徐迅

吳曉煜的《煤炭文學(xué)作品札記》是迄今為止，我讀到的一部內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、文情并茂的煤礦文學(xué)研究的扛鼎之作。除了他以外，我還沒看到有誰能像他這樣把中國煤礦文學(xué)、特別是中國古現(xiàn)代煤礦作家和作品描述得這么清楚和準(zhǔn)確。盡管他的這部書以“札記”示人，但在我的眼里，這部書依然有著煤礦文學(xué)史的意義，它的出版或許填補(bǔ)了我國煤礦文學(xué)研究的空白。

我認(rèn)識吳曉煜的時候，只知道他是煤礦文史大家。文史不分家，他因此也寫過不少隨筆札記和散文小品。他很早就對煤礦文學(xué)的作品和作家感興趣。記得他知道我在張恨水研究會待過，就向我詢問張恨水與煤礦的關(guān)系。我把張恨水寫的一篇煤礦散文給了他，他立即寫出《（煤礦）工人好——讀張恨水西北行》的文章發(fā)表。后來他還出版了《夜耕村雜記》《學(xué)林漫筆》《歐非見聞錄》等幾部散文隨筆集。沒想到，很快他又捧出了一部厚厚的《煤礦文學(xué)作品札記》。

這部札記以20世紀(jì)的60年代底為界。時間久遠(yuǎn)，煤礦文學(xué)作品及資料掩沒在時間的塵埃里，他說搜集起來頗為“勞神費(fèi)心”。逢人便問，到處尋訪，掏錢網(wǎng)購。面對搜尋到的煤礦文學(xué)作品與資料，他又不泥舊說，爬梳剔抉。按小說、散文、詩歌、劇本等分門別類，徑自進(jìn)行一些版本考證和研究，因此厘定中國第一首煤炭詩、第一篇煤礦小說，明朝煤礦散文和最早的煤礦報告文學(xué)、話劇與戲劇，給我們呈現(xiàn)了一條清晰的煤礦文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。在這條脈絡(luò)里，我們可以看到煤礦文學(xué)的產(chǎn)生、起源與發(fā)展，知道徐陵、岑參、蘇軾、于謙、紀(jì)曉嵐、魯迅、郭沫若、巴金、曹禺、朱自清、路遙等名家與煤礦文學(xué)的關(guān)系。還有諸如“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深”（于謙）、“但愿蒼生俱暖飽，不辭辛苦出山林”（于謙）、“我年青的女郎”（郭沫若）、“請給我以火”（艾青）、“黑花便在夢里開滿”（臧克家）這樣的詩歌名句竟都出自煤礦?？梢娒旱V早就是中國文學(xué)一塊豐富而燦爛的寶藏。

煤炭有許多詩意的名字，如“香煤餅”“陰陽炭”“爐中獸”“炭獸”“劫灰”“黑瑿”“嵐炭”“烏金”等等。煤炭首先就具有詩性及文學(xué)性。煤礦文學(xué)作為以題材為標(biāo)準(zhǔn)劃分的一種類型文學(xué)，由于資料的缺乏，以前鮮有系統(tǒng)的煤礦文學(xué)史的研究。他的“札記”可謂首開先河，讓我們知道南朝詩人徐陵的《春情》即煤礦詩歌或說是煤礦文學(xué)的濫觴。從《春情》的“奇香分細(xì)霧，石炭搗輕紈”詩句中，我們不僅感受到煤炭那濃濃的詩意，還得知早在一千四五百年之前，中國就能把煤制成發(fā)香的煤餅。從那時開始，煤礦的詩歌創(chuàng)作代有傳承，經(jīng)久不衰。直至新中國成立，在社會主義建設(shè)時期還一度出現(xiàn)了火熱的詩歌創(chuàng)作場面。郭小川、唐祈、馮至、張志民、臧克家、雁翼這樣的詩人曾參與其中，寫下大量煤礦詩歌。有關(guān)方面也組織編輯過《礦工詩歌選》《中國當(dāng)代煤炭詩選》等詩集。

