周振宇　夏登高

·團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)介·

江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)是一所百年名校，現(xiàn)有教職員工280多人，其中南通市級(jí)學(xué)科帶頭人、骨干教師20多人。學(xué)校一直以“共生”為教育理想，堅(jiān)持走科研興校之路。良好的氛圍和良性的機(jī)制培育了一大批名師，學(xué)校被譽(yù)為“學(xué)者型教師的搖籃”，先后走出華應(yīng)龍、金沙、翟書烈、徐金貴、許衛(wèi)兵、仲?gòu)V群、賁友林、許習(xí)白、焦順華、儲(chǔ)冬生、周振宇、吳麗娟等12位江蘇省特級(jí)教師。學(xué)校先后獲得全國(guó)STEM教育領(lǐng)航學(xué)校、江蘇省文明校園、江蘇省教科研先進(jìn)集體等數(shù)十項(xiàng)國(guó)家、省級(jí)榮譽(yù)，《人民教育》《中國(guó)教育報(bào)》、中國(guó)教育電視臺(tái)等媒體先后對(duì)學(xué)校的教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行專題報(bào)道。

【摘要】“共生”是海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的文化標(biāo)志和價(jià)值追求。在海安實(shí)小，“共生”既是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的愿景，也是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的肥沃土壤。在教育實(shí)踐中，共生教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是一種系統(tǒng)建構(gòu)和生態(tài)建設(shè)，有悠久傳統(tǒng)和系統(tǒng)思維，有頂層設(shè)計(jì)和清晰路徑。海安實(shí)小教師團(tuán)隊(duì)與學(xué)校文化同步共生，在共生愿景的引領(lǐng)下成長(zhǎng)。良好的機(jī)制、平臺(tái)和制度環(huán)境，為教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】共生文化;發(fā)展愿景;教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）70-0040-05

【作者簡(jiǎn)介】1.周振宇，江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇海安，226600）校長(zhǎng)、黨支部書記，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師;2.夏登高，江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇海安，226600）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

“共生”是我們海安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的文化標(biāo)志和價(jià)值追求。在海安實(shí)小，“共生”既是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的愿景，也是教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)的肥沃土壤?！肮采保褪墙處焾F(tuán)隊(duì)“生動(dòng)而生態(tài)地生長(zhǎng)”。從個(gè)體發(fā)展的視角看，教師個(gè)體的成長(zhǎng)是多元而生動(dòng)的;從教師團(tuán)隊(duì)看，發(fā)展又是生態(tài)的、和諧的、共生的。在實(shí)踐中，海安實(shí)小共生教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是一種系統(tǒng)建構(gòu)和生態(tài)建設(shè)，有悠久傳統(tǒng)和系統(tǒng)思維，有頂層設(shè)計(jì)和清晰路徑。

一、以共生的文化觀照教師隊(duì)伍建設(shè)

走進(jìn)海安實(shí)小的校園，有兩處題詞很引人注目。一處是“走向共生”，寫在連接兩棟教學(xué)樓的通廊上，正對(duì)學(xué)校大門，是原國(guó)家教委副主任柳斌所書;一處是“學(xué)者型教師的搖籃”，寫在辦公樓門廳，是潘仲茗、裴娣娜、田慧生、肖川等專家來(lái)我校參加全國(guó)的一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)后集體留下的對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)。

“走向共生”是學(xué)校的文化追求，“學(xué)者型教師的搖籃”體現(xiàn)的是學(xué)校教師培養(yǎng)的目標(biāo)。我校從“八五”起，開(kāi)展“調(diào)整活動(dòng)節(jié)奏，改善教育交往”研究;“九五”“十五”期間，用鮮明的共生理念統(tǒng)攝交往研究，以“共生”作為“交往教育”的邏輯起點(diǎn)和終極關(guān)懷;“十一五”“十二五”“十三五”期間，始終堅(jiān)守“共生”主張，致力于學(xué)校生態(tài)優(yōu)化。二十多年來(lái)，我們一以貫之地追尋“共生”的理想，用共生理念改造學(xué)校，涵養(yǎng)學(xué)校里的每一個(gè)人，形成了獨(dú)特的共生文化。

