夏雨清 邵獻(xiàn)平

摘要：科技文化是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物，但是科技文化本身的“雙刃劍”特點(diǎn)給人類帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)文明與科技文化并不總是對(duì)立的關(guān)系，兩者可以融合。用習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)，不僅能讓科技文化成為生態(tài)文明的保護(hù)者和踐行者，也實(shí)現(xiàn)了科技文化的可持續(xù)發(fā)展，充分平衡了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;科技文化;生態(tài)科技文化

中圖分類號(hào)：G02 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：

Abstract：Science and technology culture is the inevitable product of people's pursuit of a better life.Ecological civilization and scientific and technological culture are not always in opposition.Leading the construction of scientific and technological culture with Xi Jinping's thought of ecological civilization can not only make scientific and technological culture become the protector and practitioner of ecological civilization， but also realize the sustainable development of scientific and technological culture， fully balancing the relationship between economic development and ecological protection in China.

Key words：Xi Jinping thought on ecological civilization;Science and technology culture;Eco-tech culture

科技文化是在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中形成的較為先進(jìn)的文化樣式。受人類中心主義的影響，科技文化在給人們帶來(lái)巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的巨大破壞。但生態(tài)保護(hù)與科技發(fā)展之間并不全是沖突與矛盾，兩者之間具有相通之處。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，并形成有體系的科學(xué)理論成果?；谏鷳B(tài)文明與科技文化的辯證關(guān)系，以習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)科技文化的建設(shè)是新時(shí)代下中國(guó)發(fā)展的應(yīng)有之義。

1 科技文化是一把雙刃劍

科學(xué)技術(shù)在人們追求美好生活的過(guò)程中不斷發(fā)展，作為其社會(huì)功能理想結(jié)晶的科技文化也隨之產(chǎn)生并發(fā)展。但科技文化在給人們帶來(lái)巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了深重的生態(tài)危機(jī)。

1.1 科技文化的內(nèi)涵

要理解科技文化的內(nèi)涵，就必須理解“科學(xué)”、“技術(shù)”和“文化”三者的內(nèi)涵與聯(lián)系。

科學(xué)，內(nèi)涵豐富，廣義的科學(xué)指正確反映自然、社會(huì)和思維的本質(zhì)與規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)，它包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與工程技術(shù);狹義的科學(xué)指的是自然科學(xué)，即反映自然界物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。在許多情況下，人們認(rèn)為科學(xué)特指的就是自然科學(xué)。

技術(shù)一詞同樣具有多方面的含義，不同的學(xué)者從不同的角度來(lái)理解它，也得出了不同的結(jié)果。美國(guó)的布雷諾指出：“有一種和科學(xué)完全不同的事業(yè)，那就是科學(xué)的應(yīng)用——技術(shù)。”[1]235蘇聯(lián)的奧塞戈夫認(rèn)為：“技術(shù)是勞動(dòng)手段、生產(chǎn)工具和一切用以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的實(shí)物?！盵2]阿爾特納蒂伏利和斯托恩認(rèn)為“技術(shù)應(yīng)當(dāng)包括使人類的能力得以擴(kuò)展的一切工具或技能，各種產(chǎn)品及其加工過(guò)程，各種物質(zhì)設(shè)備或加工制作方法?！盵1]224從以上各家對(duì)技術(shù)的定義我們可以看出，技術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)，是為滿足需要，依據(jù)對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)而制定和使用的各種方法和手段的總和。

