熊明 譚劍清

摘要： 全球化的語(yǔ)境下，本土化設(shè)計(jì)一直是業(yè)界關(guān)注的重點(diǎn)。受外來(lái)文化影響，部分動(dòng)畫產(chǎn)品的角色形象缺乏民族特色，文化屬性模糊。動(dòng)畫角色的設(shè)計(jì)應(yīng)立足本土文化，根據(jù)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的特征及動(dòng)畫劇本需求對(duì)角色的造型、色彩、配飾等進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)，以創(chuàng)作出具有民族特色的動(dòng)畫角色形象。

關(guān)鍵詞：湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù) ?動(dòng)畫角色 ?設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)語(yǔ)

全球化的背景下，各國(guó)文化的交流日益頻繁，有效促進(jìn)各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種影響在文化產(chǎn)業(yè)中尤為明顯，文化已成為決定地方文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素之一。然而，這趨勢(shì)也對(duì)地方文化帶來(lái)巨大的沖擊，部分產(chǎn)業(yè)深受外來(lái)元素的影響，其產(chǎn)品缺乏地方特色，文化識(shí)別度不高。如我國(guó)部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品中出現(xiàn)角色設(shè)計(jì)識(shí)別度低、文化屬性不鮮明等問(wèn)題，當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)的本土化已經(jīng)成為學(xué)界的研究熱點(diǎn)。自十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的必要性。而將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是實(shí)現(xiàn)文化自信的方式之一。在動(dòng)畫中要實(shí)現(xiàn)文化自信，應(yīng)注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。湖湘文化是中國(guó)文化的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格至今影響人們的生活。將湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)融入到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，能形成具有民族特色的動(dòng)畫作品，以此發(fā)揚(yáng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)文化自信的建設(shè)，達(dá)到文化傳承與傳播的目的。

二、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)的特征

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)是一種獨(dú)特的區(qū)域性文化，其歷史傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。追根溯源，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)符號(hào)最早受到南方楚國(guó)的浪漫主義影響并形成富有濃厚地方韻味的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在該區(qū)域內(nèi)高雅且流傳百世的風(fēng)俗習(xí)慣、神秘而自由的巫覡之風(fēng)、蘊(yùn)含先民開(kāi)拓精神的神話故事、夸張而富有想象力的工藝造物。

風(fēng)俗習(xí)慣是特定區(qū)域內(nèi)人民所遵循的行為規(guī)范，是湖湘人民經(jīng)過(guò)千年沉淀的文化精髓，具有高雅且富有情趣的特征，在新時(shí)代下歷久彌新。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣種類繁多，如土家族舉辦婚禮時(shí)的“哭嫁歌”，岳陽(yáng)汨羅江龍舟節(jié)、江永女書習(xí)俗等等。而巫覡之風(fēng)與風(fēng)俗習(xí)慣相似，也受人們的生活習(xí)慣影響，不同點(diǎn)在于其通常以神秘的祭祀活動(dòng)表達(dá)人們對(duì)大自然的崇拜。如王逸在《楚辭章句》中描寫道：“昔楚國(guó)南郡之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而號(hào)祠。其祠，必作歌鼓舞，以樂(lè)諸神?！边@是一種以舞蹈為載體，舉行信奉鬼神、崇拜巫風(fēng)的宗教活動(dòng)。神秘巫風(fēng)的盛行同時(shí)也促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展，如灘頭木板年畫產(chǎn)生于巫風(fēng)盛行之時(shí)，以濃郁的南楚地方特色自成一派，常用于民間祭祀活動(dòng)，曾印刷《秦叔寶》《尉遲恭》《桃園結(jié)義》等作品。至于蘊(yùn)含濃厚神話色彩的湖湘神話故事，展示著先民大無(wú)畏的開(kāi)拓精神，是湖湘人民引以為傲的傳世經(jīng)典，如盤古開(kāi)天辟地后其左臂便化作湖南衡陽(yáng)南岳衡山、后羿射日中射下的第一個(gè)太陽(yáng)落于湖南郴州汝城境內(nèi)、常德津市孟姜女因其丈夫修葺長(zhǎng)城勞累去世而投海等等，這些富有想象力的神話故事至今口口相傳。同時(shí)，具有典型特征及地位的傳統(tǒng)工藝品憑借其精湛的工藝、富有想象力的創(chuàng)作概念令人折服，如湖南寧鄉(xiāng)縣的四羊方尊、隨縣曾侯的編鐘、馬王的西漢素紗蟬衣等等。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)在湖湘人民的生活、實(shí)踐過(guò)程中形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，并蘊(yùn)含著湖湘子女歷代的審美情趣、思想情感。將這些別具特色的傳統(tǒng)元素運(yùn)用在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，可以制作出獨(dú)具民族風(fēng)格的動(dòng)畫作品。隨著文化語(yǔ)境的變化，湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素也在不斷更新發(fā)展，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中，應(yīng)重視傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)，以此發(fā)揚(yáng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)精神，這種再設(shè)計(jì)一般通過(guò)對(duì)造型、色彩、紋飾等元素的融入和調(diào)整，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素進(jìn)行宏觀的把控，以塑造民族風(fēng)格。

