儲國峰

紫砂由于自身材質(zhì)優(yōu)良的可塑性，賦予了紫砂壺?zé)o限的可能，紫砂壺的造型也因此百花齊放、百家爭鳴，新的造型，新的創(chuàng)意層出不窮。紫砂陶刻本就是伴隨著紫砂藝術(shù)的發(fā)展而成長起來的藝術(shù)，在開放包容的紫砂壺創(chuàng)作的影響下，紫砂陶刻創(chuàng)作亦帶有相應(yīng)的特質(zhì)，那就是以文化為本，不斷地開拓創(chuàng)新。當(dāng)代紫砂陶刻可以說有著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，在現(xiàn)代美學(xué)系統(tǒng)性、理論化的影響下，紫砂陶刻藝術(shù)正逐步發(fā)展出適合自身的藝術(shù)理論?，F(xiàn)代美學(xué)是建立在西方美學(xué)史上的六種美學(xué)形態(tài)為基礎(chǔ)的美學(xué)，與中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想有著本質(zhì)上的區(qū)別，雖然兩者的目的一樣，但達(dá)成“美”這個(gè)終極目標(biāo)的方式方法相當(dāng)?shù)牟煌?，?dāng)下的紫砂陶刻的發(fā)展正處于兩者相互影響，相互拉鋸的一個(gè)時(shí)期，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)陶刻創(chuàng)作者延續(xù)了自古以來的傳統(tǒng)，另一方面，更多受過學(xué)院教育，受現(xiàn)代美學(xué)思想影響下成長起來的新一代創(chuàng)作者將西方的美學(xué)引入到了紫砂陶刻之中，這就涌現(xiàn)了許多兩者相互融合的紫砂陶刻作品。

當(dāng)代紫砂陶刻本身就屬于現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)體系中的一部分，而現(xiàn)代美學(xué)的四個(gè)基本原則，1、傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)的聯(lián)系；2、中國美學(xué)和西方美學(xué)的融合；3、美學(xué)和諸多其他領(lǐng)域?qū)W科的相互滲透；4、美學(xué)理論和美學(xué)應(yīng)用的共同發(fā)展；對于紫砂陶刻來講是全都符合的。紫砂陶刻藝術(shù)本身就帶有傳承性和延續(xù)性，當(dāng)代陶刻更是深受西方美學(xué)的影響，陶刻本身又屬于刀筆間的藝術(shù)，是繪畫和篆刻的有機(jī)結(jié)合，紫砂陶刻理論更是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，正逐步衍生出自身的理論基礎(chǔ)，這些特點(diǎn)在作品“花好月圓”的創(chuàng)作中就都有所體現(xiàn)。

作品“花好月圓”的創(chuàng)作主題出自宋·晁端禮《行香子·別恨》中的句子，“莫思身外，且逗尊前，愿花長好，人長健，月長圓。”其祝福的意蘊(yùn)淺顯易懂，所以衍生出了“花好月圓”的成語，寓意好事成雙，幸福美滿。作品“花好月圓”正是借用這美好的主題來進(jìn)行壺面刻畫的，重點(diǎn)突出“月圓”這一具有中國傳統(tǒng)文化代表意味的事物，由于“圓月”在中國的文化語境中本身就帶有完好，美滿的含義，所以對于月亮的藝術(shù)形象就衍生出種種美的形態(tài)，“嫦娥仙女”就是這種經(jīng)典的藝術(shù)形象之一。

作品“花好月圓”中的仙女形象曾于唐代普遍盛行，有別于當(dāng)時(shí)的仕女圖，“飛天仙女”的人物形象受到了當(dāng)時(shí)盛行的佛教的影響，在畫面構(gòu)圖中融入的線條借鑒了當(dāng)時(shí)佛像的構(gòu)圖方法，這種圖像在轉(zhuǎn)化為紫砂陶刻的過程又加以簡化，將人物的身軀用線條勾勒出的飄逸的衣袖來進(jìn)行表現(xiàn)，用下刀深淺的變化來呈現(xiàn)光影的不同分布，不同于中國畫中的人物，也不同于現(xiàn)代素描，是居于兩者之間，放飛的彩帶周圍還刻畫有盛開的花朵，這樣的裝飾同樣是源自于“天女散花”這一典故，在人物的背后則采用了陽刻的表現(xiàn)手法將“圓月”呈現(xiàn)了出來，當(dāng)“圓月”與“仙女”同框，整個(gè)畫面的背景空間就獲得了極大的拓展，一壺一世界的傳統(tǒng)韻味就產(chǎn)生了。

紫砂壺與紫砂陶刻兩者本就是相互伴生的藝術(shù)，傳統(tǒng)紫砂壺帶有簡潔古樸的外形，早期的紫砂陶刻亦相應(yīng)地表現(xiàn)出簡潔雅致的藝術(shù)特征，而隨著紫砂陶刻技藝技法的不斷進(jìn)步，越來越復(fù)雜的刻畫必然而然地就會(huì)出現(xiàn)，這時(shí)候就會(huì)同作為載體的紫砂壺產(chǎn)生一種天然的矛盾，那就是紫砂壺本身能夠容納的陶刻的刻畫空間和內(nèi)容是有限的，過多過繁的陶刻非但不能為紫砂壺產(chǎn)生美，還可能造成額外的負(fù)擔(dān)，所以作品“花好月圓”在刻畫出代表“花好”的仙女之后，并未在另一個(gè)主題“月圓”上花費(fèi)過多的功夫，而是將其作為前者的背景來進(jìn)行設(shè)置，這種不用點(diǎn)明的構(gòu)圖方法，正符合中國傳統(tǒng)文化表達(dá)的習(xí)慣，讓看到這些陶刻圖案的人自發(fā)地產(chǎn)生聯(lián)想，從而將作品“花好月圓”的主題更好地闡發(fā)出來。

結(jié)語：傳統(tǒng)文化的浸染事實(shí)上是一種創(chuàng)作思維方式的外在表達(dá)，中國文化自身所具有的獨(dú)特性，讓這種浸染并不會(huì)十分明顯或是尖銳地露在表面，而是在人不經(jīng)意間就受到它的影響，紫砂陶刻創(chuàng)作的基礎(chǔ)就是中國的傳統(tǒng)文化，所以想要塑造更好的紫砂陶刻作品就要順應(yīng)這種表達(dá)習(xí)慣，保持自身的簡潔，在擁有合理性、有效性的前提下，潛移默化地抒發(fā)自身的藝術(shù)情感，讓作品的氣韻逐步升高，從而適時(shí)地在與人的互動(dòng)中宣泄出來。