從科學(xué)與技術(shù)兩者的含義不難看出，科學(xué)與技術(shù)之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。聯(lián)系在于，二者的研究對(duì)象都是自然界中的物質(zhì)，并且二者的根本目的都是為了認(rèn)識(shí)自然和改造自然?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)為技術(shù)進(jìn)步提供理論基礎(chǔ)，技術(shù)應(yīng)用將科學(xué)認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，兩者互相影響、互相滲透。但是二者之間也存在區(qū)別?？茖W(xué)的研究對(duì)象是自然界中的天然物，它是一種將實(shí)踐上升為理論，從特殊性中發(fā)現(xiàn)普遍性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此其要解決的問(wèn)題是“自然界是什么樣的”。而技術(shù)的研究對(duì)象是人造物，它是一種將理論應(yīng)用于實(shí)踐，將精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此其要解決的問(wèn)題是“怎么做”的問(wèn)題。工業(yè)革命以來(lái)，由于科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)的時(shí)間越來(lái)越短，因此人們對(duì)科學(xué)和技術(shù)二者之間的區(qū)分越來(lái)越少，更多的是將二者聯(lián)系在一起看待，“科技”一詞由此產(chǎn)生。

文化同樣是一個(gè)非常廣泛的概念。廣義的文化，是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。因此科技文化一詞，應(yīng)當(dāng)是由科學(xué)文化和技術(shù)文化共同組成的，包含科學(xué)認(rèn)識(shí)、技能、科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神和科技產(chǎn)物等等一系列在內(nèi)的科學(xué)和技術(shù)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。換句話來(lái)說(shuō)生成于科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的科技文化是“科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的理性結(jié)晶”[3]。

1.2 科技文化是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物

從社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展史考察，生成科技文化的科學(xué)技術(shù)有效促進(jìn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)。而近代科學(xué)技術(shù)的誕生，更是為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)提供了前所未有的強(qiáng)大推動(dòng)力。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！盵4]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，為人類帶來(lái)了便利的交通與通信、種類更加豐富的商品、治愈率更高的醫(yī)療等，大陸與大陸之間的距離不再遙遠(yuǎn)，人與人之間的距離越來(lái)越近，人類的生活水平有了顯著提高……自此追求科技的不斷發(fā)展成為人類的共識(shí)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”被寫進(jìn)人類的歷史。

從社會(huì)文化史的發(fā)展來(lái)看，科技文化提升了人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富、制度建設(shè)、行為規(guī)范和價(jià)值觀等方面的水平;變革了社會(huì)的各領(lǐng)域的體制機(jī)制;沖破了過(guò)去愚昧腐朽的價(jià)值觀念與行為方式，讓人們的生活煥然一新。作為具有超越性的人類在品嘗到科技文化發(fā)展帶來(lái)的一系列成果后，必將不斷追求更加發(fā)達(dá)的科技文化。因此，無(wú)論是從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展史還是從社會(huì)文化史的發(fā)展角度看，科技文化都是人們追求美好生活的必然產(chǎn)物，并將在人們的追求下不斷發(fā)展。

1.3 科技文化的現(xiàn)實(shí)困境

科技文化的現(xiàn)實(shí)困境在于科技文化在給人們帶來(lái)更加豐富而燦爛的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，更加公平、高效的制度與價(jià)值觀念的同時(shí)，也帶來(lái)了日益惡化的生態(tài)危機(jī)。

科技文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上所發(fā)揮的正面影響是遠(yuǎn)超其他文化的，但是科技文化所帶來(lái)的負(fù)面影響也是不可小覷。這種負(fù)面影響的產(chǎn)生一方面是由于科技應(yīng)用過(guò)程中所引起的變化的不確定性，即一項(xiàng)科技的應(yīng)用在帶來(lái)正面影響的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些無(wú)法當(dāng)時(shí)預(yù)估的負(fù)面效應(yīng)。比如煤的燃燒為工廠的發(fā)展提高動(dòng)力，但過(guò)多的燃煤卻也帶來(lái)了溫室效應(yīng)和酸雨;另一方面，應(yīng)用者動(dòng)機(jī)的偏離也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)?？萍急旧頉](méi)有對(duì)錯(cuò)，為不同的目的服務(wù)，科技就會(huì)帶來(lái)不同的效果。當(dāng)應(yīng)用者的動(dòng)機(jī)明顯偏向破壞性事情時(shí)，科技就會(huì)成為傷害人類的“屠刀”。比如核能是一項(xiàng)高效的清潔能源，但核能卻被用于制造原子彈，讓人類始終籠罩在對(duì)原子彈的恐懼之下?？萍钾?fù)面影響的產(chǎn)生，還來(lái)自于科技應(yīng)用中的事故。比如印度博帕爾毒氣泄漏事件。