三、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺(jué)元素的體現(xiàn)

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)視覺(jué)元素種類繁多，覆蓋在社會(huì)生活的各個(gè)方面，是有形的且可感知而真實(shí)存在的。特定的社會(huì)背景下，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)搭配符合地方文化的元素，能有效地營(yíng)造特定的身份形象。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，應(yīng)從湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)中提煉出獨(dú)具特色的視覺(jué)元素，并在角色的造型、色彩、紋飾的設(shè)計(jì)中予以應(yīng)用，以此構(gòu)造具有民族風(fēng)格的動(dòng)畫角色形象。

1.造型元素的融入與豐富

在動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素的運(yùn)用應(yīng)遵循象征性的表現(xiàn)手法，在保證傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，形成獨(dú)具地方特色的動(dòng)畫角色造型。湖湘藝術(shù)品的造型往往蘊(yùn)含著地區(qū)人民的藝術(shù)思維，如寧鄉(xiāng)縣出土的青銅器四羊方尊，羊象征著權(quán)利地位和畜牧業(yè)的發(fā)展，正四方象征著祖國(guó)與家庭的興旺發(fā)達(dá)、薪火相傳。這種藝術(shù)符號(hào)的轉(zhuǎn)化同樣存在于邵陽(yáng)市的灘頭年畫作品中，如《和氣致祥》和《五子登科》等，其角色造型多以圓潤(rùn)飽滿為主，搭配長(zhǎng)命鎖、鯉魚、蓮花等配飾，營(yíng)造一種吉祥如意的氣氛，表達(dá)人民對(duì)美好生活的追求。

傳統(tǒng)造型已逐漸受到動(dòng)畫設(shè)計(jì)師的重視，并將其運(yùn)用在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中。如在動(dòng)畫長(zhǎng)片《哪吒之魔童降世》中結(jié)界獸的形象設(shè)定來(lái)源于三星堆的金面罩青銅器、青銅獸面具等。設(shè)計(jì)師在此參考基礎(chǔ)上進(jìn)行卡通夸張化的藝術(shù)創(chuàng)作，保留原始的平頭、粗眉、長(zhǎng)耳等元素，通過(guò)傳說(shuō)的寓意，暗示角色的定位，在劇中看管小哪吒的進(jìn)出，以保護(hù)村民的安危。在動(dòng)畫作品《元日》中，孩子造型采用典型的中國(guó)年畫娃娃造型，童子頭，身穿小棉襖，身材圓滑，以此象征著富貴榮華、安樂(lè)生平。

2.傳統(tǒng)色彩的保留與轉(zhuǎn)化

楚人在色彩上偏愛(ài)赤色，即紅色，因其曾自稱為火神的后代，認(rèn)為火可以驅(qū)使猛獸和黑暗，帶來(lái)溫暖以及光明，象征著生命的血液，以致產(chǎn)生敬畏之心。從眾多藝術(shù)珍品中可發(fā)現(xiàn)不少紅色元素的使用。如漆器，以黑色為主，紅色作輔，黑色代表沉穩(wěn)莊重、威嚴(yán)沉默，紅色代表熱情活潑、吉祥如意，在樸素之中盡顯華美，同時(shí)也暗指自然界與人類之間的和諧與矛盾。再如辛追墓的T型帛畫，以紅色為底色，色彩艷麗，繪制分為天國(guó)、人間、地獄的祥瑞圖案，用神話的方法祈求神靈讓墓主飛往天國(guó)，寄托現(xiàn)人對(duì)墓主的祝福。