所以，我校的共生文化是伴隨著學(xué)校系列化課題研究的深入而逐漸明晰起來(lái)的。共生文化的確認(rèn)與研究的逐步深入，與研究團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)成熟是同步的。共生文化、課題研究、團(tuán)隊(duì)發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的三條主線，構(gòu)成了古典音樂(lè)中所謂的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”，三線并進(jìn)，相互交織，和諧共生。

在“共生”力量的推動(dòng)下，海安實(shí)小這個(gè)“學(xué)者型教師的搖籃”，先后“搖”出了12位江蘇省特級(jí)教師。著名教育學(xué)者成尚榮先生多次到我?？疾欤谙壬劾?，海安實(shí)小是一座“鮮活的共生文化園”。他用“一片森林”來(lái)比喻海安實(shí)小的名師隊(duì)伍，而這片“森林”就成長(zhǎng)在學(xué)校共生文化的“土壤”中。他用詩(shī)意的語(yǔ)言描述我校教師團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)：“一片名師森林，在共生的文化土壤里生長(zhǎng)。”

教師專業(yè)發(fā)展有三種取向：一是知識(shí)取向，強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育理論知識(shí)對(duì)教學(xué)專業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、吸收與內(nèi)化;二是實(shí)踐取向，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐反思，主張通過(guò)實(shí)踐性知識(shí)的積累實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展;三是生態(tài)取向，在倡導(dǎo)同伴互助、群體協(xié)商、行動(dòng)反思的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教師群體文化、研究文化的營(yíng)造，重視通過(guò)環(huán)境、氛圍對(duì)教師的影響來(lái)促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。

從共生文化中生長(zhǎng)出的教師團(tuán)隊(duì)，其專業(yè)發(fā)展的取向指向生態(tài)優(yōu)化。我校教師團(tuán)隊(duì)專業(yè)發(fā)展的生態(tài)取向，超越了知識(shí)取向和實(shí)踐取向中主要關(guān)注教師本身的局限性，轉(zhuǎn)而關(guān)注教師專業(yè)的背景、文化，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的合作共生與和諧發(fā)展。所以，優(yōu)秀教師也是成團(tuán)分布，抱團(tuán)發(fā)展。學(xué)校不僅有華應(yīng)龍、金沙、徐金貴、賁友林、許衛(wèi)兵、翟書烈、焦順華、仲?gòu)V群、許習(xí)白、儲(chǔ)冬生、周振宇、吳麗娟這12個(gè)特級(jí)教師響亮的名字，更有“站在這些符號(hào)性人物背后的一支排得更長(zhǎng)的骨干教師隊(duì)伍”。

二、以共生的愿景引領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)

具有共同的愿景，是教師團(tuán)隊(duì)的基本特征。沃倫·本尼斯認(rèn)為，“在人類組織中，愿景是唯一最有力的、最具激勵(lì)性的因素，它可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起”。共同的愿景具有導(dǎo)向功能，指引著共生體及其成員向著共同的目標(biāo)努力;共同的愿景具有凝聚功能，把原本原子化的個(gè)人組織起來(lái)，擰成一股繩，形成發(fā)展合力;共同的愿望具有激勵(lì)功能，激發(fā)人的發(fā)展愿望和潛能，主動(dòng)投身到共同的事業(yè)中，并在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

在海安實(shí)小，我們衡量教師成功與否，并不只有一把尺子。海安實(shí)小教師的發(fā)展愿景有遠(yuǎn)景、中景和近景三個(gè)不同的層次。遠(yuǎn)景目標(biāo)是成為師德高尚、學(xué)養(yǎng)豐厚、教研合一、共生發(fā)展的學(xué)者型教師;中景目標(biāo)是成為有書生氣、有學(xué)者追求、有研究志趣和研究品質(zhì)的教師;近景目標(biāo)是上好每一節(jié)課，寫好每一篇文章，做好手頭每一項(xiàng)工作，每天進(jìn)步，不斷成長(zhǎng)。

不同的發(fā)展目標(biāo)，催生不同發(fā)展階段的教師群體。我們舉辦“未名教育家講壇”，邀請(qǐng)優(yōu)秀教師登上講壇，講述成長(zhǎng)經(jīng)歷、展示個(gè)性風(fēng)采、分享成功喜悅，讓青年教師發(fā)展有方向、學(xué)習(xí)有榜樣。

