孫 暢

（天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，天津 300000）

2013年，我們天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院接到了一個重要的任務(wù)——首次為西藏昌都市定向培養(yǎng)一批藝術(shù)特長生。說起這群孩子的選拔很有戲劇性，他們有的來自高原，有的來自牧區(qū)，有的來自縣城和城市，有的是足球場上的飛奔少年，有的是砍柴放牧的農(nóng)村姑娘，有愛好舞蹈的歌者，也有放棄了已經(jīng)考上的大學(xué)圓藝術(shù)夢想的勇敢者，他們懷著對藝術(shù)的敬仰，從各個地方匯聚昌都，經(jīng)過一輪又一輪的考試，就這樣，一群來自西藏昌都市，帶著高原質(zhì)樸的氣息、原生態(tài)的舞蹈和演唱方法的孩子們走進(jìn)了我們的課堂。

就聲樂專業(yè)而言，這群孩子用我們的話說就是“白丁”，沒有專業(yè)學(xué)習(xí)過聲樂和樂理知識，甚至有些孩子連鋼琴都沒有見過，有的就是“一幅好嗓子”。當(dāng)我給次仁曲珍上第一節(jié)專業(yè)課的時候，她只能唱給我一首山歌，我問她歌曲的名字是什么？她說，就叫“山歌”，就是在家一邊放牧一邊唱的歌。歌聲完全是原生態(tài)的，嘹亮而悠揚(yáng)，從歌聲中你仿佛看到了廣袤的青藏高原，一望無垠的草場上飄著朵朵白云，那歌聲是空中的雄鷹，是那成群成片的牛羊。但這種唱法從技術(shù)上不能延長她們的藝術(shù)生命，從需求上也不能滿足五年后成為一名演員的標(biāo)準(zhǔn)。對于這些學(xué)生的培養(yǎng)，如果按照現(xiàn)有的教學(xué)模式是行不通了，因為一無教材可用，二無經(jīng)驗可循，三無從旁助力。

藏族學(xué)生五年學(xué)制與在校學(xué)生三年學(xué)制學(xué)習(xí)的時間不同，培養(yǎng)目的具有其特殊性，從而決定了培養(yǎng)方式也不能相同。其中，最突出的問題就是在教學(xué)曲目的選擇和應(yīng)用上，以往的教學(xué)在曲目上有很多教材可以參考，方式方法很系統(tǒng)、很成熟。但這次，既沒有教材可以選擇也沒有經(jīng)驗可以借鑒，藏族歌手歌聲高亢嘹亮，歌曲音域?qū)拸V，是能歌善舞的民族且演唱方法獨(dú)特，西藏民歌豐富多彩，風(fēng)格迥異，品種繁多，藏族大部分民族唱法與原生態(tài)唱法與內(nèi)地的演唱風(fēng)格存在著一定的差別，該如何培養(yǎng)，該如何選取合適的教材呢？頓時感到“巧婦難為無米之炊”。

