◎文衛(wèi)民 趙金聞 張培鈺 傅金旗 賓思捷

（長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙410076）

隨著城市現(xiàn)代化發(fā)展速度越來(lái)越快，博物館已經(jīng)逐漸成為城市和地區(qū)的名片，通過(guò)對(duì)博物館的參觀，可以了解這個(gè)地域的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，感受這一地域的人文底蘊(yùn)。

一、博物館及馬王堆文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展

（一）博物館及其文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展?fàn)顩r

博物館對(duì)文物進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，要傳播文化內(nèi)涵，以實(shí)用功能為基礎(chǔ)，物質(zhì)為載體，精神為靈魂的創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品。目前，關(guān)于博物館的文化資源進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)成功的產(chǎn)品仍然不多；設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏對(duì)文物的歷史文化進(jìn)行深入挖掘，設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品流于形式，甚至出現(xiàn)對(duì)文物錯(cuò)誤的解讀；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師僅憑個(gè)人感官進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品在文化上的模糊性和不確定性。

（二）馬王堆（T形帛畫(huà)）的特點(diǎn)及影響

T形帛畫(huà)作為湖南省博物館的重點(diǎn)文物之一，有著其獨(dú)特的藝術(shù)和歷史價(jià)值。該帛畫(huà)創(chuàng)作于西漢時(shí)期，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)“T”形，上寬下窄，一共描繪了三個(gè)畫(huà)面場(chǎng)景，分別對(duì)應(yīng)是天國(guó)之境（位于畫(huà)面中心的人頭蛇身的神，右上角有金烏的太陽(yáng)和扶桑樹(shù)，左上角是有玉兔和蟾蜍的月亮，以及下方的嫦娥奔月畫(huà)面）、人間世界（墓主人和她的侍從們生活場(chǎng)景）、地下景觀（大地之神高舉大地，站立在兩條巨大的鯨倪身上，以及一些代表地府之物的牛羊蛇等）。作者通過(guò)巧妙的繪畫(huà)技巧將三個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)在這張T形帛畫(huà)上面，通過(guò)各種神獸和鬼怪來(lái)展現(xiàn)天上、人間、地下三個(gè)場(chǎng)景（見(jiàn)圖1），巧妙的構(gòu)圖和優(yōu)美的繪畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)了楚漢墓葬習(xí)俗的神秘與肅穆，展現(xiàn)了楚漢文化的神秘與浪漫。

（三）T形帛畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)

在湖南省博物館內(nèi)已有關(guān)于T形帛畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如運(yùn)用T形帛畫(huà)原有圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)而衍生的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，有生活服飾、手袋、明信片等。作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最重要的是如何將原始圖形經(jīng)過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，使消費(fèi)者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，感受文化帶來(lái)的精神價(jià)值；在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的同時(shí)需要更加注重產(chǎn)品與文物之間的和諧性，在注重實(shí)用、美觀的同時(shí)更加注重體現(xiàn)其文化性；以創(chuàng)意與功能相融合，將文化植入到產(chǎn)品、包裝、空間、品牌等具體設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)。

二、馬王堆（T形帛畫(huà)）的創(chuàng)意方向與思路

（一）T形帛畫(huà)的元素提取

馬王堆T形帛畫(huà)中有許多描繪天上、人間、地下的神獸、鬼怪，描繪這些圖形并結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚卡通化的表現(xiàn)手法，提煉T形帛畫(huà)中的各類(lèi)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)新型“神獸”IP圖形，與現(xiàn)代工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)并制作系列文化產(chǎn)品。

（二）元素選擇及設(shè)計(jì)思路

圖1 T形帛畫(huà)的圖形與內(nèi)涵故事寓意解讀

在制作過(guò)程中，先行分析帛畫(huà)并從中提取相關(guān)元素，例如在畫(huà)面中較為重要的金烏、蟾蜍、神龍等非常明顯的形象。將這些具有二次創(chuàng)作價(jià)值的形象提取之后，再將這些形象進(jìn)行提煉繪制成矢量插圖。在繪制草圖的過(guò)程中我們需要融入更多的帛畫(huà)元素使其始終帶有一定的文化氣質(zhì)（見(jiàn)圖2）。

圖2 依據(jù)T形帛畫(huà)中各種神獸創(chuàng)作的印章、車(chē)載玩偶、手機(jī)殼、冰箱貼系列文創(chuàng)產(chǎn)品

三、T形帛畫(huà)的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

（一）玩偶雕塑型文創(chuàng)產(chǎn)品

針對(duì)湖南省博物館中缺乏立體雕塑與玩偶類(lèi)型的文創(chuàng)產(chǎn)品，課題組開(kāi)發(fā)了馬王堆“神獸”系列印章、汽車(chē)中控臺(tái)文創(chuàng)玩偶擺件、立體雕塑冰箱貼等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。課題組通過(guò)提取T形帛畫(huà)中的神龍、金烏、蟾蜍等圖形進(jìn)行二次創(chuàng)作，將原始的各種“神獸”“鬼怪”進(jìn)行萌化處理，使其顯得更加平易近人，這類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品既有適合于兒童的“神獸”系列印章，也有全年齡段使用的汽車(chē)玩偶擺件、冰箱貼系列文創(chuàng)產(chǎn)品（見(jiàn)圖2），適合不同類(lèi)型的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。

（二）文具類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品

課題組針對(duì)少年兒童大量使用的文具開(kāi)發(fā)了系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如通過(guò)分析提取“T”形作為裝飾本封面鏤空部分，將帛畫(huà)中的紋樣提取并進(jìn)行打散重構(gòu)設(shè)計(jì)，將帛畫(huà)中的故事提取在其扉頁(yè)部分形成一幅完整的畫(huà)面；針對(duì)喜愛(ài)閱讀的文化群體，我們?cè)O(shè)計(jì)了系列書(shū)簽類(lèi)產(chǎn)品，通過(guò)提取T形帛畫(huà)中的各種“神獸”，將原始圖形進(jìn)行二次創(chuàng)作形成更加“時(shí)尚”“呆萌”的文創(chuàng)圖形，然后雕刻成金屬書(shū)簽，使消費(fèi)者在體驗(yàn)閱讀體驗(yàn)的同時(shí)體驗(yàn)馬王堆的楚漢文化。

（三）家居文創(chuàng)產(chǎn)品

課題組針對(duì)家庭開(kāi)發(fā)了系列家居飾品類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，我們對(duì)T形帛畫(huà)本身的視覺(jué)形象進(jìn)行重新創(chuàng)造，開(kāi)發(fā)了筆筒及花瓶類(lèi)產(chǎn)品，在文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)、工藝、色彩和紋樣上盡可能體現(xiàn)T形帛畫(huà)的原始特征，同時(shí)賦予基于T形帛畫(huà)開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品新的功能形式。

四、結(jié)語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品與其博物館文化之間有著必然的聯(lián)系紐帶，通過(guò)對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化與設(shè)計(jì)的融合，不僅能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，也能提升博物館的文化影響力和傳播力，基于博物館特有的文化資源和歷史文化開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品在使用過(guò)程中，創(chuàng)新性地傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)了我國(guó)文化自信力及文化軟實(shí)力。