蒙冬梅

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十九大以來治國理念的重要來源。習(xí)總在多個會議多次強調(diào)文化自信和中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并在談話中賦予新的時代內(nèi)涵?！耙粋€國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，弘揚社會主義先進(jìn)文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷豐富人民精神世界，增強人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強國”。2014年9月9日，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)和大學(xué)生們講座談話，強調(diào)要“學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，把根留住，“慎終追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來說事”，而是以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步，找到魂”！習(xí)近平總書記對增強人民精神力量，努力建設(shè)社會主義文化強國繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一系列重要講話，反映了中央對文化精神文明建設(shè)的高度重視，體現(xiàn)以文化復(fù)興助推民族復(fù)興的堅定決心。研究蘇頌法治思想對依法治國和廉政建設(shè)具有現(xiàn)實意義。

一、蘇頌法治思想和法制工作經(jīng)歷簡介

蘇頌（1020-1101），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣人。偉大的天文學(xué)家、天文機(jī)械制造家、藥物學(xué)家、杰出政治家和教育家等?！端问贰吩u價蘇頌學(xué)識之宏富說：“自書契以來，經(jīng)史、九流，百家之說，至于圖緯、律呂、星宮、算法、山經(jīng)、本草，無所不通?！碧K頌成為文理交融、多元并舉、全面發(fā)展的一代大師，主要貢獻(xiàn)是對科學(xué)技術(shù)方面，特別是醫(yī)藥學(xué)和天文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)。他主持編著了我國古代藥物學(xué)巨著《本草圖經(jīng)》。在科技史上他領(lǐng)導(dǎo)主持創(chuàng)制了世界上最古老最早的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘表的先河，被譽為“鐘表的鼻祖”。 西方著名科技史專家李約瑟博士稱其為“中國古代和中世紀(jì)最偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一，他是一位突出的重視科學(xué)規(guī)律的學(xué)者”。蘇頌是法治思想與科學(xué)實踐兼?zhèn)涞南荣t，蘇頌登進(jìn)士一生從政五十六年，歷經(jīng)五朝，官至宋哲宗朝宰相。為政風(fēng)格持平持穩(wěn)，受民眾擁戴，去世后被追謚為“正簡”。他處理宋朝政府事務(wù)時，顯示出作為一個科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的行事風(fēng)格。任職中央期間，蘇頌參與法制改革，提出“簡易法度，以便施用”立法原則，寫了《論省曹寺監(jiān)法令繁密乞改從簡便》、《奏乞今后沖改條貫并委法官詳定》，論述了宋代的法律條文應(yīng)改從簡便，使百姓易知，不敢輕犯。使官吏畫一，不致各取所需。制定簡便易行的統(tǒng)一法律規(guī)范并頒布實施，嚴(yán)格遵法尚法，蘇頌的“適時、簡易、定制、畫一”的法治精神對當(dāng)今社會仍有十分重要的意義，他的法治思想和廉政品德是他留給后人的寶貴的精神財富。

二、處事必公，尊重規(guī)范依法而行

蘇頌長孫蘇象先根據(jù)祖父蘇頌的生平事跡及平日教誨之言，編撰成一部專門的家訓(xùn)著作《魏公譚訓(xùn)》。《魏公譚訓(xùn)》告示子孫，“處事必公”、“為官必廉”。蘇頌在選人用人上決不徇私舞弊，始終遵循典章制度，根據(jù)官員的優(yōu)劣決定是否升遷，不論親朋故舊，一視同仁。

中國科技館原館長王渝生非常崇仰蘇頌：“沒有規(guī)矩不成方圓，科學(xué)性就是規(guī)律性，講科學(xué)就是講規(guī)律、講規(guī)則、講規(guī)范、講規(guī)矩?？茖W(xué)就是通過對客觀世界的觀察實驗和邏輯推理，得到反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識”。蘇頌從事科學(xué)研究的講規(guī)則的科學(xué)精神和他的遵守法律的法治思想有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他的法治思想與科學(xué)精神有高度一致性。蘇頌無論是在科學(xué)研究還是日常工作上，都有實事求是，實事實證、因地制宜、與時俱進(jìn)按規(guī)則辦事的科學(xué)精神和法治理念。

三、以身作則，廉潔奉公，作家訓(xùn)流傳

蘇氏家訓(xùn)（出自蘆山堂話族譜家訓(xùn)）：“凡吾子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內(nèi)外有別，老小有序，禮義廉恥，為人豪杰。士農(nóng)工商，各守一業(yè)，和善心正，處事必公，費用心儉，舉動必端，語言必謹(jǐn)，事君必忠，為官必廉，鄉(xiāng)里必和，睦人必善，非善不交，非義不取，不近聲色，不溺貸利，尊老敬賢，救死扶貧，奸詐勿為，盜偷必忌，不善者勸，不改之斥，凡吾子孫，必遵家規(guī)，違者責(zé)之”。

同安蘆山堂首席顧問廈門旅游局原局長彭一萬也提到：“蘇頌作為一位高官，以儉樸自持影響家族，以為政清廉影響政壇，以奉公守法影響全民，達(dá)到養(yǎng)德治國的目的。實況表明，官員中吃吃喝喝型、應(yīng)酬花費型、逢迎拍馬型、好色情欲者，必然操守不佳，貪污犯案。所以蘇頌除了以身作則外，還主張嚴(yán)懲這類官員，從上到下，戒除貪欲，厲行節(jié)約，以達(dá)到政治清明。官員本身以及其家庭、家族的勤勞節(jié)儉，是國家的廉政之基本”。

蘇頌平生為朝廷薦舉了許多人才，但從不收受“苞苴”（贈禮），為官清廉節(jié)儉，堪稱仕林師表。蘇頌的日常生活是非常節(jié)儉的，當(dāng)時宋朝官員的工資并不高，每次他都用來周濟(jì)親友，基本不留。任館閣校勘九年，他以薄俸養(yǎng)家族及近親數(shù)十人，“妻子衣食常不給”，有客上門，竟“不能備一酌”。對待錢財土地方面，要求子孫做到不貨斂講誠信。蘇頌的外祖父曾經(jīng)贈詩給他：“婦翁清白傳兒女，莫把珠璣綴綺羅?！碧K頌常引以為戒，要求子孫深研圣賢之書，探求精神。和當(dāng)時宋朝社會官員家族子弟流行大量購置田地不同，蘇頌終生不大量購置田產(chǎn)，也不讓子孫大量購置田產(chǎn)。蘇頌認(rèn)為身教重于言教，身教比言教更有力量。蘇頌家風(fēng)家訓(xùn)中，勤學(xué)成才和勤儉養(yǎng)德是關(guān)鍵詞。蘇頌任宰相時，“贍給?？嗖蛔恪?，為了節(jié)用，他常常用裁下的碎紙片寫字，一生節(jié)儉，尤其愛惜紙墨，從未浪費一寸紙張。常常剪碎紙做簽頭，稍大的紙片用來抄寫歷史典故，命子孫們謄錄并教育子孫們牢記于心，見諸于行。當(dāng)他罷相京師，許多官員都到西岡舊宅看望他，說他舊宅不稱相第，對他再建新第，他拒絕了。蘇頌故去后，吊唁赴喪的官員們來到堂堂大宋宰相的府第，看到的卻是一所“僅蔽風(fēng)雨，四方無尺椽寸土”的簡陋住宅，無不唏噓不已。