選擇了合適的教材，可以根據(jù)學(xué)生的不同年級，不同程度訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力，讓學(xué)生全面而有重點(diǎn)地吸取藝術(shù)營養(yǎng)，同時提高對作品的理解能力，樹立良好的藝術(shù)審美情趣。金鐵霖教授講過：“在我培養(yǎng)民族聲樂學(xué)生的過程中，始終都注意把握住‘科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代性’這幾個方面，并把它貫徹到整個教學(xué)全過程中，只是在不同階段有不同的側(cè)重罷了。”所以，我希望培養(yǎng)出來的學(xué)生，既能演唱好本民族的歌曲，還要能夠演唱好多民族、多類型歌曲，在保持其民族特色的同時能夠運(yùn)用科學(xué)的演唱方法延長他們的藝術(shù)生命。除了這些方面，還必須考慮到學(xué)生在畢業(yè)后迅速要成為一名能上臺的演員，回到西藏服務(wù)于當(dāng)?shù)氐膹V大群眾，所以在教學(xué)曲目選擇上必須慎重。在教學(xué)初期，我對未來幾年教學(xué)內(nèi)容做了一個大體的規(guī)劃，在選擇演唱作品時，決定把藏族歌曲放在第一位，經(jīng)過各方面的努力尋找，選取了昌都市文化（新聞出版）局出版的歌曲集《相約三江》、代尕老師搜集整理的《玉樹藏族民間音樂精選》、洛松尼瑪老師的歌曲集《騰飛的西藏》，以及一些近幾年新創(chuàng)作的優(yōu)秀藏族原創(chuàng)歌曲，這其中包含了昌都地區(qū)各個縣的優(yōu)秀曲目以及原生態(tài)歌曲等多種演唱風(fēng)格的作品。其次為漢語言作品，來源于人民音樂出版社出版的《金鐵霖聲樂教學(xué)曲選》、上海教育出版社出版的《中國聲樂曲選》、遼寧人民出版社出版的《新編中國聲樂作品選集》以及《聲樂曲選集》《中國民族聲樂教材》等，這里面包括多民族創(chuàng)作歌曲、歌劇選段、藝術(shù)歌曲，極大豐富了教材的內(nèi)容，在這些教材的支撐下，開始了有序的教學(xué)。

在教學(xué)過程中，我根據(jù)演唱曲目分為了三個階段，首先是初級曲目階段，基本處于學(xué)生的一二年級，以打基礎(chǔ)為主，作品音域基本處于中低音區(qū)或剛進(jìn)入頭聲區(qū)，在樂句上不宜過長，跳躍不大，力度適中。在藏族歌曲上選取了由代尕老師搜集整理的《玉樹藏族民間音樂精選》，這是一本包含了昌都地區(qū)多個市縣的民族民間歌曲的曲集，例如，其中有一首《好時光》，作品短小，旋律優(yōu)美，簡單易學(xué)，音域控制在一個半八度以內(nèi)。這首作品運(yùn)用了藏族歌曲原生態(tài)的演唱方法，演唱時在音色上極具地域色彩，曲調(diào)極具西藏民族風(fēng)格，歌詞部分運(yùn)用藏語演唱，適合初學(xué)聲樂的藏族學(xué)生。在演唱這首作品時，保持它原生態(tài)的聲音特點(diǎn)，在演唱上運(yùn)用真假聲混合的方法，避開完全用真聲演唱的習(xí)慣。如果聲音狀態(tài)不理想也是正常的，這需要一個磨合的過程?！翱茖W(xué)的演唱方法”會讓藝術(shù)生命更加長青，而純粹的原生態(tài)演唱方法并不適合大多數(shù)人、大多數(shù)演唱作品，所以，用這樣一首藏族學(xué)生在語言上更能貼近的作品來練習(xí)，對方法的理解和運(yùn)用會起到積極的作用。我還選取了由昌都市文化（新聞出版）局出版的歌曲集《相約三江》，例如，其中的歌曲《美玉草原》，這是一首用漢語演唱的藏族歌曲，歌詞朗朗上口，對于普通話還不太標(biāo)準(zhǔn)的藏族學(xué)生來說也是一個很好的鍛煉。在聲樂學(xué)習(xí)中，“咬字”是非常重要的一環(huán)，這其中由“咬字”帶出了位置、氣息的控制、聲腔的運(yùn)用諸多方面，這對于一個初學(xué)者來說是必須要解決的問題。

在演唱藏族歌曲的同時，漢語言作品的學(xué)習(xí)同樣重要。例如《絨花》，劉國富、田農(nóng)詞，王酩曲，一首耳熟能詳?shù)淖髌??！笆郎嫌卸涿利惖幕?，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開，漓漓獻(xiàn)血染紅它……啊，一路芬芳滿山崖”，這首作品短小而精練，旋律優(yōu)美，利用這樣的作品對解決初學(xué)聲樂的藏族學(xué)生的咬字、呼吸，對真聲演唱過度依賴和對于開口音、閉口音切換，聲母、韻母位置不穩(wěn)定等問題是一個非常好的選擇。對尋求頭腔共鳴、高位置、避開喉音過重等方面有積極作用，要求字頭吐得簡單、準(zhǔn)確，字腹要求有明確的支點(diǎn)和穩(wěn)定的狀態(tài)，字尾明確清晰，這首作品符合藏族學(xué)生這個階段提高演唱水平及能力的需求。除此外，還學(xué)習(xí)了湖南民歌《馬桑樹兒搭燈臺》、歌曲《漁光曲》等作品，這些都為接下來的學(xué)習(xí)打下了一個堅實的基礎(chǔ)。

