[摘要]“民者，萬(wàn)世之本也?！泵癖舅枷胧侵腥A民族傳統(tǒng)治理理念，人民性是馬克思主義區(qū)別于其他“主義”的根本標(biāo)志。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，毛澤東以詩(shī)詞為載體，展示了自己的人民觀。民惟邦本，本固邦寧。一切為了人民，一切依靠人民，既是毛澤東詩(shī)詞的主題，也是毛澤東思想的核心。重溫毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的人民性，對(duì)于今天堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念具有非常深刻的啟發(fā)意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;詩(shī)詞;人民性

[作者簡(jiǎn)介]楊靜（1991-），女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，中國(guó)國(guó)家鐵路集團(tuán)有限公司鐵道黨校信息管理處（網(wǎng)絡(luò)教育中心）工程師，碩士，研究方向：新聞傳播類。

[注]本文為“百年未有之大變局與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”學(xué)術(shù)研討會(huì)（華北電力大學(xué) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心主辦）入選論文;為“中國(guó)國(guó)家鐵路集團(tuán)有限公司黨校系統(tǒng)慶祝新中國(guó)成立70周年主題征文活動(dòng)”入選論文;本文獲“陜西省毛澤東思想研究會(huì)第五屆優(yōu)秀成果”二等獎(jiǎng)。

[中圖分類號(hào)] A84[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）10-0004-03

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！痹?shī)詞作為中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)，在中國(guó)文學(xué)史上，一直占據(jù)著非常重要的地位，直接或間接地影響并塑造著中國(guó)人的內(nèi)在氣質(zhì)。賀敬之在評(píng)述毛澤東詩(shī)詞時(shí)曾說(shuō)：“毛澤東詩(shī)詞以其前無(wú)古人的崇高優(yōu)美的革命感情，遒勁偉美的創(chuàng)作力量，超越奇美的藝術(shù)思想，豪華精美的韻調(diào)辭采，形成了中國(guó)悠久的詩(shī)史上風(fēng)格絕殊的新形態(tài)的詩(shī)美，這種瑰奇的詩(shī)美熔鑄了毛澤東的思想和實(shí)踐，人格和個(gè)性。”①

重溫毛澤東詩(shī)詞，能夠從中看到中國(guó)革命的燎原足跡和社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷程，更能夠深切感受到毛澤東無(wú)比堅(jiān)定的人民信仰和飽含深情的人民情懷。

一、人民性是毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期詩(shī)詞創(chuàng)作的主題

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！痹?shī)歌功能其一，便是直抒胸臆，抒發(fā)人的思想感情?？v觀毛澤東詩(shī)詞，不難發(fā)現(xiàn)毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)含著濃濃的人民情懷，處處體現(xiàn)出“為人民服務(wù)”的人民性。

所謂人民性，是反映人民大眾的思想、感情、愿望和利益的一種特性。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)，形成了以人民性為核心的毛澤東思想，這一核心特點(diǎn)也成為其詩(shī)詞中頻繁表達(dá)的鮮明主題。

有革命，就會(huì)有流血犧牲。只要是革命，必帶有大義凜然與英勇無(wú)畏的特性。縱觀毛澤東詩(shī)詞，凡涉及革命戰(zhàn)爭(zhēng)之處，均體現(xiàn)出一種樂(lè)觀向上、大氣磅礴的正能量。面對(duì)閩西革命戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，以“戰(zhàn)地黃花分外香”的浪漫詩(shī)句謳歌了人民革命戰(zhàn)爭(zhēng);面對(duì)紅軍神勇破敵，陣前大捷，以“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”再現(xiàn)了廣大工農(nóng)群眾和紅軍戰(zhàn)士斗志昂揚(yáng)、奮起抗敵的壯觀場(chǎng)景，顯示了革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不取的威力。②可以說(shuō)，人民群眾的革命性，構(gòu)成了毛澤東詩(shī)詞中諸多特性中的核心要素。具體表現(xiàn)為：

