□劉喜梅 海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、“認(rèn)知學(xué)徒制”的教育背景及現(xiàn)狀

近代社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的技能要求越來(lái)越高，促使現(xiàn)代“學(xué)徒制”應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代學(xué)徒制是由學(xué)校和用人單位共同推進(jìn)的一種育人模式，學(xué)生一部分時(shí)間從事實(shí)踐工作，另一部分時(shí)間在學(xué)校學(xué)習(xí)。對(duì)于藝術(shù)教學(xué)而言，美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家柯林斯和布朗等于1989 年提出的“認(rèn)知學(xué)徒制”是一種非常有效的教學(xué)模式，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)高級(jí)思維技能的獲得和知識(shí)的遷移。“認(rèn)知學(xué)徒制”是現(xiàn)代“學(xué)徒制”的核心，是指將傳統(tǒng)學(xué)徒制方法中的核心技術(shù)與學(xué)校教育相結(jié)合，以培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知技能，即學(xué)習(xí)實(shí)踐所需的思維、解決問(wèn)題和處理復(fù)雜事務(wù)的能力[1]。在這種模式中，學(xué)生更樂(lè)于積極參與到專(zhuān)家的創(chuàng)作實(shí)踐中。

相比于傳統(tǒng)“學(xué)徒制”，在“認(rèn)知學(xué)徒制”中，學(xué)生在理論、認(rèn)知技能等方面學(xué)到的是專(zhuān)家集體的認(rèn)知結(jié)晶，而非某個(gè)特定師傅的認(rèn)知，更加適合現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)要求[2]。高水平的繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作需要高度的創(chuàng)新能力，而學(xué)生可以通過(guò)“認(rèn)知學(xué)徒制”了解和學(xué)習(xí)眾多專(zhuān)家、“師傅”的認(rèn)知和理論。

“認(rèn)知學(xué)徒制”是傳統(tǒng)學(xué)徒制和學(xué)校教育制度的重新組合，所關(guān)注的不僅是學(xué)生對(duì)概念和事實(shí)知識(shí)的獲得，還要求學(xué)習(xí)者重點(diǎn)學(xué)習(xí)教師專(zhuān)家在獲取知識(shí)或?qū)⒅R(shí)應(yīng)用于完成復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)任務(wù)、解決難題時(shí)所涉及的推理過(guò)程與認(rèn)知策略[3]。

二、“認(rèn)知學(xué)徒制”在高等院校國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的運(yùn)用

由于美術(shù)教育自古就有學(xué)徒制的傳承，黃賓虹先生認(rèn)為學(xué)畫(huà)應(yīng)“師承授受，學(xué)有所本”。改造傳統(tǒng)學(xué)徒制與傳統(tǒng)教學(xué)方法，引入認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)制，促使高等院校美術(shù)教育實(shí)施“認(rèn)知學(xué)徒制”具有操作層面的可行性[4]。為此，筆者結(jié)合具體的教學(xué)工作，在海南大學(xué)國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)嘗試引入“認(rèn)知學(xué)徒制”教學(xué)模式，從情境化學(xué)習(xí)的四個(gè)主要因素出發(fā)，進(jìn)行培養(yǎng)國(guó)畫(huà)人才的實(shí)踐探索。

按照培養(yǎng)目標(biāo)的要求，高校國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)課程大體上分為專(zhuān)業(yè)技能課、造型基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課三類(lèi)。

在專(zhuān)業(yè)技能課上，筆者通過(guò)情景化教學(xué)，示范并講解各種技法的特點(diǎn)和演變過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生分析研究工具和材料的性能，嘗試各種筆墨技法和水墨肌理，特別是啟發(fā)學(xué)生使用工具和材料，體會(huì)大師的表現(xiàn)效果，并引導(dǎo)學(xué)生思考表現(xiàn)特定的環(huán)境和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)他們積極嘗試探索。對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的學(xué)習(xí)，筆者通過(guò)個(gè)案分析、現(xiàn)場(chǎng)技法示范、國(guó)畫(huà)名家的直播或錄像示范，讓學(xué)生理解繪畫(huà)國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵不只是高超的技能，畫(huà)面所表現(xiàn)的理念同樣重要[5]。

