趙強(qiáng) 趙貽宣

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)歷過(guò)幾千年錘煉，歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)文化結(jié)晶，是中華民族智慧結(jié)晶和基本元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，不斷豐富，不斷積累，形成了內(nèi)涵豐富的智慧思想體系，深刻影響著華夏民族的世世代代。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)，為治理體系和治理能力帶來(lái)了新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理存在的根本問(wèn)題在于人的問(wèn)題，其根源就是文化問(wèn)題。文化無(wú)處不在，管理本身就是文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在特定的社會(huì)歷史條件和自然環(huán)境下產(chǎn)生，包含著儒家、道家、墨家、法家等思想體系，在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)的實(shí)踐過(guò)程中，形成了關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)規(guī)律認(rèn)識(shí)和文化的思考，能夠?yàn)楝F(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理提供陽(yáng)光，現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念能夠吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。在現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論不斷發(fā)展前進(jìn)的同時(shí)，我們也需要反觀歷史，從歷史中獲得古人的智慧，吸取精華，去其槽粕，繼承和創(chuàng)新項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的方式方法，更好的應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各種危機(jī)和挑戰(zhàn)。特別是在文物藝術(shù)品市場(chǎng)國(guó)際化的發(fā)展中，文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)，虛假拍賣、暗箱操作、征集贗品、惡意競(jìng)投等屢禁不止，阻礙了文物藝術(shù)品拍賣行業(yè)的穩(wěn)定、健康和可持續(xù)發(fā)展。因此，傳承中國(guó)文化精髓勢(shì)在必行，這是一場(chǎng)關(guān)于歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，在傳統(tǒng)文化中讀懂過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、照見(jiàn)未來(lái)，對(duì)推動(dòng)文物藝術(shù)品拍賣中現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理從理念到實(shí)踐的延伸大有裨益。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)險(xiǎn)管理思想

項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理是項(xiàng)目管理的重要組成部分，涉及到項(xiàng)目中可能遇到的各種不確定因素，包括風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防、風(fēng)險(xiǎn)控制等。中國(guó)傳統(tǒng)文化中凝聚著古代賢哲思想和智慧精華，包含著豐富的風(fēng)險(xiǎn)管理思想。例如，儒家提出“生于憂患”、不仁則失、“民為貴”等，道家的堅(jiān)持無(wú)為而治、道法自然，法家崇尚“依法管理”、擺脫“人治”，兵家“全勝”思想等。這些傳統(tǒng)文化中無(wú)不體現(xiàn)豐富的風(fēng)險(xiǎn)管理思想，與目前比較前衛(wèi)的項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理思想有相同之處，為文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理提供了思想源泉。

以人為本

“以人為本”是孔子及其儒學(xué)思想對(duì)人類作出的杰出貢獻(xiàn)。孔子率先提出了“以人為本”的政治理念，突出表現(xiàn)為“仁者愛(ài)人”，實(shí)行仁政，始終將社會(huì)的公正秩序、誠(chéng)信和人民的福祉擺在第一位?？鬃佑谩疤煜掠械馈睂?shí)現(xiàn)樸素的現(xiàn)實(shí)主義，用“天下為公”的大同社會(huì)，實(shí)現(xiàn)未來(lái)的理想主義?！耙匀藶楸尽钡睦碚撘罁?jù)是“以民為本”，這也是風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)的重要依據(jù)?？鬃釉陲L(fēng)險(xiǎn)管理中強(qiáng)調(diào)“仁”的體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是以人為本，孟子則進(jìn)一步提升人的位置，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”。在儒家思想的引導(dǎo)下，統(tǒng)治者肯定了人民在歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用，急民之所急，防民之所懼，依民以靠，視民如傷，使民休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)?！耙匀藶楸尽薄耙悦駷楸尽痹陲L(fēng)險(xiǎn)管理領(lǐng)域的核心要求是以民眾的生命安全為本。一旦風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，最受關(guān)注的是民眾，在風(fēng)險(xiǎn)管理中，應(yīng)該將民眾的利益放在首要位置，尤其是人身安全。對(duì)文物藝術(shù)品拍賣來(lái)說(shuō)，虛假拍賣、暗箱操作、惡意競(jìng)投、征集贗品等嚴(yán)重?fù)p害了買受人的利益，最終將可能會(huì)擴(kuò)大賣假的勢(shì)頭并造成藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)畸形發(fā)展。儒家思想強(qiáng)調(diào)在風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)后冷靜處理，正確應(yīng)對(duì)，從而化解風(fēng)險(xiǎn)，在現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理中屬于穩(wěn)健型的風(fēng)險(xiǎn)管理。因此，面對(duì)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該理清溯源，掌握關(guān)鍵風(fēng)險(xiǎn)因素，從而各個(gè)擊破。