從科技帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)的原因我們可以看到，其負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生與影響程度均受到人類的影響。因此減少科技負(fù)面影響的關(guān)鍵在于約束人的動(dòng)機(jī)與行為。但是近代以來(lái)，科技文化的發(fā)展一直受到西方人類中心主義的影響。人類中心主義認(rèn)為“對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和征服就是出自對(duì)上帝的愛(ài)和對(duì)人類的愛(ài)，是人世間最寶貴的東西?！盵5]在人類中心主義中，人類是世界的中心，是世間萬(wàn)物的主載，自然界淪為人類的附庸，為人類服務(wù)。受人類中心主義影響下的科技文化只考慮人類的物質(zhì)享受，對(duì)人的約束越來(lái)越少，忽視科技濫用過(guò)程中對(duì)自然造成的傷害。長(zhǎng)此以往，人與自然的對(duì)立與沖突越來(lái)越尖銳，其造成的后果就是生態(tài)失衡，環(huán)境惡化，并最終威脅到人類的生存?？萍嘉幕@種禍福雙致的結(jié)果，讓人們必須認(rèn)真思考它的建設(shè)與發(fā)展。

2 生態(tài)文明與科技文化的辯證關(guān)系

無(wú)論是科技文化還是生態(tài)文明，都是這個(gè)時(shí)代的主旋律，兩者的發(fā)展關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的發(fā)展前景。從短期來(lái)看，科技文化似乎是造成生態(tài)失衡的重要原因，而對(duì)于生態(tài)的保護(hù)也會(huì)限制部分科技的應(yīng)用與發(fā)展，但是從長(zhǎng)期來(lái)看，兩者之間卻是相互滲透、相互作用、相互促進(jìn)的復(fù)雜關(guān)系。

2.1 生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)需要科技文化的支撐

科技的進(jìn)步不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，也是解決當(dāng)下生態(tài)危機(jī)的重要手段。我國(guó)環(huán)保局總顧問(wèn)張坤民指出科技進(jìn)步是調(diào)節(jié)保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間矛盾的解決方法。只有科技沿著有利于生態(tài)文明建設(shè)的方向發(fā)展，生態(tài)文明才有實(shí)現(xiàn)的可能?？萍嘉幕仁强萍及l(fā)展的產(chǎn)物，也反作用于科技的發(fā)展?？萍嘉幕强茖W(xué)技術(shù)內(nèi)在精神的理論表現(xiàn)，科技的發(fā)展方向問(wèn)題實(shí)際上是科技文化的價(jià)值理念問(wèn)題。因此，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的首要前提就是要將科技文化的價(jià)值理念引導(dǎo)至與生態(tài)文明相統(tǒng)一的方向上來(lái)，從而引導(dǎo)科技的發(fā)展與應(yīng)用朝著有利于生態(tài)文明建設(shè)的方向行進(jìn)，并以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

2.2 生態(tài)文明是科技文化的發(fā)展目標(biāo)

生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，科技不可能脫離這一基礎(chǔ)獨(dú)自發(fā)展。審視如今的生態(tài)危機(jī)，造成這一嚴(yán)重后果的原因有很多，但其中最為根本的原因是文化觀念的落后與扭曲。沃斯特指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。”[6]因此要扭轉(zhuǎn)生態(tài)危機(jī)，科技文化就必須朝著有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的方向轉(zhuǎn)變?？萍嘉幕纳鷳B(tài)化方向轉(zhuǎn)變不僅能幫助人類擺脫生態(tài)危機(jī)，也能給社會(huì)帶來(lái)更為可觀的效益。由此可見(jiàn)，當(dāng)科技文化朝著生態(tài)文明發(fā)展時(shí)，其發(fā)展前景是最為廣闊的，給人類帶來(lái)的益處也是最大化的。

