呂松和

在初中語文教學中，有一類文本的解讀需要重視。這一類文本思想性較強，對初中學生有較強的教育作用，但又因為其思想性較強，往往學生在學習的時候，不像學習其他文體文本那樣有著濃厚的興趣。對于這一類文本的教學而言，如何保證其有效性，值得每一個初中語文教師去研究。筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，抓住語文教學的根本——文本解讀（宏觀層面則體現(xiàn)為教材解析），可以讓學生在對文本的精加工過程中，獲得深刻的認知?！都o念白求恩》是初中語文教材中思想教育意味較為濃厚的文本之一，本文就以《紀念白求恩》一文為例，闡述筆者的相關思考。

一、思想教育在語文教學中的現(xiàn)狀

從學生學習的角度來看，學生不容易對思想教育意味濃厚的課文產(chǎn)生興趣。《紀念白求恩》出自偉人毛澤東之手，偉人的思想與學生的認識之間，存在較大的差距，學生難以完全站在毛主席的角度，去理解其寫作心理；同時，白求恩又是離學生生活較遠的歷史人物，絕大多數(shù)學生只知其名而不知其事跡，因此盡管課文標題有“紀念”一詞，但學生在閱讀課文的時候，仍無法形成思想上的共鳴。在這樣的背景下，《紀念白求恩》的教學有時就難免顯得有些生硬。筆者梳理了相關的教學案例之后，總結(jié)出如下一些教學現(xiàn)狀。

現(xiàn)狀一：生硬教育型。這種類型的課堂上，教師就是結(jié)合考點以及教學參考書上的一些重要觀點，直接向?qū)W生講授。學生在課堂上做得最多的事情就是記錄，然后記憶。如此課堂，自然談不上有思想教育的效果。按理說，這樣的課堂應該被摒棄，但是由于考試或者其他一些原因，其在實際教學中仍然存在，甚至在考試成績優(yōu)異的情況下，這樣的教學思路還會被強化。

現(xiàn)狀二：有名無實型。這種類型的課堂上，教師意識到生硬的講授與傳遞不能讓學生形成自己的觀點，因而會有意識地去創(chuàng)設情境，讓學生在情境中主動建構(gòu)，進而形成自己的認識。但是由于上面所提及的原因，《紀念白求恩》教學的情境創(chuàng)設實際上是一個很大的挑戰(zhàn)，如果情境創(chuàng)設不當，學生的主動建構(gòu)也就無從談起。這樣的課堂只具現(xiàn)代課堂的形，而實際上名不副實。

這兩點現(xiàn)狀描述，是對思想教育類文本解讀中出現(xiàn)的情形的概括，對于如何突破這樣的教學現(xiàn)狀也有著重要的價值。

二、立足于文本解讀實現(xiàn)思想教育

基于以上兩點分析，筆者以為像《紀念白求恩》這樣的思想教育性較強的課文的教學，還應當向教學傳統(tǒng)回歸，要想辦法讓學生對文本進行反復閱讀，在閱讀中咀嚼，在咀嚼中獲得對文本的深度認識。提出這樣的觀點，是因為筆者意識到文本解讀，永遠是語文教學最基本的選擇。當然立足于文本解讀，也不是說就忽視教學情境的創(chuàng)設。實際上將課文的主旨思想與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，還是能夠?qū)ふ业浇虒W的突破口的。

筆者通過分析發(fā)現(xiàn)，初中學生之所以對學習《紀念白求恩》難以產(chǎn)生直接的興趣，主要原因就在于課文的描述內(nèi)容以及思想與學生的生活之間存在著一定的隔閡，因此語文教師的第一任務就是要想辦法消除這一隔閡。一個教學成本很低，但是教學效果卻非常理想的方法就是到學生的生活中尋找白求恩，尋找白求恩精神。具體的做法就是在互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎中輸入“白求恩”和“白求恩精神”，讓學生基于自己的興趣和認識需要，去選擇相關的內(nèi)容鏈接。

