白雁

摘 要?“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心?！边@是清代第一廉吏于成龍?jiān)诔鍪饲傲⑾碌氖难浴Ｖ袊?guó)歷史上曾涌現(xiàn)出許多像于成龍一樣清廉有為的廉吏。清乾隆時(shí)期的江津知縣曾受一就是其中一個(gè)。他主政江津期間，用種種實(shí)際行動(dòng)踐行了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命，深受江津百姓的愛(ài)戴。他生前，江津百姓感恩戴德，為其建生祠;他回鄉(xiāng)時(shí)，江津百姓依依不舍，千里相送;他死后，江津百姓悲痛萬(wàn)分，為其建“清廉祠”，亦名“曾公祠”。

關(guān)鍵詞 乾隆 江津 江津知縣 曾受一 評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào) K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 收稿日期 2020-02-16

★作者簡(jiǎn)介：白雁，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院，歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)歷史文化。

Abstract “I will never take food and clothing as my goal， and I swear that I will never ignore my conscience.” This is the oath of the most honest official Yu Chenglong in Qing Dynasty before he took office. In Chinese history， there were many honest and promising officials like Yu Chenglong. The Jiangjin county magistrate Zeng Shouyi during Qianlong period of Qing Dynasty was one of them. During his administration in Jiangjin， he took various practical actions to fulfill the mission of “establishing culture for the world， ensuring happiness for peoples life， inheriting achievement of forefathers and keeping peace for long”， which was deeply loved by the people of Jiangjin. Before his death， Jiangjin people were so grateful that they built ancestral hall for him; when he returned to his hometown， Jiangjin people were unwilling to part and saw him off for a thousand miles; after his death， Jiangjin people were so grief-stricken that they built “Honest Temple” for him， also known as “Zeng Gong Temple”.

Keyword Qianlong; Jiangjin; Jiangjin county magistrate; Zeng Shouyi; comment

江津是重慶的一個(gè)轄區(qū)，舊稱(chēng)江津縣，現(xiàn)為江津區(qū)。江津地處重慶西南部，位于長(zhǎng)江之濱，山川眾多，民風(fēng)淳樸。受地理因素和氣候環(huán)境的影響，清初的江津縣尚屬難治之縣。朝廷先后派了多位知縣前來(lái)治理，雖都勤勉，但無(wú)明顯的政績(jī)。直到曾受一調(diào)任江津知縣，把江津從三年干旱的饑荒之地變?yōu)榘傩斋@利的富庶之鄉(xiāng)，并逐漸成為“川東雄治”。

一、江津縣簡(jiǎn)介

江津縣位于重慶市西南部，地處長(zhǎng)江要津，自南齊永明年間始建縣，至今已有1500余年的歷史了。長(zhǎng)江自西北向東北穿境而過(guò)，地勢(shì)多山地、丘陵，夏季高溫多雨，冬季溫和濕潤(rùn)。物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)花椒、高粱酒、柑橘等。

“江津在蜀號(hào)稱(chēng)‘難治，宋邑令冉木已言之。”[1]當(dāng)時(shí)的江津還是一個(gè)比較難治理的小縣城，后知縣徐鼎在嘉慶九年重修《江津縣志》時(shí)所作的《續(xù)修江津縣志序》中也提到：“津邑繁劇，素號(hào)稱(chēng)難治。曾公以習(xí)俗囂凌故，特為旌別淑慝，以示勸懲?！痹谠芤坏闹卫硐?，這個(gè)“難治”之縣重現(xiàn)生機(jī)。

二、曾受一其人

曾受一（1710—1786），字正萬(wàn)，號(hào)靜庵，廣東東安人（今廣東云浮人）。歷任四川閬中、珙縣;重慶江津、綦江、長(zhǎng)壽等地知縣;四川廣安州、重慶合州、涪州知州。“凡所蒞諸邑（州），勸學(xué)勸農(nóng)，興利崇文，修縣志，創(chuàng)書(shū)院、建城垣、造文塔，政績(jī)卓著?！盵3]除了卓越的政績(jī)，曾受一在朱子學(xué)說(shuō)上亦頗有成就，“其博涉史傳，好朱子之書(shū)。卒年七十七歲。著有《四書(shū)解義》《朱子或問(wèn)》《語(yǔ)類(lèi)文集義纂》《春秋解義》《尊聞錄》《易說(shuō)》等”[4]。