人民群眾革命的樂(lè)觀精神。五四運(yùn)動(dòng)后，“民主”與“科學(xué)”思想深入人心，人民群眾才是真正的“風(fēng)流人物”。毛澤東在《漁家傲·反第一次“大圍剿”》（1931年）中，寫(xiě)下“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂”，引用中國(guó)古代神話傳說(shuō)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》的“不周山”，雖然“不周山”非凡夫俗子所能徒步到達(dá)，但是“山下紅旗亂”，凸顯了人民群眾為了勝利不畏艱險(xiǎn)的意志品質(zhì)，彰顯了工農(nóng)聯(lián)盟力量的強(qiáng)大，表達(dá)了人民軍隊(duì)對(duì)未來(lái)革命必勝的樂(lè)觀精神。

人民群眾革命的斗爭(zhēng)精神。毛澤東認(rèn)為：“吾國(guó)自秦以來(lái)二千余年，推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者，主要是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。”因此他在《賀新郎·讀史》（1964年）中寫(xiě)道：“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊屩流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”此詩(shī)與陳勝“王侯將相寧有種乎”觀點(diǎn)不謀而合，贊揚(yáng)了春秋魯國(guó)奴隸起義首領(lǐng)盜跖、楚國(guó)平民起義首領(lǐng)莊屩，以及秦末中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義領(lǐng)袖陳勝，稱贊了他們才是歷史長(zhǎng)河中的“風(fēng)流人物”。作者通過(guò)回顧中國(guó)歷史，追憶革命時(shí)光，總結(jié)出中國(guó)革命能取得勝利的根本原因是擁有偉大的“人民力量”。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民力量”的體現(xiàn)在長(zhǎng)征階段尤為突出。在《憶秦娥·婁山關(guān)》（1935年）中，為表現(xiàn)工農(nóng)紅軍攻克難“關(guān)”（婁山關(guān)）的堅(jiān)韌不拔，毛澤東創(chuàng)作出“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的歷史名句;在《念奴嬌·昆侖》（1935年）中，為表現(xiàn)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義的頑強(qiáng)精神，毛澤東高呼出“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截”的凌云壯志;在《七律·長(zhǎng)征》（1935年）中，為表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士所擋者破，所擊者敗的英勇意志，毛澤東概括出“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的鐵軍風(fēng)貌;在《清平樂(lè)·六盤(pán)山》（1935年）中，為表現(xiàn)工農(nóng)紅軍立誓推翻獨(dú)裁統(tǒng)治的堅(jiān)定決心，毛澤東勾畫(huà)出“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)”的戰(zhàn)地風(fēng)光。這些詩(shī)句中蘊(yùn)含的強(qiáng)大的精神力量和巨大的革命推動(dòng)力，如同進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓和沖鋒的號(hào)角，催人奮進(jìn)。

二、新中國(guó)成立后，人民性在毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作中始終一以貫之

縱觀毛澤東詩(shī)詞，人民始終為主體。毛澤東從開(kāi)始探索中國(guó)革命問(wèn)題之初，就經(jīng)常使用“人民”一詞。埃德加·斯諾曾說(shuō)：“你覺(jué)得這個(gè)人身上不論有什么異乎尋常的地方，都是產(chǎn)生于他對(duì)中國(guó)人民大眾，特別是農(nóng)民的迫切要求做了綜合和表達(dá)，達(dá)到了不可思議的程度?！雹坌轮袊?guó)成立后，毛澤東詩(shī)詞著重反映社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就和新生事物，更加突出了人民的主體性。

（一）人民群眾是國(guó)家的建設(shè)者。國(guó)家是由國(guó)土、人民（民族）、文化和政府四個(gè)要素組成的。國(guó)土由人民開(kāi)拓，民族由群眾構(gòu)成，文化由百姓創(chuàng)造，政府對(duì)人民負(fù)責(zé)。

