董月航 張廣林
在當(dāng)前的攝影界,攝影被分為了三大模塊,分別是商業(yè)攝藝術(shù)攝影以及紀(jì)實攝影。不同于商業(yè)攝影,藝術(shù)攝影沒有突出的產(chǎn)品特征、賣點的作用,同樣的也不同于紀(jì)實攝影真實的展現(xiàn)世界的各個面貌。對于藝術(shù)攝影來說,并沒有許多的條條框框約束攝影師的創(chuàng)作,所有的藝術(shù)攝影的作品都是創(chuàng)作者內(nèi)心的一種獨白,對于世界的一種理解,有強烈的個人性格色彩。
在當(dāng)前的攝影界,攝影被分為了三大模塊,分別是商業(yè)攝藝術(shù)攝影以及紀(jì)實攝影。商業(yè)攝影,顧名思義,就是采用燈光鏡頭布景的拍攝技術(shù),對于某一具有商業(yè)價值的產(chǎn)品進行拍攝。商業(yè)攝影的主要作用是突出該商業(yè)產(chǎn)品的商業(yè)價值,使得消費者在看到這個產(chǎn)品的照片時就能夠才生消費的欲望。紀(jì)實攝影,是攝影者通過對于生活中點點滴滴的事物用拍攝的方式定格瞬間留下照片。紀(jì)實攝影的攝影師通常比較善于發(fā)現(xiàn)生活,鏡頭的記錄方式一般是采用敘事的方式進行。而藝術(shù)攝影是完全有別于以上兩種攝影的一種攝影方式。
藝術(shù)攝影是攝影師在實際創(chuàng)作的過程中,通過自己對于事物或者生活的感受,采用藝術(shù)手法記錄事物的一種攝影方式。也就是說,藝術(shù)攝影的攝影作品包含著攝影師的個人人生閱歷以及對于生活周遭的感悟。不同于商業(yè)攝影,藝術(shù)攝影沒有突出的產(chǎn)品特征、賣點的作用,同樣的也不同于紀(jì)實攝影真實的展現(xiàn)世界的各個面貌。對于藝術(shù)攝影來說,并沒有許多的條條框框約束攝影師的創(chuàng)作,所有的藝術(shù)攝影的作品都是創(chuàng)作者內(nèi)心的一種獨白,對于世界的一種理解,有強烈的個人性格色彩。
目前,多種主題類型的人像藝術(shù)攝影出現(xiàn)在了影樓當(dāng)中,人們可以在其中依照自己的喜好進行選擇。在我國傳統(tǒng)文化大力發(fā)揚的時代,古代主題的攝影不斷地受到更多的年輕消費者們的喜愛。
在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下,我國的傳統(tǒng)文化得以復(fù)興,更多的傳統(tǒng)文化走出了歷史課本以各種各樣的形式進入到了人們的生活當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化的興起,對于攝影也起到了巨大的影響,越來越多的古裝主題 出現(xiàn)在藝術(shù)攝影的備選主題當(dāng)中。
古裝戲劇藝術(shù)攝影就是結(jié)合古代的一些元素,比如說妝發(fā)、服裝、場景等進行的人像藝術(shù)攝影。由于古代的生活、服裝與現(xiàn)代距離較為遙遠,其獨特的審美與體驗深受消費者的喜愛,使得古裝藝術(shù)攝影得以蓬勃的發(fā)展。但是在發(fā)展的過程中,也逐漸顯露了一些問題。
首要問題就是過于依賴古裝元素。不難發(fā)現(xiàn),很多的古裝戲劇藝術(shù)攝影所追求的并不是攝影的效果,而是在于妝發(fā)、服裝的上面。這就意味著,古裝戲劇藝術(shù)攝影缺乏了攝影的表現(xiàn)特點。
其次是極易受到古裝影視的影響。目前的古裝戲劇攝影為了吸引顧客打折某某熱播古裝劇造型攝影來吸引人們的眼球。我國古代的服裝文化源遠流長,不同的朝代有不同的講究,單一的從古裝劇出發(fā),限制了古代服裝的種類。并且,以古裝劇集作為主體的產(chǎn)品,從根本上講就是冷飯熱炒,毫無新意,從一定程度上削弱了古裝攝影的新鮮感。
最后,很多的古裝戲劇攝影的道具都是十分的簡陋,很多都是靠后期的制作添加上去的,這樣不僅削弱了攝影技術(shù)的必要性。同時很多的畫面需要集合場景與光影的搭配才能夠豐富畫面,起到渲染的作用,單純的依靠數(shù)碼技術(shù)處理的照片,失去了拍攝的意義。
藝術(shù)攝影是攝影師在實際創(chuàng)作的過程中,通過自己對于事物或者生活的感受,采用藝術(shù)手法記錄事物的一種攝影方式。也就是說,藝術(shù)攝影的攝影作品包含著攝影師的個人人生閱歷以及對于生活周遭的感悟。隨著民族文化的復(fù)興,我國的古代文化也逐漸被市場注意。我國的傳統(tǒng)文化得以復(fù)興,更多的傳統(tǒng)文化走出了歷史課本以各種各樣的形式進入到了人們的生活當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化的興起,對于攝影也起到了巨大的影響,越來越多的古裝主題出現(xiàn)在藝術(shù)攝影的備選主題當(dāng)中。