三、曾受一與江津

乾隆三十年（1765），曾受一奉命調(diào)任江津縣知縣。其主政江津期間，多施惠政，為百姓謀福利。其在江津?qū)嵤┑呐e措大體可分為五個(gè)方面：（1）救災(zāi)賑濟(jì)，除暴安良;（2）勸課農(nóng)事，為百姓謀利;（3）大力發(fā)展教育事業(yè);（4）編纂《江津縣志》;（5）重修城門(mén)，鞏固城防。

1.救災(zāi)賑濟(jì)，除暴安良?！耙矣隙?，予自珙調(diào)此，以鉛刀試盤(pán)錯(cuò)。又值歲饑，日?qǐng)D賑恤……”[5]這是曾受一在乾隆版《江津縣志》的序言中，自述初到江津的情景。彼時(shí)的江津已遭受了三年旱災(zāi)，遍地饑荒，民不聊生。曾受一深受震動(dòng)，“他到任后日夜籌劃賑災(zāi)弭盜之方，首先創(chuàng)立‘救命會(huì)，籌建義倉(cāng)，勸邑人以有余貸不足，帶頭捐出俸祿，購(gòu)谷千余石，賑給災(zāi)民，安定民心。接著，公布法令捕誅強(qiáng)寇，力除竊盜，社會(huì)秩序漸安”[6]。這是他到江津上任后的第一項(xiàng)舉措。賑濟(jì)災(zāi)民，平息暴亂，此舉施惠百姓，維護(hù)了社會(huì)治安，也為其下一步的勸農(nóng)舉措打好了基礎(chǔ)。

2.勸課農(nóng)事，為百姓謀利。在賑濟(jì)災(zāi)民后，曾受一認(rèn)識(shí)到，只靠短時(shí)間的賑濟(jì)是無(wú)法徹底解決江津縣內(nèi)的饑荒問(wèn)題的。于是他開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，勸課農(nóng)桑，引進(jìn)新型糧食作物幫助百姓解決糧食產(chǎn)量低的問(wèn)題。

（1）勸農(nóng)歌、憫農(nóng)歌?！盀檫M(jìn)一步發(fā)展和鞏固農(nóng)業(yè)，曾受一在任江津縣令期間，曾多次深入鄉(xiāng)村考察農(nóng)田水利……他還親筆撰寫(xiě)出《勸農(nóng)歌》《憫農(nóng)歌》等十首，廣為宣傳，使江津民眾逐漸形成熱心農(nóng)業(yè)的風(fēng)氣?！盵7]曾受一對(duì)江津的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重視，常常勉勵(lì)江津百姓勤勞耕作，不違農(nóng)時(shí)。為此，他留下了十篇詩(shī)歌，分別名為《勸農(nóng)歌》《憫農(nóng)歌》《慰農(nóng)歌》，收錄在民國(guó)版《江津縣志·卷六·職官志·官師》中，節(jié)選如下。

《勸農(nóng)歌》其一

驚蟄谷雨動(dòng)春雷，至尊秉耒首三推。

更逢布谷聲聲催，不及時(shí)耕何為哉！不及時(shí)耕何為哉！

《憫農(nóng)歌》其二

貧人種得富人儲(chǔ)，五月糶（音跳）谷自茹蔬。

終歲勤動(dòng)食無(wú)余，農(nóng)家之苦苦何如？剜肉醫(yī)瘡話不虛。

《慰農(nóng)歌》其一

課雨占晴術(shù)不疏，歲歲有年入史書(shū)。

迎貓迎虎嘩歲除，田家之樂(lè)樂(lè)何如？吹邠飲蠟續(xù)古初。

其中，《勸農(nóng)歌》勸誡農(nóng)民及時(shí)耕種;《憫農(nóng)歌》憐憫農(nóng)民之苦;《慰農(nóng)歌》描寫(xiě)農(nóng)家之樂(lè)。

（2）引進(jìn)紅苕?！懊鎸?duì)江津多年苦旱的縣情，他組織民眾種植旱地作物。粵地之番薯（川人叫紅苕），川中無(wú)種，他派人到自己家鄉(xiāng)購(gòu)買(mǎi)種苗回川，并親偕夫人躬身下田教百姓栽種。民間競(jìng)相種植，視之珍如米麥。此后， 紅苕由江津傳播全川及至鄰省，百姓稱(chēng)他為‘紅苕菩薩?！盵10]紅苕的引進(jìn)不僅使江津的旱情得到了有效緩解，還推廣到了整個(gè)四川，造福了千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓。后來(lái)，江津雖然也出屢次出現(xiàn)了旱災(zāi)，但紅苕的種植讓江津百姓的糧食有了基本保障，不再餓殍遍地、流離失所。而且十分難能可貴的是，身為一縣父母官的曾受一竟然偕夫人一起，下到田間地里，教百姓栽種紅苕，平易近人、親力親為，絲毫沒(méi)有官老爺?shù)募茏?，足?jiàn)其愛(ài)民如子。