土地問(wèn)題自古以來(lái)，都是解決民生的首要問(wèn)題。1927年秋，毛澤東在《西江月·秋收起義》中寫(xiě)到：“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇。秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)。”在詞中毛澤東明確指出，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的核心問(wèn)題，而土地問(wèn)題，則是農(nóng)民問(wèn)題的核心，闡明了農(nóng)民在中國(guó)社會(huì)中的地位，突出了農(nóng)民的力量。1929年秋，毛澤東在《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》中，又寫(xiě)下“收拾金甌一片，分田分地真忙”描繪了紅軍在新開(kāi)辟的根據(jù)地發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行土地革命的動(dòng)人景象。新中國(guó)成立后，土地問(wèn)題依舊是中國(guó)建設(shè)的核心問(wèn)題。1950年夏，中央人民政府廢除封建土地所有制，實(shí)行農(nóng)民階級(jí)土地所有制。1952年底，全國(guó)基本上完成了土地改革，徹底廢除了在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的封建剝削土地制度。在1959年，毛澤東欣然寫(xiě)下“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”（《七律·到韶山》），頌揚(yáng)了在農(nóng)田里勞動(dòng)的人民公社的社員們?yōu)椤氨榈赜⑿邸?，人民的“主人翁”地位躍然紙上。有了土地，國(guó)家建設(shè)的向心力才有了保障。

1950年，中國(guó)大陸除西藏以外全部解放，各族人民獲得新生。毛澤東在觀看獻(xiàn)禮大會(huì)時(shí)，詩(shī)興頓起，④賦詞一首——《浣溪沙·和柳亞子先生》，和出了“人民五億不團(tuán)圓”，“一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐”的名句。一個(gè)月后，借朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)初捷，再和柳亞子“工農(nóng)大眾力無(wú)邊”寫(xiě)下“而今一掃新紀(jì)元”的《浣溪沙·和柳亞子先生》，神州大地自此更開(kāi)新元。九年之后，毛澤東在回歸故里時(shí)賦寫(xiě)“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的名句，展現(xiàn)了新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了真正的民族平等與四方團(tuán)結(jié)的新面貌，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同發(fā)展的新時(shí)代。

（二）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。1953年9月25日，《人民日?qǐng)?bào)》正式公布了黨在過(guò)渡時(shí)期（從中華人民共和國(guó)的成立到生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成）的總路線：以工業(yè)化為主體，三大改造為兩翼，二者相互適應(yīng)，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。1954年夏，毛澤東在北戴河寫(xiě)下了《浪淘沙·北戴河》，留下“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”的豪邁詩(shī)句，最終落筆“換了人間”。何謂“換了人間”？1954年正值國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)后，國(guó)家開(kāi)展第一個(gè)五年計(jì)劃，全國(guó)進(jìn)行大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的第二年。這一翻天覆地的大變化，是對(duì)新中國(guó)的歌頌，更賦予了當(dāng)時(shí)新中國(guó)破舊立新，力爭(zhēng)上游的象征意義，此為“換了人間”的深層含義。

（三）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是人民軍隊(duì)的主體。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放的戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨致力于培養(yǎng)官兵為人民服務(wù)的精神，締造了一支前無(wú)古人的人民軍隊(duì)。1963年8月1日，毛澤東為“好八連”賦詩(shī)《雜言詩(shī)·八連頌》中寫(xiě)到：“好八連，天下傳。為什么？意志堅(jiān)。為人民，幾十年?！薄败娒駡F(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵”成為八連精神的詩(shī)意表達(dá)，⑤“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”等，都闡釋出：凝聚力是激勵(lì)人民群眾發(fā)展壯大的強(qiáng)大動(dòng)力這一客觀事實(shí)。

