韓巍巍

據(jù)史料記載，北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾，既做過高官，也多次被貶。但不管居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，他都過著比較儉樸的生活。元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州任團(tuán)練副使，一家人的吃用只靠他微薄的收入來維持。為此，他絞盡腦汁，精打細(xì)算：根據(jù)自己的俸祿收入，把全年需要的所有開支計算出來，平均分成12份，每月只用其中的一份;然后又把每月的一份平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份數(shù)掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。取下錢袋以后，蘇軾要仔細(xì)權(quán)衡一天的開銷，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來的錢，存放在一個竹筒里，以備不時之需。后來，雖然蘇軾官至高位、俸祿豐厚，但他依然保持著這種計劃開支、節(jié)儉生活的習(xí)慣。

從古至今，勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直被人們廣為推崇。正所謂“居安思危，戒奢以儉”，不管是對于個人、家庭，還是對于社會、民族、國家，節(jié)儉都具有十分重要的意義。

節(jié)儉是個人品行修養(yǎng)的體現(xiàn)

春秋時期魯國的重臣季文子，在擔(dān)任國相時，除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。見他如此節(jié)儉，魯國上卿仲孫它勸季文子說：“你身為魯國的上卿，做了兩代君王的國相，德高望重，但你自己不注重衣著服飾，這樣不是顯得太寒酸了嗎？也會讓其他國家的人笑話您??！這樣做實在有損于我們國家的顏面。”季文子聽后淡然一笑，對仲孫它嚴(yán)肅地說：“一個人的能力與品德，不能根據(jù)他的服飾穿著來判斷;一個國家的強(qiáng)弱與榮辱，不能靠臣子們是否衣著光鮮、車馬亮麗來體現(xiàn)，而是通過臣民們高潔的品行體現(xiàn)出來?！敝賹O它聽后，滿臉羞愧，同時內(nèi)心也對季文子更多了一份敬重。

古往今來，對于個人而言，節(jié)儉是一種優(yōu)秀的品德，是個人素質(zhì)和良好生活習(xí)慣的體現(xiàn)。諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！惫?jié)儉是錘煉個人修養(yǎng)和品格的良好途徑。不管你身份多么尊貴，抑或只是平民百姓，對每個人而言，節(jié)儉并不是什么羞恥的事，反而應(yīng)該感到光榮。節(jié)儉也不是作秀給別人看，而應(yīng)該把節(jié)儉放在靈魂中，去學(xué)習(xí)，去思考，去實踐，努力成為一個高尚的人，把優(yōu)良的傳統(tǒng)繼承下去，傳播開來。

漢文帝劉恒作為一朝天子，從不驕奢淫逸，他以秦朝奢靡致亡為鑒，深知百姓生活的苦樂對政權(quán)安定的重要意義，故而在位時身體力行，凡事以節(jié)儉為先，成為全國百姓的表率。

古代皇帝居住的宮殿，大都修有漂亮的露臺，大臣們建議漢文帝也修建一個露臺。于是，漢文帝便召集工匠，計算一下建造露臺的費用。工匠們回答說，費用不算多，一百斤金子就足夠了。漢文帝聽后吃了一驚，忙問道：“一百斤金子，是多少戶中等人家的財產(chǎn)呢？”工匠們回答說：“大概十戶左右?！睗h文帝聽了，連忙擺擺手說：“現(xiàn)在國庫的錢不多，還是把這些錢省下來吧！”因為心中記掛著百姓生活的艱辛，漢文帝在位的二十三年時間里，沒有蓋過宮殿，也沒有修過園林，甚至連供皇室娛樂的動物、設(shè)施和車馬儀仗都沒有增添。省下來的錢，用來供養(yǎng)80歲以上的老人，每月發(fā)給他們米、肉和酒，對90歲以上的老人，再增發(fā)一些麻布、綢緞和絲綿，給他們做衣服。

即便是到了晚年，漢文帝在處理身后事的時候，仍時刻不忘節(jié)儉。臨終前，他頒下遺詔，要求為自己簡辦喪事。他說：“為我建造的陵墓只可以用磚瓦，不要使用金銀銅錫等貴重金屬裝飾;不要建造高大的墳?zāi)?，陵墓周圍的山川要保持原貌，不能有所改?喪事要從簡，盡量節(jié)省人力和資金。”漢文帝節(jié)儉的美德令臣民稱贊，天下百姓紛紛效仿，因此社會風(fēng)氣日善，國家也慢慢富裕起來。正是因為漢文帝的節(jié)儉愛民和勵精圖治，才造就了“文景之治”的盛世。