接下來，中級曲目階段基本處于學(xué)生三年級左右學(xué)段，雖然每個學(xué)生的接受能力不同，在作品的選擇上也有一定的差異，但這個階段的學(xué)生所演唱的作品具有一定的共性，就是演唱的作品具有一定的難度，歌曲在情感的對比上要更豐富，對音域和聲音的力度都有了更高的要求。對于這個階段的學(xué)生，在曲目的選擇上以提高專業(yè)水平、豐富教學(xué)曲目為主。例如，洛松尼瑪老師的歌曲集《騰飛的西藏》中的作品《我的夢》，歌曲旋律優(yōu)美，音域?qū)拸V，要求演唱者具有藏族民歌高亢嘹亮的嗓音，又要能運(yùn)用一定的喉音色彩潤色的裝飾音。但無論咬字、吐字怎么樣的夸張，在演唱方法上如何運(yùn)用特殊的演唱技法，都要建立在良好的發(fā)聲狀態(tài)的基礎(chǔ)上，只是語言風(fēng)格和個別的技法不同而已，這是建立在共性的基礎(chǔ)上突出個性罷了。整首歌曲用藏語演唱，旋律中多有六度的大跳出現(xiàn)，這就要求演唱者的氣息要穩(wěn)，聲音位置統(tǒng)一，每一個樂句當(dāng)中會有代表藏族特色的裝飾音出現(xiàn)，譜面的標(biāo)記比較簡單，如果完全按照譜面來完成演唱，整個作品會枯燥無味，必須運(yùn)用藏族特有的裝飾音演唱方式來修飾作品，才能準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲的情感和色彩。通過對這首作品的練習(xí)，學(xué)生對演唱本民族歌曲所需要掌握的技術(shù)技巧和運(yùn)用本民族語言演唱所表達(dá)出的情感能夠做到有效的融合，感情真摯，音色優(yōu)美，這正是我所希望看到的結(jié)果。又例如，歌曲《父親草原母親河》，是近現(xiàn)代蒙古族風(fēng)格聲樂作品中的優(yōu)秀代表作，由席慕蓉作詞，烏蘭托嘎作曲。同為少數(shù)民族歌曲，但這首作品完全用漢語來演唱，歌詞像一幅畫卷輕輕的打開，給予聆聽者無限的遐想，隨著旋律情感積累越來越濃郁一步步到達(dá)高潮。特別是“我也是草原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有我父親的草原母親的河”這句，一份赤子之情，構(gòu)建出一幅美麗的畫卷。演唱這樣的作品，需要有寬厚而松弛的聲音，平穩(wěn)而有力的氣息，張弛有度，減少不必要的裝飾，用最質(zhì)樸的聲音詮釋有張力的情感。情緒飽滿的時候，高音的部分，要在良好的發(fā)聲方法上體現(xiàn)字的個性與特點(diǎn)，在音樂旋律的流動中進(jìn)行字的轉(zhuǎn)換，統(tǒng)一而和諧的在一條線上保持連貫，清晰自如地表達(dá)作品的內(nèi)容。