誠(chéng)然，中國(guó)革命能夠取得勝利，不僅源于人民群眾強(qiáng)大的凝聚力，還源于人民群眾的奮斗精神。1956年6月，毛澤東寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭·游泳》，其中“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖”的發(fā)展局面代表著人民群眾未來(lái)的生活方向;“一橋飛架南北，天塹變通途”彰顯了人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中的無(wú)限創(chuàng)造力;“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的無(wú)盡偉力。不論在祖國(guó)何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的凌云之志，山河也為之動(dòng)容;“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”，勾勒了未來(lái)的發(fā)展前景?，F(xiàn)如今，三峽工程的歷史性意義，正呼應(yīng)了當(dāng)年的愿景。

三、重溫毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的人民性，對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念具有非常深刻的啟發(fā)意義

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，始終堅(jiān)持以人民為中心，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，帶領(lǐng)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻，讓中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)巍然屹立于世界東方。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

（一）一切為了人民，一切依靠人民，彰顯著共產(chǎn)黨最鮮明的政治立場(chǎng)，也是共產(chǎn)黨人最寶貴的政治品格。習(xí)近平三上井岡山，“與老百姓在一起”始終是不變的旋律?！秴问洗呵铩っ洗杭o(jì)》中說(shuō)：“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣”，做到公正，天下就可以平定。當(dāng)前，“脫貧攻堅(jiān)”作為全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)，就是要讓人民群眾過(guò)上好日子，“扶貧不扶官”“扶貧不服懶”“幫困不幫愚”，正是堅(jiān)持“公平”原則，合理分配資源，讓百姓盡早脫貧，實(shí)現(xiàn)到2021年中國(guó)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)“百年目標(biāo)”。

（二）不忘初心，方得始終。沒(méi)有一顆初心，比為人民謀幸福更崇高;沒(méi)有一項(xiàng)使命，比為民族謀復(fù)興更偉大。1958年6月30日，《人民日?qǐng)?bào)》刊登《記江西余江縣根本消滅血吸蟲(chóng)病的經(jīng)過(guò)》通訊報(bào)道，⑥毛澤東夜不能寐，寫(xiě)下《七律·送瘟神》（二首），“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，生動(dòng)描繪了勞動(dòng)人民遭受血吸蟲(chóng)病禍害的悲慘圖景和消滅血吸蟲(chóng)病后的歡快心情;在《七律·送瘟神》（其二）中，“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”一句膾炙人口，毛澤東把人民群眾比作堯、舜，把人民群眾放在至高無(wú)上的地位，將人民群眾與“帝王”相類比，突出了毛澤東“群眾是真正的英雄”⑦的思想。

王國(guó)維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種境界：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩;無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄坝形摇迸c“無(wú)我”，可以作為衡量人生境界的標(biāo)準(zhǔn)。在毛澤東詩(shī)詞中，作者喜人民之喜，憂人民之憂，將“人民”裝進(jìn)心中，抒發(fā)為人民、為民族、為人類福祉而奮斗的“大我”之情?！皵耻妵f(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”，在這些詩(shī)句中，“小我”已經(jīng)被人民大眾的“大我”涵蓋，直至“無(wú)我”之境。

時(shí)隔70年，2019年3月22日，習(xí)近平回應(yīng)意大利眾議長(zhǎng)菲科時(shí)說(shuō)：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！卑殡S時(shí)間的車轍，“有我”與“無(wú)我”成為領(lǐng)袖間最發(fā)自內(nèi)心的遙相呼應(yīng)，也成為新時(shí)代最擲地有聲的承諾擔(dān)當(dāng)。在歷史前進(jìn)的邏輯中，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒的初心，行程萬(wàn)里，此心始終如一。

（三）依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。回望上下五千年，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的，博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，要緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

1939年12月，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東指出人民群眾是社會(huì)歷史變革的決定性力量。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東旗幟鮮明地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹嗯淼聭言鴮?xiě)過(guò)一首詩(shī)，其中以“惟有潤(rùn)之工農(nóng)軍，躍上井岡旗幟新”來(lái)表達(dá)他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的響應(yīng)及對(duì)毛澤東的欽佩。⑨