如2019年上半年，我們舉辦了一期“未名教育家講壇”，邀請(qǐng)的三位主講教師名字中都有一個(gè)“梅”字，我們以“梅花香自?shī)^斗來(lái)”為題組織了本次講壇。三位教師，三個(gè)不同的發(fā)展階段，三個(gè)不同的講述角度。

2.進(jìn)行制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中層科室和年級(jí)部一體化管理。

我們實(shí)施扁平化管理，對(duì)年級(jí)部和中層科室進(jìn)行一體化管理。一個(gè)科室對(duì)接一個(gè)年級(jí)部，科室主任兼任年級(jí)部主任，要求年級(jí)部和科室工作一同規(guī)劃、一同落實(shí)，最后也捆綁考核。一體化管理減少了中間層級(jí)，讓管理層直接下沉到年級(jí)部，讓管理者直接感受到年級(jí)部承受的壓力，溝通更直接，感受更深切，逼著管理者想方設(shè)法優(yōu)化管理舉措。

3.提出優(yōu)化教師團(tuán)隊(duì)發(fā)展三原則。

一是警惕“塔西佗陷阱”，建立互信機(jī)制。塔西佗是古羅馬的歷史學(xué)家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)政府不受歡迎的時(shí)候，好的政策與壞的政策都會(huì)得罪人民?！边@句話對(duì)共生團(tuán)隊(duì)建設(shè)很有借鑒意義。當(dāng)團(tuán)隊(duì)的管理者失去大家的信任時(shí)，怎么做都是錯(cuò)的。所以，作為管理者，要警惕“塔西佗陷阱”，與團(tuán)隊(duì)成員建立互信機(jī)制。凡是要求教師做到的，自己首先要做到。比如，要求教師上研究課，管理人員首先要上好領(lǐng)航課;要求教師做課題，管理人員要帶頭申報(bào)省、市級(jí)課題;要求教師寫文章，管理人員要做出榜樣，不僅自己動(dòng)筆寫文章，而且要輔導(dǎo)教師寫文章，幫助教師改文章。

二是拿起“奧卡姆剃刀”，減少不必要的折騰。“奧卡姆剃刀原理”又稱“簡(jiǎn)單有效原理”，表述為“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是能達(dá)到同樣的目的，做得少比做得多好。這就要求我們的管理要化繁為簡(jiǎn)，將復(fù)雜的事情變簡(jiǎn)單。教師的中心工作是教學(xué)和研究，但是當(dāng)前，非教學(xué)性事務(wù)讓教師不堪其擾。作為管理者，要敢于擔(dān)當(dāng)，抗住外界壓力為教師減負(fù);對(duì)相關(guān)工作，要做必要性論證，要有“教師立場(chǎng)”，站在一線教師的角度思考問(wèn)題。有些任務(wù)，可以在中層科室解決的，不必?cái)偟侥昙?jí)部，不必?cái)偟浇處煛?/p>

三是不回避“馬太效應(yīng)”，讓優(yōu)秀者更優(yōu)秀，讓前行者走得更遠(yuǎn)?！榜R太效應(yīng)”是社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)概念，反映的是資源的集聚效應(yīng)?！妒ソ?jīng)·新約》的《馬太福音》里講：“凡有的，還要加倍給他，叫他多余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)?！币粋€(gè)人或群體在某一方面取得成功，就會(huì)形成“積累優(yōu)勢(shì)”，就有更多的機(jī)會(huì)，取得更大的成功。資源總是趨向于向資源更豐富處流淌。也許，從公平的角度看，我們不應(yīng)該強(qiáng)化“馬太效應(yīng)”，但是刻意回避它也不對(duì)。我們經(jīng)常講，機(jī)會(huì)青睞有準(zhǔn)備的人，不僅如此，機(jī)會(huì)更青睞能把握機(jī)會(huì)特別是主動(dòng)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)的人。對(duì)個(gè)人能力強(qiáng)、發(fā)展目標(biāo)明確、發(fā)展愿望強(qiáng)烈的教師，我們不怕在他們身上投入更多的資源、更多的機(jī)會(huì)，會(huì)為其搭建平臺(tái)，提供智力支持，幫助他們走得更遠(yuǎn)，飛得更高。