在深入理解和掌握歷代經(jīng)典名畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格和筆墨特點(diǎn)等的基礎(chǔ)上，教師可對(duì)學(xué)生特別感興趣的范畫(huà)進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，在特定的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格中注入個(gè)人的認(rèn)知和學(xué)養(yǎng)，從所學(xué)的內(nèi)容中推演出新的觀念和方法，從而演變出新的發(fā)展。例如，海南地處熱帶，島上樹(shù)木茂密，葉片闊大，有多個(gè)熱帶雨林，大陸林木則高大稀疏，兩者形貌截然不同，因而源于大陸的傳統(tǒng)技法難以直接用于描繪海南的樹(shù)木。對(duì)此，筆者帶領(lǐng)學(xué)生探討使用多種技法，把表現(xiàn)江南山水和傳統(tǒng)林木的繪畫(huà)技法結(jié)合起來(lái)，從而生動(dòng)地繪畫(huà)出水墨淋漓的海南畫(huà)卷（見(jiàn)圖1、圖2、圖3）。

圖1 倪瓚 《河岸秋柳圖》

圖2 倪瓚 海南植物創(chuàng)作

圖3 倪瓚 海南植物創(chuàng)作

在造型基礎(chǔ)課上，除了寫(xiě)生，教師可嘗試引入書(shū)法篆刻、水墨構(gòu)成、色彩構(gòu)成等啟發(fā)誘導(dǎo)型內(nèi)容，并有針對(duì)性地講解古代畫(huà)的有關(guān)論述，幫助學(xué)生了解、學(xué)習(xí)大師們是如何設(shè)計(jì)造型的。中國(guó)畫(huà)向來(lái)不認(rèn)為模仿自然是藝術(shù)的宗旨，造型求神似而不忌變形夸張，目的是更得心應(yīng)手地表達(dá)自己的感受、理想[6]。在課堂上，筆者通過(guò)多媒體課件展示和現(xiàn)場(chǎng)講解、示范陳洪綬的人物畫(huà)，讓學(xué)生體會(huì)其人物造型的特征和造型的演變過(guò)程（見(jiàn)圖4、圖5）。

圖4 陳洪綬 《伏女受經(jīng)圖》

圖5 陳洪綬 海南人物創(chuàng)作

在創(chuàng)作教學(xué)上，教師應(yīng)努力培養(yǎng)具有現(xiàn)代造型觀念、富有創(chuàng)造性的專(zhuān)業(yè)人才。由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，教師難以邀請(qǐng)名家到課堂上進(jìn)行創(chuàng)作，但可以嘗試適時(shí)通過(guò)遠(yuǎn)程直播的方式，引導(dǎo)學(xué)生直接觀看教師或相關(guān)大師的創(chuàng)作過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生圍繞某個(gè)特定的主題進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作，讓學(xué)生直接體驗(yàn)創(chuàng)作情境。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境與學(xué)生生活體驗(yàn)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，可以提高學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)技能表達(dá)思想的能力。

為了便于教學(xué)，避免思路上的混亂，課堂作業(yè)可以分階段進(jìn)行，開(kāi)始是基本的技法技能，隨后是嚴(yán)格的客觀造型，逐步轉(zhuǎn)入強(qiáng)調(diào)感受，允許作品與對(duì)象拉開(kāi)距離，強(qiáng)化主觀表現(xiàn)，把扎實(shí)的基本功和藝術(shù)表現(xiàn)在實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。在日常的教學(xué)中，這種教學(xué)模式把課堂打造成藝術(shù)思想活躍、師生關(guān)系融洽、教學(xué)相長(zhǎng)的藝術(shù)教學(xué)實(shí)體。

結(jié) 語(yǔ)

本文初步探討了“認(rèn)知學(xué)徒制”教學(xué)模式在中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中的應(yīng)用。教師可采用多媒體技術(shù)和教師現(xiàn)場(chǎng)示范的方式，進(jìn)行“認(rèn)知學(xué)徒制”的情境化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合創(chuàng)新能力，做到“外師造化，中得心源”。