毛澤東在詩(shī)詞中常以自然山水表現(xiàn)人民群眾的創(chuàng)造力量。子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！睂⒅腔叟c仁義提升到自然中大象無(wú)形的高度?！八奢d舟，亦可覆舟”，水便是人民的象征。劉勰說(shuō)：“模山范水，詩(shī)人常事?！痹诿珴蓶|詩(shī)詞中經(jīng)常借助水的意象表現(xiàn)人民昂揚(yáng)向上的姿態(tài)與海納百川的氣度。在《浪淘沙·北戴河》中，毛澤東大筆如椽寫(xiě)下“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？”的瑰麗詞句，以“大雨”“白浪”“汪洋”，寫(xiě)出了“水”的各種表現(xiàn)形態(tài)，勾勒了一副雄渾壯闊的自然景觀，寓意正是意氣風(fēng)發(fā)的人民描繪了今天祖國(guó)欣欣向榮的美好畫(huà)卷，彰顯了人民群眾的偉大力量。在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》（1965年）中通過(guò)“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”，來(lái)追憶曾經(jīng)的革命大潮歲月，歌頌了中華兒女不屈不撓的精神;《念奴嬌·井岡山》（1965年）用“江山如畫(huà)，古代曾云海綠”歌頌人民創(chuàng)造的新紀(jì)元，古時(shí)曾是滄海的地方，現(xiàn)在站立著偉大的中國(guó)人民。著名詩(shī)人賀敬之說(shuō)：“讀著毛澤東詩(shī)詞，中國(guó)人常會(huì)想到自己在精神上被提高到一個(gè)很高的境界，那種從百年屈辱中終于站起來(lái)了的解放感和尊嚴(yán)感，被詩(shī)人熔鑄成了一個(gè)崇高純凈，偉美多嬌的詩(shī)境，集中地凝聚了中華民族的偉大精神！”⑩

在毛澤東詩(shī)詞中，有百尺竿頭的朝氣，有指點(diǎn)江山的豪邁，有英勇無(wú)畏的魄力，有翻天覆地的斗志。它像黑夜中指路的明燈，像大海中前進(jìn)的航船，像灌木中披荊斬棘的力量，給人勇氣與動(dòng)力。它向人們揭示和詮釋了作者熱愛(ài)人民、依靠人民、歌頌人民的人民觀。毛澤東詩(shī)詞是中華民族的文學(xué)史、思想史寶庫(kù)中不可多得的寶貴精神遺產(chǎn)。

在新時(shí)代，應(yīng)賦予毛澤東詩(shī)詞新的時(shí)代意義，秉承“紅船精神”，發(fā)揚(yáng)開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，在民族復(fù)興的康莊大道上實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)！

[注釋]

①沈利.毛澤東詩(shī)詞最鮮明的三個(gè)特點(diǎn).全國(guó)黨史界紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[M].天津人民出版社，2014：870.

②陳曲.毛澤東詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2012：16.

③周甲辰.毛澤東詩(shī)詞的文化闡釋[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014：209.

④胡為雄.毛澤東詩(shī)傳[M].中共中央黨校出版社，2016：168.

⑤汪建新.天翻地覆慨而慷——毛澤東詩(shī)詞里的新中國(guó)[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-5-17.

⑥胡為雄.毛澤東詩(shī)傳[M].中共中央黨校出版社，2016：199.

⑦毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：790.

⑧毛澤東選集（第3卷）[M].人民出版社，1991：1031.

⑨夏遠(yuǎn)生.論毛澤東對(duì)秋收起義的歷史評(píng)價(jià)[J].蘇區(qū)研究，2017（5）.

⑩賀敬之.毛澤東詩(shī)詞——新中國(guó)的民族魂.毛澤東詩(shī)詞研究叢刊（第一輯）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：12.