故宮是明清兩代的皇宮，經(jīng)歷了24個(gè)皇帝，同時(shí)故宮的文化內(nèi)涵又不止明清兩代，它里面所包含的中國(guó)文化的內(nèi)容是貫穿上下五千年的。比如故宮的建筑，按照《周禮考工記》的規(guī)矩來(lái)建的，周禮是周代就有的，周代到今多少時(shí)間了。所以它里面的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和體現(xiàn)的文化，不是說(shuō)在明朝皇帝朱棣想起這么一出就完全按照他的想法去做的，而是他按照周代禮制的要求，把它落實(shí)到建筑的空間當(dāng)中，所以這里有至少三千年以上的脈絡(luò)。

在紫禁城里面我們經(jīng)常會(huì)找到超越六百年明清兩代文化的范疇，如果我們僅僅從王朝的意義上去看，很多事情看不明白。比如我們僅僅從明清的歷史范疇去題寫故宮的話，很多東西不會(huì)理解，因?yàn)樗锩嫠菁{的中國(guó)文化的內(nèi)涵是五千年，只不過(guò)建設(shè)是從明朝開始建的。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如風(fēng)水的觀念，朱棣為什么要在北京建都城，原本朱元璋已經(jīng)在南京把都城建完了，南京紫禁城已經(jīng)完工，而且非常漂亮，到朱棣這個(gè)明朝第三個(gè)皇帝，當(dāng)然這里的原因非常多、非常復(fù)雜，我們今天講不完，但是簡(jiǎn)單的從文化上來(lái)看有一個(gè)根據(jù)，天子居天則天下之中而立，這是孔子說(shuō)的，天子一定居天下之中，你才能統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家。問(wèn)題是哪里是天下之中？秦始皇認(rèn)為西安是，我們看地圖覺得西安的確是在中國(guó)版圖的中間，差不太多。但是到后來(lái)又移到汴梁，又移到洛陽(yáng)，中國(guó)的首都不斷在遷移。為什么北京成為天下之中或者說(shuō)成為帝王所認(rèn)為的帝國(guó)中央，必須在這里建都？我們看今天的地圖，北京也不是在中央，它也不是處在中心的位置，但是這個(gè)跟風(fēng)水有關(guān)。為什么我們的首都偏北，它不在南京？南京在中間，它不能滿足帝王面南而王的需求，天子一定要面南而王，面對(duì)著他的整個(gè)天下，他要看見自己的天下。

我們了解北京，了解明朝歷史，了解紫禁城的歷史，這個(gè)眼光一定要超出六百年，去向更遠(yuǎn)的文化源流中尋找，這樣很多東西才能看得清楚。這個(gè)眼光就是文化的眼光，所以故宮我們一定要從兩個(gè)眼光來(lái)看，一個(gè)是王朝意義上的故宮，還有一個(gè)就是文化意義上的故宮。我寫《故宮六百年》既要關(guān)照到王朝意義，因?yàn)楫吘褂袃纱?4個(gè)皇帝。同時(shí)也要關(guān)注到文化意義，因?yàn)槟壳拔覀儗?duì)于故宮的表述，包括電影、電視劇、各種書籍，比較多的局限在王朝意義上的故宮，說(shuō)白了就是明清，它的眼光始終沒(méi)有真正投到文化的視角去看待故宮，這樣去解釋故宮是把故宮看小了，把故宮所承載的中華文明的內(nèi)涵大大壓縮了。所以故宮博物院是世界五大博物館，五大常任理事國(guó)每個(gè)國(guó)家一個(gè)，商業(yè)一點(diǎn)的說(shuō)法是，如果沒(méi)有故宮，中國(guó)也許當(dāng)不了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。為什么它是世界五大博物館，包括我們的國(guó)家元首經(jīng)常把外國(guó)元首請(qǐng)到故宮來(lái)，西方各國(guó)元首到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)到故宮去看什么？看宮斗嗎？還是看帝王統(tǒng)治術(shù)？這些都不是，因?yàn)槿绻麅H僅把故宮的眼光局限在王朝政治方面，就大大下降了故宮文化的價(jià)值。所以故宮真正承載的是中華五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是故宮真正的價(jià)值。我也希望通過(guò)我的書，能夠引導(dǎo)讀者、觀眾，包括通過(guò)一些電視節(jié)目，引導(dǎo)大家真正了解故宮，真正去體會(huì)故宮的文化價(jià)值。（來(lái)源：人民文學(xué)出版社）