2.3 生態(tài)文明與科技文化價(jià)值追求相同

生態(tài)文明與科技文化有著相同的價(jià)值追求，即可持續(xù)發(fā)展。地球資源的有限性和人類欲望的無(wú)限性使得可持續(xù)發(fā)展成為平衡人與自然關(guān)系的最優(yōu)解。無(wú)論是生態(tài)文明還是科技文化都堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值理念，以此獲得最大的發(fā)展前景。在共同的價(jià)值追求下，兩者也更能化解現(xiàn)實(shí)生活中彼此之間的矛盾與沖突，實(shí)現(xiàn)交融與合作。也是在這個(gè)意義上，以生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)和科技文化的發(fā)展既具有理論意義，也具有實(shí)踐價(jià)值。

3 習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明思想的最新理論成果

用生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)兩者共同發(fā)展的應(yīng)有之義?？萍嫉陌l(fā)展日新月異，科技文化中的問(wèn)題也層出不窮，必須用當(dāng)下最新的生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化的發(fā)展，幫助解決科技文化中出現(xiàn)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想便是理論與實(shí)踐相結(jié)合下產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)深厚、觀點(diǎn)新穎、內(nèi)涵豐富的我國(guó)生態(tài)文明思想的最新成果。

3.1 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示”[7]6習(xí)近平總書記繼承并發(fā)展了中國(guó)古人的生態(tài)文明智慧，形成了生態(tài)文明建設(shè)思想。習(xí)近平總書記指出： “‘天人合一、‘道法自然的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸的經(jīng)典詩(shī)句， ‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易; 半絲半縷，恒念物力維艱 的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪?！盵7]6由此可見(jiàn)，中國(guó)古人所崇尚的人與自然的和諧統(tǒng)一的思想對(duì)習(xí)近平總書記看待自然、社會(huì)和人三者關(guān)系的基本觀點(diǎn)產(chǎn)生了深刻影響。

3.2 馬克思主義生態(tài)文明觀的繼承發(fā)展

另一方面建立健全科技文化領(lǐng)域的法律法規(guī)。科技文化的發(fā)展需要制度約束。建立健全科技文化領(lǐng)域的法律法規(guī)，對(duì)科技文化中存在的破壞生態(tài)環(huán)境、危害人民身心健康的行為方式寫入法律法規(guī)之中，并做出具體、科學(xué)同時(shí)具有懲戒意義的定罪量刑，用法律的威懾力震懾科技文化中一切不利于生態(tài)保護(hù)的思想觀念和行為方式?？萍嘉幕I(lǐng)域法律法規(guī)的健全與完善也是調(diào)適人與自然、人與人之間關(guān)系的過(guò)程，因此有利于全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的社會(huì)風(fēng)尚。

4.3 全社會(huì)營(yíng)造生態(tài)科技文化氛圍

在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境惡化、能源資源短缺、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等情況下，必須做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要科技的不斷進(jìn)步，生態(tài)保護(hù)則需要生態(tài)文明的大力建設(shè)，兩者既有矛盾之處，也有相通之處。將科技發(fā)展與生態(tài)保護(hù)一交匯，就形成了生態(tài)科技文化。生態(tài)科技文化就是注重生態(tài)保護(hù)的科技文化。在全社會(huì)營(yíng)造生態(tài)科技文化氛圍，有利于在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。

一方面要健全生態(tài)科技文化傳播體系。文化氛圍的營(yíng)造需要全社會(huì)、全方位的共同努力，為此必須形成政府主導(dǎo)、自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、文藝等各界人士共同聯(lián)手，多種等大眾傳媒的共同作用，文化產(chǎn)業(yè)、高校、企事業(yè)單位以及社區(qū)共同參與的生態(tài)科技文化傳播體系。在這一體系中，政府是生態(tài)科技文化宣傳導(dǎo)向的負(fù)責(zé)者，科學(xué)界和藝術(shù)界運(yùn)用大眾傳媒的宣傳和各類文化產(chǎn)業(yè)的展出、表演，從科學(xué)性、藝術(shù)性和觀賞性等層面對(duì)人民群眾進(jìn)行生態(tài)科技文化的宣傳教育;而高校、企事業(yè)單位和社區(qū)則是組織人民群眾參加生態(tài)科技文化宣傳活動(dòng)的組織者和參與者。在這樣一種全員、全程、全方位的宣傳下，生態(tài)科技文化將走如人民群眾的內(nèi)心中，從而有利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)。