（3）引進(jìn)桑苗蠶種，使津人多獲利?！拌b于當(dāng)時(shí)‘津民知農(nóng)不知桑，農(nóng)家副業(yè)較少，他又派人到江蘇、浙江一帶，購(gòu)回蠶種和桑苗，提倡栽桑養(yǎng)蠶，給農(nóng)民開(kāi)辟了一種新的副業(yè)，使‘津人多獲桑利，經(jīng)濟(jì)土日趨活躍?！盵9]當(dāng)時(shí)的江津人還不會(huì)養(yǎng)蠶種桑，是曾受一教會(huì)了江津人發(fā)展桑蠶業(yè)，江津百姓由此獲得了豐厚的利潤(rùn)。

3.大力發(fā)展教育事業(yè)。曾受一在江津期間還大力發(fā)展教育事業(yè)，重修江津最高學(xué)府——幾江書(shū)院。他常到書(shū)院講學(xué)，并為幾江書(shū)院的師生留下《勸學(xué)百韻》，以鼓勵(lì)、勸導(dǎo)江津士子努力學(xué)習(xí)。

（1）增修幾江書(shū)院學(xué)舍。幾江書(shū)院又名“幾水書(shū)院”，由乾隆六年的知縣楊純伯創(chuàng)建，是當(dāng)時(shí)江津的最高學(xué)府。曾受一在乾隆三十二年（1767）為其增修學(xué)舍，并在自撰增修記事中寫(xiě)到：“予蒞津之初已著勸學(xué)論文數(shù)則，與諸生相切磨而齊居狹隘，或不能容。丁亥歲，復(fù)建前廳數(shù)間，規(guī)模式廓造。士不虞無(wú)地。所患者，用心之誤，致力之差，學(xué)其所學(xué)而無(wú)當(dāng)于古人之學(xué)也?！盵10]不難看出，曾受一增修學(xué)舍是為了給幾江書(shū)院的學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓士子們可以專(zhuān)心學(xué)習(xí)。此外，“曾受一經(jīng)常親自到書(shū)院授課，切磋學(xué)問(wèn)，并聘來(lái)知識(shí)淵博，負(fù)有盛譽(yù)的名師主講。他還寫(xiě)了‘勸學(xué)百韻示幾江書(shū)院諸生。鼓勵(lì)學(xué)生刻苦用功，專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)”[11]。曾受一的這一舉動(dòng)提振了江津的教育風(fēng)氣，“書(shū)院面貌為之一新，培養(yǎng)出了眾多人才，據(jù)嘉慶本縣志記載，‘后掇甲、乙科者多出其門(mén)”[12]。

（2）留下《勸學(xué)百韻》。在為幾江書(shū)院增修了學(xué)舍以后，為了勉勵(lì)士子們勤奮學(xué)習(xí)，曾受一還寫(xiě)下了一篇《勸學(xué)百韻》以示幾江書(shū)院諸生，也勉勵(lì)后來(lái)的讀書(shū)人。

《勸學(xué)百韻示幾江書(shū)院諸生》（節(jié)選）

三代立學(xué)為明倫，忠君孝親臣子鵠。忠臣還出孝子門(mén)，非孝無(wú)親罪莫贖。

事君不忠友不信，弓角翩反輿脫輹。內(nèi)外彝倫稍不敦，總為不孝貽親辱。

所以曾子述孝經(jīng)，至德要道首顯暴。立愛(ài)惟親敬惟長(zhǎng)，平章協(xié)和基親睦。

親親以次及仁民，次及于物序無(wú)瀆。

（以上言，學(xué)在明人倫，側(cè)重孝道。）

論學(xué)首須志趣堅(jiān)，德勝氣質(zhì)功在熟。舜也何人予何人，有為若是胡退縮。

針膏發(fā)痼生死關(guān)，不經(jīng)暝眩藥空服。凡事悠悠必?zé)o成，何況求道志不篤。

（以上言，求道在篤志）

……

可以看到，《勸學(xué)百韻》中以儒家思想為主，倡導(dǎo)忠孝人倫，提到了學(xué)習(xí)的態(tài)度要篤志、堅(jiān)定等等。

4.編纂《江津縣志》。曾受一在江津期間，還帶頭編纂了《江津縣志》，為江津地方史、方志史作出了巨大貢獻(xiàn)。若沒(méi)有乾隆版《江津縣志》，江津的歷史或?qū)](méi)有可靠的歷史文獻(xiàn)作為佐證。

