文 姜 慶

《玉鉤龍》

《玉豬龍》

紅山玉器在很大程度上代表了紅山文化，更是代表了一個(gè)時(shí)代的文化特色與文明發(fā)展，從玉器的形態(tài)上便可以發(fā)現(xiàn)紅山先民的精神生活與審美價(jià)值，反映出生產(chǎn)生活的經(jīng)濟(jì)體系。所以，在紅山文化發(fā)展的過程中，玉器的造型、特色及精神內(nèi)涵等都有著重要的價(jià)值，是古代先民精神狀態(tài)、生活方式和審美意識(shí)的體現(xiàn)。

一、紅山玉器的起源

紅山文化最早起源于石器時(shí)代，后經(jīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)入輝煌時(shí)期，而紅山文化便是這個(gè)時(shí)代的巔峰代表，紅山玉器便是最為典型的特征，可以說它開啟了玉器的一個(gè)新時(shí)代，是中國玉器文化的鼻祖。紅山文化專家陶松林先生曾經(jīng)說過：“紅山文化是中華民族中重要的一個(gè)文化時(shí)代，紅山玉器更是開創(chuàng)了藝術(shù)的先河，很多玉器的造型與紋飾都是有著不可思議的魅力，更是從它們身上可以感受到不一樣的故事?！奔t山文化是在新石器時(shí)代形成的遠(yuǎn)古文化，它主要的地理位置分布于內(nèi)蒙古和遼寧的邊界地區(qū)，主要文化由興隆洼文化和趙寶溝文化組成，后形成了自己的紅山文化。在紅山文化遺址出土了大量的文物，其中最具特色、最有價(jià)值的便是玉器了，紅山玉器因其造型獨(dú)特、材質(zhì)驚奇、寓意深遠(yuǎn)和雕工精致深受大眾的熱捧，體現(xiàn)出了紅山文化下的獨(dú)特底蘊(yùn)和特殊的內(nèi)涵，因此了解紅山玉器就是剖析紅山文化，它是紅山文化最典型的代表，更是紅山文化歷史的見證。

二、紅山文化中玉器的藝術(shù)特點(diǎn)

紅山玉器在藝術(shù)特色上追求質(zhì)樸簡單、質(zhì)地渾厚，雖然樸實(shí)無華，卻有著迷人的魅力，是早期玉器最為杰出的代表，一塊普通的玉器，往往幾刀下來便有了模樣，而在關(guān)鍵部位的處理更是追求簡潔、神似，很多時(shí)候玉器的造型也并非一味地是對自然的刻畫，還有大量的圣靈神話的創(chuàng)想。常見的紅山玉器包括四種類型：第一，工具形玉器。該類玉器主要是一些生活工具，如狩獵工具、捕魚工具、切割工具等，這些反映了這個(gè)時(shí)期紅山人的生活方式與生存體系，狩獵工具、捕魚工具則表示他們有著發(fā)達(dá)的漁獵經(jīng)濟(jì)體系，而一些農(nóng)耕工具則體現(xiàn)出他們還有著一定的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，另外紅山文化受到趙寶溝和富河文化的影響，因此有著多元化的經(jīng)濟(jì)體系。第二，圓形禮器玉器。紅山文化崇尚神靈可以賜福降災(zāi)，所以為求神靈庇佑，人們將玉器作為供奉，在禮器形玉器中具體造型又融合了多種動(dòng)物特征的“神獸”造型，且在玉器上留下了許多表達(dá)美好愿望的符號(hào)等。在禮器形玉器中，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)是圓形玉器，由此發(fā)現(xiàn)紅山文化的“尚圓意識(shí)”。第三，勾云形玉器。勾云形玉器是典型的裝飾性配件，其實(shí)在紅山玉器中具有裝飾性的玉器形式，還有三孔器、箍形器、臂飾等，這里面最為有名的便是勾云形玉器，它的造型以片狀為主，還有一些呈現(xiàn)為長方形，通體薄而精致，有的薄如蟬翼，有的厚實(shí)有力，在其形態(tài)上更是變化萬千，但是標(biāo)配都帶有2～3個(gè)小孔，很多時(shí)候是因其形態(tài)像鉤狀卷云而得名。第四，仿生形玉器。仿生形玉器指的就是形狀模仿某些動(dòng)物、植物甚至人物打制的玉器，在紅山文化玉器中有玉龍、魚鳥形等。特別是紅山文化玉器所獨(dú)有的玉龍和獸形飾（豬龍），更使人感到神秘莫測，它們渾身光素，多卷曲成“C”字形，只是缺口處大小不一，其頭部刻畫較為細(xì)致，五官突出醒目，同時(shí)在沉穩(wěn)端莊的神態(tài)中，透露出一種神圣威嚴(yán)之感，整體造型瀟灑飄逸，反映了紅山文化中先民對圖騰的信仰。