另一方面要完善生態(tài)科技文化宣傳評(píng)價(jià)體系。建立和完善合理的評(píng)價(jià)和激勵(lì)體系，才能在更大程度上激發(fā)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)工作者參與科技文化宣傳的熱情與信心。這就需要既引導(dǎo)文體和宣傳工作者積極投身生態(tài)科技文化普及創(chuàng)作，又鼓勵(lì)科技工作者積極將最新的科技成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的科普成果。因此，必須建立完善合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)生態(tài)科技文化的科普進(jìn)行評(píng)價(jià)和審核，將觀點(diǎn)錯(cuò)誤、內(nèi)容陳舊、低質(zhì)量、泛娛樂(lè)化的科普成果剔除出去，對(duì)優(yōu)秀的科普成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)科技文化普及做出重大貢獻(xiàn)的集體、單位和個(gè)人做出表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，帶動(dòng)全社會(huì)生態(tài)科技文化科普風(fēng)的形成。

4.4 加強(qiáng)中外科技文化的交流與合作

習(xí)近平生態(tài)文明思想中，加強(qiáng)國(guó)際合作是其重要組成部分之一。在國(guó)內(nèi)外的許多重要會(huì)議上，習(xí)近平總書記都始終強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是需要全人類共同解決的重大問(wèn)題，各國(guó)都應(yīng)當(dāng)積極參與全球生態(tài)環(huán)境的治理之中。作為最能有效改善生態(tài)環(huán)境的科技文化，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與別國(guó)的科技文化交流，在交流中相互促進(jìn)，在交流中共形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值共識(shí)。

4.4.1積極開(kāi)展對(duì)外的科技文化交流

應(yīng)當(dāng)定期組織中外科技文化交流會(huì)，積極與其他國(guó)家的科技文化交流，在交流中找準(zhǔn)與發(fā)達(dá)國(guó)家科技文化之間的差距，不斷學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)的科技文化以提高我國(guó)科技文化的發(fā)展水平。同時(shí)，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)積極參與世界性科技文化建設(shè)活動(dòng)，在與別國(guó)的合作中，發(fā)出“中國(guó)聲音”，提出“中國(guó)倡議”，在全世界呼吁生態(tài)科技文化建設(shè)，為全球的生態(tài)環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

4.4.2綜合運(yùn)用多種載體對(duì)外進(jìn)行科技文化傳播

可以通過(guò)舉辦和參加各類科技文化博覽會(huì)，舉辦和參加各類世界性、高水平的運(yùn)動(dòng)賽事和文藝表演，向世界各國(guó)展示中國(guó)的科技文化建設(shè)成果，宣傳中國(guó)的科技文化建設(shè)理念，以提升中國(guó)的科技文化影響力。

4.4.3 大力拓展民間交流渠道

鼓勵(lì)各大高校、科研單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體和個(gè)人積極地“走出去”、“引進(jìn)來(lái)”，在與國(guó)外高校、科研單位、學(xué)術(shù)團(tuán)體和個(gè)人的交流中，學(xué)習(xí)別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)用于我國(guó)的科技文化發(fā)展。同時(shí)在相互交流中加深國(guó)際間在科學(xué)文化建設(shè)上的合作，讓我國(guó)的科技文化建設(shè)成果走向世界，以擴(kuò)大我國(guó)科技文化影響范圍，提升我國(guó)綜合實(shí)力。

結(jié)語(yǔ)

科技文化與生態(tài)文明建設(shè)的相互交融、同向同力是未來(lái)大勢(shì)所趨，用習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)科技文化建設(shè)，將為我國(guó)的科技文化指明發(fā)展方向，也將為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供更多的科技支持。

參考文獻(xiàn)：

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