乾隆版《江津縣志》，由時(shí)為江津知縣的曾受一總領(lǐng)，成書(shū)于乾隆三十三年（1763）。后來(lái)的嘉慶版《江津縣志》實(shí)際是以此版為底本，分別在嘉慶九年（1804）、嘉慶十七年（1812）重鐫，內(nèi)容上并未有大的改動(dòng)?！扒∪荒辏?766），全縣生產(chǎn)稍有起色之后，曾受一便訪故實(shí)求志，得到明末楊幾川和清初龔筍湄兩殘缺的抄本，便同縣人進(jìn)士王子昂共同主持，他親自修纂，邀集地方商議，博采增修，于乾隆三十三年（1768）付梓印行，共二十卷?！盵13]乾隆版《江津縣志》現(xiàn)藏于故宮博物院，為海內(nèi)孤本。明代的江津本就有縣志，但因?yàn)閼?zhàn)亂，致使縣志散佚。曾受一多番訪求，最終找到明末楊幾川、清初龔筍湄兩家的手抄本舊志作為底稿，并在此基礎(chǔ)上增補(bǔ)完善，最終形成二十一卷本的乾隆版《江津縣志》。2018年，江津區(qū)人民政府地方志辦公室、江津區(qū)檔案局重新整理出版了《江津縣志》的三個(gè)版本。其中，嘉慶版幾乎完整地繼承了乾隆版。

5.重修城垣，鞏固城防。江津的城門(mén)年久失修，為了鞏固城防，曾受一向上級(jí)申請(qǐng)款項(xiàng)，重修城垣。重修后的城垣非常牢固且氣派，卻不料重慶府派來(lái)一個(gè)貪官驗(yàn)收工程。貪官借口新建的城垣不符制度，公然索賄。曾受一不肯行賄，因而貪官回去復(fù)命時(shí)，報(bào)告工程不合格，于是重慶府下令重修。曾受一無(wú)奈之下，“毅然賣(mài)掉廣東東安（今云?。┘抑械柠}田，將月城廳拆了重修好”[14]。此舉令江津百姓銘記在心，后來(lái)在曾受一離開(kāi)江津時(shí)，“送行的人達(dá)千人，有的遠(yuǎn)送至重慶。他也留詩(shī)十六首與縣人作別，縣里的人士還籌款兩萬(wàn)兩銀子相贈(zèng)，好讓回家后購(gòu)復(fù)鹽田。他執(zhí)意不肯收受。人們便將這筆巨款寄到他家鄉(xiāng)，購(gòu)回了賣(mài)去的鹽田[15]。江津人民的舉動(dòng)令曾受一備受感動(dòng)，頗為動(dòng)容。

四、世人評(píng)價(jià)

曾受一一生為官清廉，實(shí)干有為。尤其在江津縣，他做了很多造福百姓的事，因此也得到了很高的評(píng)價(jià)，被百姓稱(chēng)頌、紀(jì)念。

1.名儒循吏合而為一。民國(guó)版《江津縣志》贊曾受一是“名儒循吏合而為一”[16]。這是封建社會(huì)對(duì)官員非常高的一種評(píng)價(jià)?！懊濉敝钙錇槿鍖W(xué)大家，而“循吏”則贊其清正廉潔、守法奉公，且受到百姓愛(ài)戴?！把簟币辉~最早出現(xiàn)在《史記》中，是《史記》的一種體例?！妒酚洝ぱ袅袀鳌分杏涊d的官員都是清廉有為、大公無(wú)私的人。這樣的人也就是民間俗稱(chēng)的“青天大老爺”，是百姓心目中的好官，也是儒家思想一直所倡導(dǎo)的千古忠良。民國(guó)版《江津縣志》沒(méi)有《循吏傳》，但有《職官志》?！堵毠僦尽分杏涊d的就是勤政愛(ài)民的歷任江津知縣。曾受一是其中最為突出的一位。他清廉公正，心懷百姓，無(wú)論生前、死后都被江津的老百姓懷念。

2.清廉。曾經(jīng)，在江津通泰門(mén)順城街右面有一座“一祠兩名”的祠堂，即曾公祠，又叫“清廉祠”，是百姓為紀(jì)念曾受一而自發(fā)修建的?！霸芤蝗ナ篮?，江津人民仍然思念著他，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)享受廟食，便用購(gòu)復(fù)鹽田后他辭退回的二千兩銀子，又在大土地建了一個(gè)祠，曰‘清廉，每年春秋都要?dú)⒇i宰羊隆重地祭祀?！盵17]據(jù)民國(guó)版《江津縣志》記載，江津人吳彥升還為曾公祠寫(xiě)有一篇記事，稱(chēng)其“有大造于津邑”[18]。