三、紅山文化中玉器的審美特征

紅山文化中的玉器體現(xiàn)出了對圖騰文化的崇拜，古人在玉器中雕刻了大量的自然形態(tài)、動(dòng)物形態(tài)及神話幻想，如龍、鳳、麒麟等，進(jìn)而表達(dá)了對自然界的敬畏之心和對生靈的崇拜之情。把玉石打造成不同的玉佩形態(tài)、飾品形態(tài)，這其實(shí)是先民們在審美上的一種進(jìn)步，他們已經(jīng)形成了一定的美學(xué)認(rèn)知，所以才能把玉器當(dāng)作裝飾品，可以說此時(shí)古人便具備了一定的審美意識(shí)。

紅山玉器在造型上有著虛實(shí)結(jié)合的審美特征。例如，勾云形玉器以淺雕之實(shí)和鏤空之虛相結(jié)合體現(xiàn)了一種空靈的境界，鏤空的雕刻手法增強(qiáng)了玉器的空間性和通透性，體現(xiàn)出一種“虛實(shí)相生”的藝術(shù)美感。又如，在玉豬龍等仿生形玉器中可以看到有很多延伸出來的圖形，這些圖形也都有著一定的寓意，它可以體現(xiàn)出先民們對于神話的理解和藝術(shù)的創(chuàng)造，更是一種審美上的進(jìn)步。另外，在紅山玉器的雕刻紋樣中可以看出有大量抽象和具體相結(jié)合的圖形，還有一些則是完全的抽象紋樣，這些雕刻紋樣或是人形、動(dòng)物形及植物形態(tài)等，體現(xiàn)出人們對圖騰的理解和信仰，抽象的圖形、簡單的線條更體現(xiàn)出先民們對于抽象美學(xué)的早期認(rèn)識(shí)以及抽象之美的意境。

紅山玉器除了有硬度，還有透明、清涼、純潔等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與水有著驚人的相似，玉器中賦有與水一般的靈性，加上玉料自身的剛性構(gòu)成“石之精”與“水之靈”的和諧統(tǒng)一，而且玉料還有永不腐爛的特性，象征著紅山先民們對永恒的追求。圓形崇拜是紅山先民的另一個(gè)特點(diǎn)，他們崇尚水、敬畏水，圓形在先民時(shí)代代表完美，強(qiáng)調(diào)的是生生不息、運(yùn)轉(zhuǎn)不停的生命寓意，更是對水的一種理解，而水則是代表無限、運(yùn)轉(zhuǎn)、往生不息，寓意精神境界。

紅山玉器更多的是表達(dá)對于美好生活的向往，追求藝術(shù)、自然、神靈與人之間的關(guān)系，在這個(gè)關(guān)系中強(qiáng)調(diào)了和諧的寓意，也是審美特征的體現(xiàn)。紅山文化有著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，有著非同一般的藝術(shù)風(fēng)格，尤其在玉器上更有其獨(dú)到之處，這與他們的習(xí)俗和生活方式有關(guān)，也與他們所處的地理位置有關(guān)，他們的文化中總是有一種灑脫的精神存在，這種灑脫與現(xiàn)代蒙古人民有著極高的相似度，追求策馬馳騁的生活，所以在其玉器中可以感受到那種大刀闊斧的氣勢，講究大膽取舍，有的玉器造型極為夸張，形態(tài)各異卻靈活多樣?？傊?，紅山玉器有著自身的特色，有著自身的文化，這種文化來自紅山文化，來自古人對美好事物的精神追求。

四、結(jié)語

紅山玉器造型獨(dú)特、樣式豐富、功能齊全、文化內(nèi)涵深厚，是珍貴的歷史遺物和文化遺產(chǎn)，紅山玉器不但造型獨(dú)特，而且在審美寓意上有著不一樣的風(fēng)情，可以說紅山玉器代表著中國早期玉器時(shí)代的經(jīng)典，更是經(jīng)典之中的代表，現(xiàn)在的每一塊紅山文化玉器都是國寶級(jí)的文物，它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值值得現(xiàn)代人去深思。通過分析玉器的造型與內(nèi)在精神，使人們感受到了紅山先民對生活的熱愛，對美好生活的向往，更是有著對自然的敬畏之心，其“天人合一”思想更是蘊(yùn)含其中，這種思想為后世帶來深刻的影響?？傊t山文化玉器是引人注目的，它別具特色自成體系，似一顆璀璨的星光，在中國古老大地上熠熠生輝。