判胡汝礪、推官劉垓、當(dāng)涂縣知縣張宏鋼，為弘治癸丑科進(jìn)士江西布政使司左布政使父邢珣、嘉靖壬午科鄉(xiāng)進(jìn)士福建浦城縣知縣男邢埴、嘉靖壬辰科進(jìn)士山東省御史山東都轉(zhuǎn)運(yùn)史男邢址，大明萬歷元年癸酉正月吉日重立”等106個(gè)字。此坊的背面為何刻有“大明萬歷元年癸酉正月吉日重立”的字樣坭？據(jù)邢氏家譜載：濟(jì)美坊應(yīng)在明穆宗隆慶年間始建，因時(shí)值江浙一帶倭寇橫行，波及當(dāng)涂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，加之國庫空虛，無力支付建坊之資，面臨廢止的危險(xiǎn)。后來由太平府知府丁懋儒、同知陳所敏等人的上書力薦，該坊于在明萬歷元年（1573）以“重立”名義而建造成功。坊上所刻“重立”蓋指此意。

總之，濟(jì)美坊用料碩大厚實(shí)，造型獨(dú)特，體態(tài)富麗，繁雕細(xì)鏤，工藝精湛，是我國民間明代石枋建筑藝術(shù)的瑰寶，尤其在馬鞍山地區(qū)極為罕見。1986年11月，該坊被公布為馬鞍山市級(jí)文物保護(hù)單位。2019年被公布為安徽省級(jí)文物保護(hù)單位。濟(jì)美坊歷經(jīng)400多年的人間滄桑，由于風(fēng)雨的侵蝕，鏤雕的紋路受到侵蝕而漫漶，加之村中地勢(shì)的增高，方柱平落，1985年村民匆然集資，當(dāng)涂縣文物事業(yè)管理所和馬鞍山市文物事業(yè)管理所撥款修繕，加以保護(hù)。后人又能目睹它偉岸、凝重的雄姿，體味它昔日的輝煌了！濟(jì)美坊承載著歷史的政績(jī)，見證了湖陽人的輝煌與榮耀，它至今屹立于石臼湖畔，已成為一處獨(dú)特的歷史文化奇韻景點(diǎn)。

2 牌坊的歷史淵源

牌坊的歷史非常悠久，大約起源于古代的華表、門闕。華表是一種立柱，今天在宮殿、陵墓、寺廟還能看到。門闕是古代一種類似于警樓、碉樓式的建筑，設(shè)于出入口之兩側(cè)。衡門原來是漢代一種門的名稱，它的構(gòu)造是在左右豎兩根立柱，上面加一根或兩根橫梁，衡門又稱為“烏頭門”或“欞星門”，它就是牌坊的雛形。

封建社會(huì)里，歷代統(tǒng)治者都把牌坊作為宣揚(yáng)封建倫理、教化百姓、穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)封建統(tǒng)治的一種工具。他們嚴(yán)格限定牌坊旌表人物的等級(jí)，而且還把立牌坊的最終審批權(quán)掌握在自己手中。因此，牌坊最上面的正中都千篇一律地豎塊小牌，上書“恩榮”或“御制”等字樣，以表示該牌坊為皇帝恩準(zhǔn)敕建的，以彰顯牌坊主人的身份和榮譽(yù)。

牌坊是中國特有的紀(jì)念性建筑之一，可分為標(biāo)志坊、功德坊、節(jié)烈坊和百歲坊四類。當(dāng)時(shí)建設(shè)這些牌坊的目的既是榮耀祖宗，也是為了教導(dǎo)后學(xué)、昭示后人等。所以，有多少人傾家蕩產(chǎn)，處處“樂善”做好事，時(shí)時(shí)“好施”博名聲，為的是獲得一塊“義”字坊;又有多少女人，年輕喪夫，把自己禁錮在凄清冷靜的家中，一生守寡，只為到老時(shí)掙得一座貞節(jié)坊。在那時(shí)，不僅是個(gè)人把立牌坊作為畢生唯一的追求，對(duì)于整個(gè)家族來說，也是如此。牌坊是反映了那個(gè)時(shí)代的教化與倫理。

牌坊其實(shí)是個(gè)籠統(tǒng)的名稱，應(yīng)該分為牌坊和牌樓兩種。牌坊只用兩根華表柱（又稱沖天柱），上加額枋（即架在兩根柱上的），在額枋上不再起樓，也就是無檐頂?shù)摹６茦莿t是在額枋上起樓，有斗拱屋檐，可用沖天柱，也可以不用?，F(xiàn)牌坊的造型一般有兩柱三樓式、四柱三樓式或五樓式、四柱沖天式及立體“口”字式。其所用材料，有木、石、磚、琉璃等。我國現(xiàn)存數(shù)量最多、分布最廣、形式種類最復(fù)雜的，要算是石牌坊了。

牌坊在建筑上的工藝水平，在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)高的。可以說每一座牌坊，幾乎都可以成為精美的工藝美術(shù)作品，它主要表現(xiàn)在雕刻、繪畫和壘砌上，使人們領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化中精湛的工藝。牌坊的裝飾內(nèi)容亦是非常豐富的，不同功能類型的牌坊上的裝飾內(nèi)容都表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，尤其是一些御賜建造的牌坊，其雕刻圖案更為豐富和精致，寓意也更加的考究，其目的既是榮耀祖宗、留名后世，也是教化和激勵(lì)后人。濟(jì)美坊在建筑裝飾上多用雕刻，且技法講究、寓意深刻，也反映了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平的精湛和文化內(nèi)涵的豐富，同時(shí)也間接反映了牌坊所顯示的邢家人身份和榮譽(yù)。

中國牌坊不僅表達(dá)了本身建筑形制的多樣性，而且表達(dá)了更多的文化內(nèi)涵，其上的題、聯(lián)等文字都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)其文化內(nèi)涵也寄托了古人敬仰、追憶、頌揚(yáng)、思念、祈求等情感，記載著重要的歷史事件，值得后人去探討和考究。

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