禍福相依

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這是道家從整個(gè)自然和宇宙的運(yùn)行規(guī)律出發(fā)，總結(jié)出來(lái)的一套極富辯證性的管理思想。老子曰：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，指在風(fēng)險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，反映了一種憂患意識(shí)，是中國(guó)歷史文化中的一種辯證的思維?！暗湼Ｏ嘁馈彼枷胫酗L(fēng)險(xiǎn)管理理念主要體現(xiàn)為：福中有禍，居安不可不思危，必須做好風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防工作。同時(shí)，禍中有福，危機(jī)中往往隱藏著機(jī)遇，要冷靜思考風(fēng)險(xiǎn)中的機(jī)遇，臨危不懼，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力，才能立于不敗之地。道家強(qiáng)調(diào)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)保持樂(lè)觀態(tài)度，重視在因應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)中抓住機(jī)會(huì)，這與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理中的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防不謀而合，即面對(duì)機(jī)遇，要發(fā)現(xiàn)其潛在風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)要對(duì)其產(chǎn)生的根源進(jìn)行挖掘，尋找契機(jī)，通過(guò)統(tǒng)籌分析項(xiàng)目中各項(xiàng)弊端，從而把握住風(fēng)險(xiǎn)綜合治理的機(jī)會(huì)。于文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理來(lái)說(shuō)，則是結(jié)合文物藝術(shù)品拍賣過(guò)程，對(duì)其可能存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，并通過(guò)定量分析法總結(jié)出造成文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)的最重要因素和不重要因素，從而有針對(duì)性地制定風(fēng)險(xiǎn)解決方案。

造危為機(jī)

兵家從“全勝”思想出發(fā)，高度重視戰(zhàn)爭(zhēng)中信息的重要性，即戰(zhàn)前對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行系統(tǒng)搜索，全面了解與之有關(guān)的各方面信息，強(qiáng)調(diào)忘戰(zhàn)必危;兵家提倡速戰(zhàn)速?zèng)Q，旨在減小戰(zhàn)爭(zhēng)的損失，以最小的代價(jià)贏得最大的勝利。“兵不貴久”的啟示在于快速反應(yīng)，這對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理尤為重要。兵家進(jìn)一步延伸了道家“禍福相倚”觀念，強(qiáng)調(diào)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的利用，認(rèn)為“陷之死地然后生”，主動(dòng)創(chuàng)造風(fēng)險(xiǎn)以獲得機(jī)會(huì)，在具體的交戰(zhàn)策略中表現(xiàn)出了極大的靈活性。現(xiàn)代項(xiàng)目管理過(guò)程中，由于信息擴(kuò)散效應(yīng)，風(fēng)險(xiǎn)損失將呈幾何級(jí)數(shù)爆炸式增長(zhǎng)。確切地說(shuō)，一旦發(fā)生文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)，相關(guān)部門需要當(dāng)機(jī)立斷，積極應(yīng)對(duì)，并積極總結(jié)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，制定文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)急預(yù)案和管理體系，為未來(lái)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理工作提供參考與借鑒。

