吳瓊

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化建設(shè)是“五位一體”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容之一，在新中國(guó)成立71周年之際，探討我們?cè)谖幕ㄔO(shè)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)給我們留下的重要啟示，對(duì)于提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè);文化事業(yè);文化產(chǎn)業(yè);啟示

在慶祝中華人民共和國(guó)成立71周年之際，研究探討我們?cè)谖幕ㄔO(shè)領(lǐng)域取得的成就及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)及啟示，對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，全面建成小康社會(huì)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化建設(shè)的重要性

文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的最基本的象征。文化是國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)代國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越體現(xiàn)為以文化實(shí)力為背景的綜合國(guó)力的較量。文化建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)有著巨大的促進(jìn)作用。

（一）文化是綜合國(guó)力的重要組成部分

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，整個(gè)世界處于大變革大發(fā)展的時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的較量。文化是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，文化作為一種軟實(shí)力、一種精神力量，直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越重要，文化通過(guò)思想道德素質(zhì)的宣傳、教育以提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，從而增強(qiáng)綜合國(guó)力。可以這樣說(shuō)，“誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。”在這樣的時(shí)代背景下，各國(guó)紛紛提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為主要發(fā)展戰(zhàn)略，以增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。比如美國(guó)始終將維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的思想文化作為其重要內(nèi)容，強(qiáng)化美國(guó)精神，打造“美國(guó)夢(mèng)?！碑?dāng)前，文化產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的國(guó)際市場(chǎng)在快速發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品和服務(wù)的進(jìn)出口的規(guī)模，直接影響著其綜合國(guó)力的提高。我國(guó)正大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是要在全社會(huì)營(yíng)造一種積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，激發(fā)廣大民眾的創(chuàng)造力，增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，增強(qiáng)綜合國(guó)力，使中華民族屹立于世界民族之林。

（二）文化是國(guó)家和民族的精神旗幟

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族最深層的精神積淀，是民族的血脈，人民群眾的精神家園，反映了一個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌和理想追求。堅(jiān)持怎樣的發(fā)展方向，建設(shè)什么樣的文化，不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展，更關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到一個(gè)政黨事業(yè)的興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)文化建設(shè)，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，充分發(fā)揮文化在教育人民、引領(lǐng)社會(huì)方面的重要作用，凝聚奮斗力量。文化還反映了一個(gè)民族共同的價(jià)值追求，我國(guó)是一個(gè)擁有將近14億人口的多民族國(guó)家，要使人們的思想意志凝聚起來(lái)，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造力，這就要求我們要推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸?！焙诵膬r(jià)值體系是文化的核心內(nèi)容，規(guī)定著文化的性質(zhì)，一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值體系關(guān)系到它的文化選擇、文化立場(chǎng)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們提出了要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在全社會(huì)形成一種奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，加快實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）文化引領(lǐng)社會(huì)變革

縱觀人類發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類歷史上每一次重大變革，一種新的制度代替或者是戰(zhàn)勝舊的制度，文化都在潛移默化的起著引領(lǐng)作用，它為社會(huì)變革提供了重要的智力支持。習(xí)近平總書記指出：“先進(jìn)的思想文化一旦被群眾掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量;反之，落后的、錯(cuò)誤的觀念如果不破除，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏?！比嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的主體力量，先進(jìn)的思想文化能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反過(guò)來(lái)，一些落后、腐朽的文化思想會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。從我國(guó)歷史來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想文化，極大的推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展，是中國(guó)歷史一次規(guī)模較大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在理論上為封建社會(huì)的建立做了準(zhǔn)備;五四新文化運(yùn)動(dòng)使封建思想遭到了前所未有的抨擊，民主與科學(xué)的思想得到廣泛的傳播，先進(jìn)的知識(shí)分子接受了馬克思主義，人們的思想得到空前的解放;1978年黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，開展了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，使“實(shí)事求是”的思想路線在黨內(nèi)重新確立，為改革開放事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。從西方發(fā)展的歷史來(lái)看，發(fā)生在14到16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)思想的一次解放運(yùn)動(dòng)，它促使人們思想的覺(jué)醒，開啟了現(xiàn)代化的征程，在思想文化上為資本主義的發(fā)展做了準(zhǔn)備，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立奠定了思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了人類歷史的變革。可以說(shuō)，文化對(duì)于引導(dǎo)社會(huì)思潮，引領(lǐng)社會(huì)變革具有不可低估的作用。

二、文化建設(shè)的當(dāng)代啟示

建國(guó)71年來(lái)，我們黨在文化建設(shè)領(lǐng)域取得了一系列成就，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，文化建設(shè)的實(shí)踐也為我們加強(qiáng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)提供了一些重要的啟示。