節(jié)儉是家庭生活和美的保障

宋代著名詞人劉克莊在《貧居自警三首》中說：“力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚?！笨梢?，節(jié)儉是家庭生活和諧的保障。俗話說：“勤儉持家?！睆募彝ソ嵌葋碚f，節(jié)儉不僅可以很好地減少家庭開支、合理規(guī)劃生活，更可以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成優(yōu)良家風(fēng)。

在浩如煙海的古代節(jié)儉家訓(xùn)中，最著名的當(dāng)數(shù)明代朱柏廬的《朱子治家格言》，其中的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，至今仍廣為流傳。朱柏廬在教育子女及家人時，要求他們嚴(yán)格奉行節(jié)儉的原則。對于家庭生活，他提倡以實用為標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，器具只要是質(zhì)樸而干凈，那么即使是普通的器皿也比金玉好很多;飲食如果簡約而精致，那么即使是鄉(xiāng)間的蔬菜也勝過豐盛的山珍海味。朱柏廬要求家庭和提醒世人的節(jié)儉理念，很值得后人借鑒。

如果說普通的百姓之家將節(jié)儉的美德作為家風(fēng)尚屬平常，那帝王將相的富貴之家能把節(jié)儉作為整個家庭成員共同遵循的生活習(xí)慣，則實屬不易。俗話說：“天上神仙府，人間帝王家?！钡弁踔铱梢哉f是他們那個時代物質(zhì)生活最富足的家庭，然而，作為一國之君的宋朝開國皇帝——宋太祖趙匡胤，不但自己過著儉樸的生活，也要求兄弟姐妹和子女們遵循節(jié)儉的原則，培養(yǎng)節(jié)儉的品德。

自登基以后，趙匡胤很少穿新衣服，就連皇冠上的珠寶也都盡數(shù)去掉。弟弟見他作為一國之君穿得如此寒酸，就勸他換一身華麗的衣服，結(jié)果被趙匡胤嚴(yán)詞拒絕，還質(zhì)問弟弟是否記得當(dāng)年兩人在洛陽夾馬營生活的情景。原來，洛陽夾馬營是趙匡胤兄弟隨父親生活了20余年的軍營，當(dāng)時他們的父親不過是一個中下層軍官，常年在外征戰(zhàn)，家中生活拮據(jù)。當(dāng)時的趙匡胤兄弟能有衣穿、有飯吃，就已經(jīng)很滿足了。雖然后來趙匡胤做了皇帝，弟弟也做了親王，但趙匡胤時常以他們當(dāng)年的那段艱苦生活來教育弟弟居安思危，注意節(jié)儉。

不僅如此，趙匡胤對子女的要求也非常嚴(yán)格。一次，他的女兒永慶公主穿了一身帶翠鳥羽毛和繡著花樣的裙袍向他請安，被他當(dāng)場斥責(zé)，告誡以后不許再穿如此華貴的服飾。趙匡胤整個皇室家庭的節(jié)儉之風(fēng)，對當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了極大的影響，宋代逐漸由五代末期的窮奢極侈轉(zhuǎn)向勤勞節(jié)儉之風(fēng)盛行。也正是因為這位將節(jié)儉之風(fēng)始于家庭、盛于朝廷、倡導(dǎo)至全國的賢德君主，宋朝才開創(chuàng)了鼎盛局面，因此，世人將趙匡胤及其皇室家庭的節(jié)儉家風(fēng)稱頌為“為國守財”。

節(jié)儉是社會前進(jìn)發(fā)展的動力

家庭是社會的細(xì)胞，一個家庭的美德不僅僅是社會文明的縮影，更是影響和改善社會風(fēng)氣、營造社會新風(fēng)尚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以節(jié)儉為美德的良好家風(fēng)，可以構(gòu)建和形成一種良好的社會氛圍。而這種以愛惜公共財產(chǎn)、節(jié)省生活資源、減少舌尖浪費等為主要表現(xiàn)的節(jié)儉的社會氛圍，能夠在促進(jìn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明傳承的過程中起到極其重要的作用。

從社會、國家、民族的角度來看，節(jié)儉是社會持續(xù)發(fā)展的動力，是國家和民族永葆青春的秘方。在任何一個朝代，或許都會有人富可敵國，但是也有人食不果腹。魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人之一王弼，在解讀《老子》時這樣說道：“節(jié)儉愛費，天下不匱，故能廣也?！币馑际钦f，只有實行節(jié)儉，才能使天下的財物充足而不至于匱乏。

節(jié)儉不僅是普通百姓家庭生活中的基本遵循，更是全社會范圍內(nèi)維持基本生存必不可少的基礎(chǔ)和根本。即使在沒有生存危機(jī)、物質(zhì)生活條件不斷進(jìn)步的年代，節(jié)儉作為一種社會責(zé)任，也是集中社會資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

本欄編輯/牛澤群