傳統(tǒng)哲學(xué)理念與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念的沖突

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)管理思想理念，但是也存在局限性，與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念相沖突，在文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理中需要多加謹(jǐn)慎。在中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，需要對(duì)其局限性進(jìn)行反省。只有這樣，才能了解傳統(tǒng)文化中的風(fēng)險(xiǎn)管理理念，更好的挖掘其價(jià)值意蘊(yùn)，為文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理實(shí)踐服務(wù)。

風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知偏差

中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)險(xiǎn)管理思想與理念，但是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)誠(chéng)信的解釋僅局限于“天人感應(yīng)”觀念中，缺乏對(duì)自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)理性、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中凝聚了古代賢哲思想和智慧精華的部分多數(shù)都是精英文化。但是在傳統(tǒng)社會(huì)中，精英文化難下庶民的狀況導(dǎo)致了普通民眾的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)十分落后。古代社會(huì)，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”是專制統(tǒng)治最大的特點(diǎn)。統(tǒng)治者為了維護(hù)其穩(wěn)定的統(tǒng)治地位，多采取愚民政策。西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、南宋時(shí)期“三綱五?！?、明清時(shí)期“八股取士”以及程朱理學(xué)提出的“存天理而滅人欲”等等，這些都是傳統(tǒng)社會(huì)愚民政策的代表。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的教育制度不夠健全，普通民眾很少有接受教育的機(jī)會(huì)，在這種愚民政策的影響下，多是依附性的為官、唯賢哲之命是從。在“家天下”的世襲制度下，傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)結(jié)果如何，幾乎全押寶于統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)優(yōu)劣上。加上受善惡報(bào)應(yīng)等思想的影響，統(tǒng)治者將對(duì)“天命”的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硇袨榈淖杂X(jué)，注意在人自己身上而不是在神的意志方面尋找禍福的根源;普通民眾也認(rèn)為自然災(zāi)害是上天對(duì)人間統(tǒng)治者的示警，皇帝和各級(jí)官府行為所引起的災(zāi)祥報(bào)應(yīng)，包括社會(huì)動(dòng)亂、朝代更替、自然災(zāi)害等等，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和禍患的歸因往往傾向于感性的將不相關(guān)的兩個(gè)行為進(jìn)行關(guān)聯(lián)。由于對(duì)自然災(zāi)害等缺乏正確的認(rèn)知和判斷，導(dǎo)致人們就事論事的尋找造成風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的真正原因。因此，在文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理中，不能僅僅參考以往經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人臆斷，需要堅(jiān)持客觀性、綜合性原則，對(duì)文物藝術(shù)品拍賣存在的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，從而為文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理提供科學(xué)的決策依據(jù)。

回避意識(shí)嚴(yán)重

現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念在追求平衡的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)事物的獨(dú)特性，正視獨(dú)特性所帶來(lái)的項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)，以求有所創(chuàng)新的完成項(xiàng)目。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有些思想主張回避風(fēng)險(xiǎn)、維持現(xiàn)狀，這與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念是不同的。例如，中庸之道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要觀念，雖然強(qiáng)調(diào)“不偏不倚，擇中而行”，但是中庸之道與傳統(tǒng)的道德化、情感化相結(jié)合，往往引發(fā)過(guò)分追求“中和”、消極保守、因循守舊、不思進(jìn)取等，最終導(dǎo)致是非不分、回避斗爭(zhēng)、墨守成規(guī)、回避風(fēng)險(xiǎn)，主張維持現(xiàn)狀和否定變革等。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)踐中也反映了一系列了風(fēng)險(xiǎn)回避意識(shí)。例如，禳災(zāi)規(guī)避、避水遷都、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等，這些都是以犧牲社會(huì)發(fā)展來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)回避行為。分析這些風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避行為背后的深層次原因，其實(shí)只是民眾在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)只看到危就回避，沒(méi)有對(duì)機(jī)會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)和利用，是一種消極心理，這種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知缺陷是致命性的。藝術(shù)品交易市場(chǎng)體系的逐步確立，藝術(shù)品拍賣領(lǐng)域必然會(huì)受到整個(gè)藝術(shù)品交易市場(chǎng)大環(huán)境的影響，面臨的不確定性因素勢(shì)必增加。如果一味逃避風(fēng)險(xiǎn)，勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)暗箱操作、惡意競(jìng)投等不良行為的勢(shì)頭，不利于藝術(shù)品交易市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展。