（一）要正確認(rèn)識(shí)和處理文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種矛盾

新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造我國(guó)主要矛盾發(fā)生了變化，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為人民日益增長(zhǎng)的文化需要同落后的文化發(fā)展水平之間的矛盾，從矛盾的性質(zhì)上看，屬于人民內(nèi)部的矛盾，主要是正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、是與非的矛盾。只有正確認(rèn)識(shí)這一主要矛盾，我們才能制定正確的文化政策，保證文化建設(shè)的健康發(fā)展，否則文化建設(shè)就可能偏離正確的軌道?！拔幕蟾锩钡氖?，我們黨在文化建設(shè)探索的道路上，出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤，使我們的文化建設(shè)遭受到了重大的損失，也使社會(huì)主義事業(yè)受到嚴(yán)重的打擊。主要體現(xiàn)在沒(méi)有準(zhǔn)確把握文化發(fā)展的自身規(guī)律，沒(méi)有處理好文化與政治的關(guān)系，過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化的政治屬性，把是否符合政治要求當(dāng)作文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，文化淪為政治斗爭(zhēng)的工具，大搞“一言堂”，扼殺了文化的生命力。新中國(guó)成立以來(lái)70年的發(fā)展，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，從一個(gè)文盲占多數(shù)的人口大國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)人力資源大國(guó)，從一個(gè)貧窮大國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)新興強(qiáng)國(guó)，主要矛盾和各種關(guān)系也發(fā)生了很大變化，在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)，要善于抓住各個(gè)時(shí)期的主要矛盾，要兼顧各重大關(guān)系。在“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略中，要處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，使文化建設(shè)和諧有序的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義方向前行。

（二）要正確處理好批判、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

批判、繼承與創(chuàng)新是文化建設(shè)發(fā)展的一條重要原則，文化的發(fā)展過(guò)程就是在批判和繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化一直都是采取客觀科學(xué)的態(tài)度，一直都重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判、繼承和發(fā)展，新中國(guó)成立后，毛澤東同志提出了“古為今用、洋為中用、推陳出新”的文化建設(shè)方針。”“古為今用”的提出說(shuō)明我們對(duì)傳統(tǒng)文化是在理性鑒別的基礎(chǔ)上來(lái)取其精華，去其糟粕，既不是全盤否定的歷史虛無(wú)主義，也不是照抄照搬的拷貝主義。建國(guó)初期，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行汲取，對(duì)其糟粕部分進(jìn)行剔除，在批判、繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上使我國(guó)文化建設(shè)取得了重大成就。隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高的同時(shí)，西方各種文化思潮也紛紛涌入，既有利于我們解放思想、大膽創(chuàng)新等積極的一面，也有一些消極腐朽的思想，如個(gè)人主義、拜金主義等，這對(duì)我們的文化建設(shè)提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在文化建設(shè)中特別是在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化過(guò)程中，怎樣正確處理傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系，是文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們必須處理好批判、繼承、創(chuàng)新三者的關(guān)系，要堅(jiān)持三者的有機(jī)統(tǒng)一，習(xí)近平同志指出“古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐中，我們吸取了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并借鑒了大量的外來(lái)文化，但是與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求相比，我們做的還不夠，傳統(tǒng)文化中的許多有價(jià)值的思想還有待于我們?nèi)ミM(jìn)一步的挖掘，許多外來(lái)文化的精華還有待于我們?nèi)ヌ釤?，我們要加大?duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的發(fā)掘力度，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的文化都有各自的特點(diǎn)，“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜”“只有交流互鑒，一種文明才充滿生命力”。習(xí)近平同志的這段論述，表明了我們國(guó)家對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的基本態(tài)度。

（三）要正確處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

推動(dòng)文化建設(shè)大發(fā)展，一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題就是要深化文化體制改革，正確處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化發(fā)展的兩個(gè)重要組成部分，二者既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系。文化事業(yè)屬于公益性文化部門，為社會(huì)提供公共文化產(chǎn)品，注重社會(huì)效益，其主體是文化事業(yè)單位;文化產(chǎn)業(yè)屬于經(jīng)營(yíng)性行業(yè)，主要生產(chǎn)文化產(chǎn)品，為社會(huì)提供文化服務(wù)，以營(yíng)利為目的，其主體是文化企業(yè)，二者的性質(zhì)、職能、運(yùn)行機(jī)制、調(diào)控手段等都不盡相同。但二者都是要滿足人們精神文化生活的需要，都是生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品的部門，它們之間又是相輔相成、相互滲透、相互依賴的關(guān)系。文化事業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，繁榮文化事業(yè)是我們文化建設(shè)的根本;文化產(chǎn)業(yè)是文化事業(yè)繁榮的保障并為文化事業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)上的保障，文化產(chǎn)業(yè)是我們文化建設(shè)的重心。在文化建設(shè)的過(guò)程中，我們要構(gòu)建文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)機(jī)制，統(tǒng)籌并舉，促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“兩手抓”“兩加強(qiáng)”，即一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，以事業(yè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)支撐事業(yè)?！瓣P(guān)于文化體制改革，我只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要繼續(xù)大膽推進(jìn)改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系”。習(xí)近平同志的這一科學(xué)論斷告訴我們，只有正確處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相結(jié)合，積極探索文化建設(shè)發(fā)展的新路子，才能充分發(fā)揮文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的戰(zhàn)略布局中的作用，為全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和智力支持。

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（作者單位：中共江西省委黨校）