通過這一方法的運用，筆者發(fā)現(xiàn)初中學生對白求恩這一人物形象的認識，其實是有著多重需要的。他們既想知道白求恩是一個什么樣的人，又想知道白求恩為什么能夠不遠萬里來到中國；他們既想知道白求恩在中國做出了什么樣的貢獻，又想知道為什么白求恩這樣一個外國友人能夠引起毛澤東主席的重視……正是因為學生的這些學習需要，使得他們對互聯(lián)網(wǎng)上相關的內(nèi)容產(chǎn)生了極為濃厚的興趣。無論是文字介紹，還是相關的圖片，學生都會在不斷的閱讀過程中豐富對白求恩這一人物形象的理解。學生對文本的理解一旦得以豐富，他們再去讀《紀念白求恩》的時候，感覺就明顯不一樣了。

學生感覺的不同，可以從課堂學習的過程中明顯表現(xiàn)出來。好多學生得知白求恩是因為傷口感染而去世之后，感覺到非常惋惜，于是對課文中的“不幸以身殉職”這一句話的理解就非常深刻。事實上這一理解還可以延伸。不少學生提出問題：為什么傷口感染之后不及時搶救？順著學生的這一問題，教師可以適當?shù)貙φn文進行拓展，讓學生知道當時的革命面臨著什么樣的困難，這就讓學生真正理解今天幸福生活的來之不易。還有學生通過網(wǎng)絡知道了一些關于“現(xiàn)代白求恩”的人或事。比如說不少學生對于冰壺運動比較感興趣，而中國女子冰壺隊曾經(jīng)的教練丹尼爾·拉斐爾被不少人稱之為“白求恩”，是因為這位加拿大籍教練曾經(jīng)帶領中國女子冰壺隊創(chuàng)造了歷史。通過這樣的途徑，“白求恩”在學生大腦當中就不再是一個抽象的名字符號，而是一個活生生的實實在在的人。更重要的是，學生將歷史中的白求恩與現(xiàn)代社會中的白求恩對照起來，大腦當中就經(jīng)歷了一個人物形象的理解與遷移的過程。此時即使學生不能用語言表述“白求恩精神”，但內(nèi)心一定能建構(gòu)起對白求恩精神的正確理解。

很顯然，在這樣的教學過程中，思想教育的目的達成了。這不是教師生硬的講授甚至是灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是學生在解讀文本、理解文本并超越文本的過程中，自主建構(gòu)而成的。

三、文本解讀實現(xiàn)思想教育的關鍵

初中語文教學研究的基本方式之一就是進行對比研究。對于同一文本而言，比較不同的教學取向下的教學過程與結(jié)果，可以有一個重要的發(fā)現(xiàn)，那就是對于初中語文教學中的文本解讀，尤其是解讀思想教育意味較為濃厚的文本時，需要站在學生的角度去分析文本，尤其是需要預設學生在文本解讀過程中可能遇到的困難，這是一個非常重要的前提。

總之，思想教育類的文本解讀，一定要堅持以生為本，需要預設學生在學習中可能遇到的困難，并積極將抽象的文本與形象的學生生活相聯(lián)系，在化解學生遇到的學習困難的同時，讓思想教育更好地落到實處。

《紀念白求恩》是初中語文教材中的經(jīng)典。教師必須認識到，所謂“經(jīng)典”，往往指的是思想。不同時代的學生在閱讀經(jīng)典文本的時候，主動建構(gòu)活動是不完全相同的，教師不能抱著一成不變的教學方式去實施教學。筆者堅信，只有堅持研究學生，研究學生在接觸到文本的時候會有什么樣的認識，這些認識是如何影響學生進一步解讀文本的，是如何建構(gòu)認識的……才能夠指導好學生真正讀懂文本，思想教育的目的才能在文本解讀的過程中真正得以實現(xiàn)。

作者簡介：江蘇省高郵市汪曾祺學校語文教師。