又例如，藏族創(chuàng)作歌曲《紅旗》，多吉才讓詞，國慶曲。《紅旗》是一首在昌都地區(qū)新創(chuàng)作的藏族歌曲，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞通俗質(zhì)樸，用漢語來演唱完成。歌中唱到“瀾滄江在起舞，康巴姑娘笑了，迎面走來金珠瑪，共產(chǎn)黨來了，草原盛開圣潔的花朵，農(nóng)田舞出富足的綠……”，這是這首歌曲的第一部分，在節(jié)奏上以附點(diǎn)音符為主要的表現(xiàn)形式，在旋律上平穩(wěn)而優(yōu)美，只出現(xiàn)了兩個不大的跳躍部分。這樣的作品能夠很好地展現(xiàn)出藏族學(xué)生漂亮的音色，經(jīng)過兩三年系統(tǒng)的聲樂學(xué)習(xí)，她已經(jīng)可以比較完整地演唱這樣的作品，特別是在歌曲的后半部分“啊，昌都，我可愛的故鄉(xiāng)，甜美在人民臉上綻放，欣欣向榮的藏東大地，永遠(yuǎn)跟你走，紅旗，永遠(yuǎn)高舉你，紅旗……”，演唱松弛而張力，聲音明亮而悠揚(yáng)，使用了科學(xué)的演唱方法并沒有丟掉這首歌曲的民族色彩，這才是最重要的，證明學(xué)生是帶著思考來學(xué)習(xí)的。無論是演唱藏族語言歌曲還是漢語歌曲，咬字、位置、音色的統(tǒng)一，在教學(xué)的過程中也是非常重要的一點(diǎn)。在學(xué)習(xí)的過程中，通過自己的練習(xí)和努力解決來這些問題，這是專業(yè)水平提升的表現(xiàn)，懂得思考下的學(xué)習(xí)這才是最大的收獲。

最后，進(jìn)入到高級曲目階段，基本上是學(xué)生在四五年級的時候，作品的難度較大，音色、音量、控制的要求都比較高，曲目的音樂感情對比和音樂對比都很明顯，曲目的篇幅也較長，是對演唱者能力的一個考驗。因為馬上就要回到昌都實習(xí)，所以在作品的選擇上要更加接近實際需求。選取了一些深受廣大西藏地區(qū)大眾喜愛和新近創(chuàng)作的漢語言及藏語歌曲，為接下來“畢業(yè)即登臺”這樣一個要求打下良好的基礎(chǔ)。

比如，藏族歌曲《騰飛的昌都》，洛松尼瑪詞，布澤嘎曲，是近幾年新創(chuàng)作的一首優(yōu)秀聲樂作品，整首歌曲恢弘大氣，旋律優(yōu)美流暢，歌詞唱出了新昌都的美麗和昌都人民對美好生的歌頌與向往?！霸谛埴椀某岚蛏?，飛翔著傳奇的故事，在傳奇的故事里，熟悉了騰飛的昌都，雪山最愛是昌都，江河最親是昌都，我的癡情我的擁抱，總是沿著你向前流動……”這首歌曲第一段用藏語演唱，第二段用漢語演唱，兩段突出兩種語言的特點(diǎn)，在歌詞的輔助下唱出不同的層次，堆積出更加強(qiáng)烈的沖突感。通過對這首歌曲的練習(xí)，對少數(shù)民族漢語言歌曲的風(fēng)格和本民族語言與漢民族語言融合的演唱風(fēng)格，在理解和演唱的實際運(yùn)用上都有了質(zhì)的進(jìn)步。歌曲音域跨度大，旋律變化豐富，從演唱上來說具有一定的難度，經(jīng)常會出現(xiàn)四度或六度，甚至八度的大跳，聲音還要保持穩(wěn)定，突出藏族人特有的高原音色，這考驗了學(xué)生的演唱能力，聲音的統(tǒng)一性在演唱的過程中有了進(jìn)步。再如，藏族歌曲《再唱山歌給黨聽》，索朗旺姆詞曲，“再唱山歌給黨聽，我把歌兒獻(xiàn)給你，五十六民族同唱一首歌，我們一起再唱山歌……”這是在老歌《唱支山歌給黨聽》的基礎(chǔ)上再度創(chuàng)作的一首歌曲，旋律清新優(yōu)美，歌詞通俗易懂。這首作品在演唱的技術(shù)技巧上難度不是很大，但需要保持飽滿的情緒，用嘹亮的歌聲表達(dá)各族人民對黨對祖國的熱愛之情。學(xué)生在掌握了演唱方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藏族“有歌必舞”的特點(diǎn)“載歌載舞”，這首作品在后來的每次演出中都取得了非常好的現(xiàn)場效果。聲樂訓(xùn)練中的技藝平衡，讓學(xué)生技術(shù)有的放矢，這樣的作品對學(xué)生全面的提高起到了一個很好的輔助作用。還有，特別值得一提的就是由雷佳老師演唱的創(chuàng)作歌曲《鄉(xiāng)愁》，黃石作詞，孟慶云作曲，也是紀(jì)錄片《記錄鄉(xiāng)愁》的主題曲。在雷佳老師深情動人的演唱下，這首作品傳唱大江南北，讓聽者為之動容，該作品在2019年入選“慶祝中華人民共和國成立70周年優(yōu)秀歌曲100首”。這是一部以鄉(xiāng)愁為感情基礎(chǔ)，以優(yōu)秀文化為核心，歌頌了中國傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀民族聲樂作品。由藏族學(xué)生演唱，既唱出了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的離愁別緒，又帶有藏族民歌風(fēng)格的處理，別有一番情緒在心頭。除此之外，還選取了一些近年來創(chuàng)作的極具藏族特色的如《青藏高原》《天路》《珠穆朗瑪》《走進(jìn)西藏》等耳熟能詳?shù)淖髌烦鋵嵉浇虒W(xué)曲庫中，這些優(yōu)秀的作品都深入人心，具有很好的群眾基礎(chǔ)，對于學(xué)生未來的工作也是大有裨益的。五年的學(xué)習(xí)，演唱曲目諸多，不能一一羅列，只能選擇出這些比較有代表性的作品加以敘述。