“清廉”不僅是江津人對(duì)曾受一的評(píng)價(jià)，也是曾受一的家鄉(xiāng)人（廣東云浮人）對(duì)其的評(píng)價(jià)?！耙厝嗽芤皇乔迩∪甑呐e人，他以戊午科鄉(xiāng)試第二中舉而聞名全省，后在四川任官多年，懷清履潔，實(shí)政甚多。被百姓譽(yù)為清官。”[19]曾受一的一生用“清廉、實(shí)干”這樣的詞去形容是非常準(zhǔn)確的。

3.“紅苕菩薩”與“曾佛子”。“紅苕菩薩”這一稱(chēng)號(hào)用在曾受一身上相當(dāng)貼切。菩薩本是佛教神祇，慈悲心腸，憐憫眾生。江津百姓將“紅苕菩薩”這個(gè)稱(chēng)號(hào)送給曾受一，無(wú)疑是對(duì)這位知縣的肯定和高度贊揚(yáng)。“民以食為天”，誰(shuí)解決了老百姓的溫飽問(wèn)題，誰(shuí)就是老百姓心目中的神。曾受一解決了江津百姓們的生計(jì)，所以曾受一就是江津百姓們心目中的“活菩薩”。

民國(guó)版《江津縣志·卷四之二·典禮志下》記載，江津一拔貢生江敬修曾續(xù)修《曾公祠記》，并為之續(xù)撰序文，文中提到：“公聽(tīng)訟幾于刑措，德化及民，多有至泣下去者，共頌公為曾佛子。”[20]曾受一在處理百姓之間的訴訟案件時(shí)，幾乎不用刑罰，而是靠說(shuō)理教化、以德服人，以感化教育為主，令江津百姓心悅誠(chéng)服。因?yàn)樗膶捜剩员话傩辗Q(chēng)頌為“曾佛子”。寓意他慈悲、仁德如同活佛一般。

五、結(jié)語(yǔ)

乾隆三十四年（1769），曾受一從江津調(diào)任合州（今重慶合川）知州。在他生辰之際，江津百姓為他建生祠祝壽。“這年，曾受一到任不久即發(fā)生獄中犯人逃跑事件，被免了官職。正當(dāng)他潦倒之際，江津的士民向他伸出熱情的手，從合州接到江津，當(dāng)老師尊敬。民間有了訴訟糾紛，不去找新知縣，都登門(mén)請(qǐng)他斷理。曾受一再三推卻也無(wú)濟(jì)于事，只好從中排解，公正評(píng)斷?！盵21]江津人民始終沒(méi)有忘記這位造福江津的知縣。他逝世的消息傳來(lái)時(shí)，“江津仕民悲慟萬(wàn)分，在城區(qū)大土地為其建祠，取名“曾公祠”，以昭曾受一興農(nóng)愛(ài)民、清正廉潔之德?！盵22]

心懷仁德、治學(xué)有道、著書(shū)立志、剛正不阿，曾受一的大公無(wú)私、鞠躬盡瘁換來(lái)了江津百姓對(duì)其感恩戴德。不僅是江津，每一個(gè)地方都記得他的善政功績(jī)，珙縣人將他附祀名宦，巴縣人為他建“德政坊”“四知亭”。后人以他為楷模，世代傳頌他的事跡。正如曾受一的家鄉(xiāng)人對(duì)其一生所做的總結(jié)一般，“他的墓穴是一座無(wú)磚砌、無(wú)墓碑的土墳，至今仍存，可見(jiàn)他的一生德行端方，懷清履潔;而他為后人留下的東西卻甚多”[23]。

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[13][14]鐘永毅.幾江流向三峽·曾公祠[M].江津市地方志編纂委會(huì)，1994：20.

[15][17][21]鐘永毅.幾江流向三峽·曾公祠[M].江津市地方志編纂委會(huì)，1994：21.

[16][18][20]重慶市江津區(qū)人民政府地方志辦公室整理.江津縣志（民國(guó)版）[M].北京：線裝書(shū)局，2018.

[19]政協(xié)云浮縣委員會(huì)文史組.云浮文史第5輯[M].政協(xié)云浮縣委員會(huì)文史組出版，1989：53.

[23]政協(xié)云浮縣委員會(huì)文史組.云浮文史第5輯[M].政協(xié)云浮縣委員會(huì)文史組出版，1989：57.