設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)顏色的運(yùn)用應(yīng)遵循其劇本的設(shè)定，注重通過(guò)色彩來(lái)塑造角色性格。動(dòng)畫色彩的轉(zhuǎn)換一方面可以突出主體，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊;另一方面可以塑造角色的內(nèi)心世界，推動(dòng)劇情的發(fā)展。在許多動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中均可體現(xiàn)此準(zhǔn)則，如動(dòng)畫電影《大魚海棠》中椿的服裝色彩為中國(guó)傳統(tǒng)紅黑搭配，在形式上塑造出一個(gè)善解人意、剛毅沉靜、熱情孝順的典型中國(guó)女性形象，為角色的思想情感奠定良好的基礎(chǔ)。而在動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中，孫悟空變身前穿著黃色上衣，傳統(tǒng)思維中的黃色代表富貴，在生活中穿著代表光明和未來(lái)，蘊(yùn)含著孫悟空法術(shù)高超的蓋世英雄形象，變身后大量使用紅色，中國(guó)傳統(tǒng)紅色所代表堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，蘊(yùn)含著孫悟空嫉惡如仇、勇于斗爭(zhēng)的性格形象。

3.紋飾搭配的設(shè)計(jì)與改進(jìn)

從眾多藝術(shù)珍品中可知，湖湘紋飾設(shè)計(jì)遵循圖必有意、意必吉祥的規(guī)律，在設(shè)計(jì)過(guò)程中采用象征的手法，以夸張、變形、復(fù)合等手段組合而成，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期望。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋飾是湖湘歷史精神文化的象征，是區(qū)域內(nèi)勞動(dòng)人民日常生活智慧的體現(xiàn)。如烈士公園三號(hào)木廓楚墓出土的楚繡，其題材主要以巫術(shù)為主，繪制了大量動(dòng)物紋、花卉紋、氣象紋等，為祈求風(fēng)調(diào)雨順、身體健康，展示當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的巫風(fēng)色彩以及濃厚的宗教文化色彩。再如青銅器，其常用的紋理有饕餮紋、夔龍紋、龍紋等紋樣。這些紋飾各有著其獨(dú)特內(nèi)涵，如饕餮紋主要特征為獸頭、凸眼、裂嘴、角耳等，具有裝飾美感的同時(shí)又標(biāo)記著對(duì)神靈的崇敬。

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)紋飾元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以在豐富角色造型細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，烘托出角色性情以及刻畫典型的動(dòng)畫角色形象。同時(shí)，富有民族寓意的紋飾是地方文化的象征，紋飾的這種文化屬性又可以提升劇本的內(nèi)涵，推動(dòng)劇情的發(fā)展。如在武俠游戲《九陰真經(jīng)》中，角色星月圣女腰帶搭配牡丹紋。牡丹紋是中國(guó)瓷器、織物常用的紋飾，象征著美好幸福、繁榮昌盛，設(shè)計(jì)師通過(guò)花紋的搭配展現(xiàn)角色的柔美形象。在動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中盔甲的設(shè)計(jì)采用饕餮紋進(jìn)行搭配，這是青銅器上常用的紋飾，象征著太陽(yáng)之神的地位，寄托人們的威嚴(yán)、榮貴、希望，展現(xiàn)人們對(duì)神靈的敬畏之心，暗示大圣擔(dān)當(dāng)著保護(hù)百姓安危的重大責(zé)任，以此塑造動(dòng)畫角色的英雄形象。

結(jié)語(yǔ)

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化博大精深，其流傳至今的藝術(shù)珍品為創(chuàng)造具有湖湘特色的動(dòng)畫角色提供無(wú)數(shù)創(chuàng)作靈感。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念對(duì)動(dòng)畫角色進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以此展示湖湘文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。要設(shè)計(jì)富有湖湘特色的動(dòng)畫角色，設(shè)計(jì)師需先從其文化歷史背景入手，理清角色身份定位，選擇符合動(dòng)畫角色需求的視覺(jué)元素進(jìn)行表現(xiàn)，使其造型、色彩、紋飾符合現(xiàn)代受眾的文化需求。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師以動(dòng)畫為載體，對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)元素進(jìn)行傳承，能更好地創(chuàng)作獨(dú)具地方特色的動(dòng)畫角色形象，提升對(duì)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的自我認(rèn)同，以此響應(yīng)文化自信建設(shè)的號(hào)召。

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項(xiàng)目基金：湖南省社科評(píng)審委項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)XSP18YBC294，湖南傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

作者簡(jiǎn)介：熊明，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師;譚劍清，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。