相對于煤礦的詩歌創(chuàng)作，煤礦的散文創(chuàng)作變化不大。除明代張仙《開煤洞記》、清代孫廷銓《石炭》、胡恩燮《煤說》之外，到二十世紀(jì)二三十年代才有冰心、沈從文、梁實(shí)秋、鄭振鐸、黃秋耘這樣一些作家寫煤礦題材的散文。但這些散文也多是觀感一類，沒有形成煤礦散文的創(chuàng)作體系。只是到了當(dāng)代，煤礦散文創(chuàng)作才稍有起色。而煤礦的小說創(chuàng)作卻保持了與煤礦詩歌一樣的創(chuàng)作勁頭。在《札記》里，吳曉煜考證第一篇煤礦題材的小說是清朝蒲松齡《聊齋志異》里的《龍飛相公》，到乾隆年間又有《解己囊周惠全邑 受人托信著四方》短篇小說問世。到了二十世紀(jì)二十年代之后，更有《礦山祭》（龔冰廬）、《五個軍官與一個煤礦工人》（沈從文）、《掘金記》（畢煥午）、《卸煤臺下》（路翎）、《煤》（李納）、《黑石坡窯演義》（康濯）、《五月的礦山》（肖軍）這樣一批煤礦題材的小說出現(xiàn)……比照當(dāng)下的煤礦文學(xué)，我覺得煤礦小說有著一個從蒲松齡開始的短篇小說創(chuàng)作傳統(tǒng)。

煤礦的文學(xué)史，同時也是煤炭開采和礦工的命運(yùn)史。從煤礦的文學(xué)作品里，可以看出煤礦文學(xué)首先關(guān)注的就是礦工的命運(yùn)。古典詩歌對煤炭開采、生產(chǎn)到運(yùn)輸?shù)雀鳝h(huán)節(jié)，幾乎都有表現(xiàn)，對采煤工人的悲慘遭遇的描摹更為明顯和直接。如“盡愛爐中獸，誰憐窯下人”（劉克莊《記雜畫 賣炭圖》）、“千村土銼炊煙出，中有民命如絲懸”（鈕琇《采煤曲》）、“京師待炊百萬戶，誰人知道采煤苦”（祝維誥《煤黑子嘆》）、“忽聞炭價今朝減，不覺內(nèi)心懷煩憂”（徐繼畬《馱炭道》）、“生埋獨(dú)何辜，一崩百夫閼”（姚椿《哀山中采煤者》）”等。也只有到了新中國，煤礦的詩歌創(chuàng)作才一改過去“哀鳴”“吟嘆”之風(fēng)，誕生出大量歌頌勞動、謳歌時代的作品，讓人精神振奮。當(dāng)代著名詩人公劉看到煤礦普通勞動者寫詩，曾說“煤礦詩歌的勢力是茁壯的，方興未艾；它本身，正是一座取之不盡的富礦，令人欣慰?！倍旱V的小說創(chuàng)作，如果說早期尚停留在行善好義，因果報應(yīng)的題旨上，那么到了現(xiàn)代便變得恢宏浩繁、意義紛呈，既有像巴金《雪》那樣“一邊是猜拳賭酒的聲音和笑鬧聲響成一片”，另一邊是窯工們“活埋在里面（礦井），嗅煤氣，挖煤塊”的兩個不同世界的煤礦生活的揭露，也有如李納《煤》那樣，有著“格調(diào)清新，洋溢著新社會溫暖氣息的作品”（劉夢溪語）。

“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝?！碧拼娙税拙右自鴮戇^這樣一首《竹枝詞》。白居易是一位對民生疾苦有著深刻悲憫的詩人，他寫的《賣炭翁》盡管不是煤炭詩，但他那“歌詩合為事而作”的詩歌主張并不過時——對于煤礦文學(xué)的創(chuàng)作與研究，我覺得還是應(yīng)該多聽聽一些“古歌舊曲”，然后新翻楊柳枝——何況這一支“楊柳枝”，吳曉煜已文化。 楊柳枝已經(jīng)妥妥地伸在我們的面前。