在這個過程中，除了加大對演唱作品量的積累，對演唱作品的難度、音域和聲音的力度，對演唱者音色、音量、控制，音樂的感情對比和曲目的篇幅也提出了更高的要求，是對演唱者能力的一個全面考驗。根據(jù)學(xué)生的自身條件和個人風(fēng)格的不同，選擇了不同的練習(xí)曲目，考慮到未來工作的需要，學(xué)習(xí)過的作品除了跟鋼琴伴奏外，其中的大部分歌曲完全按照演出的標(biāo)準(zhǔn)和要求跟電聲伴奏演唱，這不但促進(jìn)了學(xué)生的成長，也完善了我們的教學(xué)。

經(jīng)過多年精心的培養(yǎng)，2017年8月暑假期間雖還是在校生卻以獨(dú)唱演員的身份參加了“昌都市第三節(jié)茶馬藝術(shù)節(jié)”，演唱《攜手三江追星逐月》《天路》等作品，2018年1月還參加了“昌都市慶祝藏歷新年晚會”的錄制，演唱了《幸福察雅》《再唱山歌給黨聽》等，同時參加了西藏歌舞團(tuán)的慶?！安貧v新年晚會”和巡回演出，同年取得了昌都市第二屆青年歌手大獎的第一名和第三名的好成績，如今已經(jīng)成為活躍在昌都地區(qū)的優(yōu)秀青年獨(dú)唱演員。

幾年以來，對于西藏學(xué)生的聲樂教學(xué)，我堅持“民族的才是世界的”這個觀念，嚴(yán)格遵循教育的規(guī)律，并用科學(xué)的教學(xué)方法來指導(dǎo)工作。若一名少數(shù)民族歌手失去了本民族的語言與特點(diǎn)，就失去了他的根基，失去了民族性，從而失去了他的光彩。“在保持其民族特色的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法來演唱本民族及其他民族及語言的歌曲”這是不變的指導(dǎo)思想，無論教學(xué)中遇到什么樣的困難，這個大的方向從未改變過。從教學(xué)成果上來看，作為專業(yè)教師倍感欣慰，證明對藏族學(xué)生聲樂教學(xué)作品的探索與選取在實踐中是可取的，成為了一名合格的畢業(yè)生并快速地適應(yīng)了舞臺的需要，成為了一名深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娬J(rèn)可的演員，這就是對我這五年教學(xué)最大的鼓勵和肯定。