自救行為滯后

“天人感應(yīng)”的釋災(zāi)理論對(duì)普通民眾自救意識(shí)的形成起了極大的反作用。在普通民眾看來(lái)，災(zāi)害的產(chǎn)生是上天對(duì)人間統(tǒng)治者的示警，將風(fēng)險(xiǎn)的誘因歸咎于統(tǒng)治階級(jí)自身的行為品性、治世得失。因此，災(zāi)害是因果報(bào)應(yīng)，是不能對(duì)抗和避免的。并且，災(zāi)害的產(chǎn)生與統(tǒng)治者個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，與民眾自身無(wú)關(guān)，那么災(zāi)害的救助自然也與他們沒(méi)有關(guān)系。并且，傳統(tǒng)社會(huì)嚴(yán)苛的賦稅，下層民眾生活艱苦，根本無(wú)力進(jìn)行自救。中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一直有風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防意識(shí)，但是官員的唯利是圖和短視行為往往會(huì)忽視風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的重要性，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防意識(shí)難于成為主流，一旦風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，將對(duì)老百姓的生命財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生巨大的危害，對(duì)整個(gè)社會(huì)造成巨大的損失。古代精英雖然具有以民為本的執(zhí)政思想，憂患意識(shí)和預(yù)防意識(shí)，為民造福的理想抱負(fù)，但是沒(méi)有真正的落實(shí)“授之于魚(yú)不如授之以漁”管教和幫扶宗旨，導(dǎo)致民間自救、互救意識(shí)缺乏實(shí)踐引導(dǎo)，難成規(guī)模。由此可知，風(fēng)險(xiǎn)面前，普通民眾多是依附性的唯官、唯賢哲之命是從，缺乏自救意識(shí)和自救能力，在傳統(tǒng)文化影響下還沒(méi)有形成很好的民眾自救機(jī)制的心理成因。這對(duì)當(dāng)前文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理具有重要的啟示意義，即面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，要積極應(yīng)對(duì)，針對(duì)不同風(fēng)險(xiǎn)制定有效的解決方案，包括風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移等等，針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)作出理性的決策，將風(fēng)險(xiǎn)損失降到最低。

傳統(tǒng)哲學(xué)理念對(duì) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多精英文化與現(xiàn)在項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念不謀而合，如“以人為本”、“禍福相依”、“造危為機(jī)”等，倡導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防、風(fēng)險(xiǎn)控制、轉(zhuǎn)危為機(jī)，為現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論提供思想源泉，但是也存在一定的局限性，與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理念相沖突。因此，文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理需要取其精華，去其槽粕，在傳統(tǒng)中汲取風(fēng)險(xiǎn)治理智慧，推動(dòng)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展。

轉(zhuǎn)變現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知思維方式

封建統(tǒng)治社會(huì)采用“家天下”的世襲制度，風(fēng)險(xiǎn)管理工作的成敗成了個(gè)人執(zhí)政偏好，普通百姓成為了“官天下”的犧牲品。統(tǒng)治者通過(guò)維穩(wěn)的方式來(lái)處理風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有對(duì)風(fēng)險(xiǎn)形成的真正原因進(jìn)行分析，禳災(zāi)規(guī)避、避水遷都、重農(nóng)抑商等措施只能治標(biāo)不治本，表面和諧但是卻隱藏著更大的風(fēng)險(xiǎn)。理性的認(rèn)知思維引導(dǎo)正確的治理行為。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理理念的融合需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知的思維方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”思維底線就是一種積極的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知思維，包括憂患意識(shí)、居安思危和有備無(wú)患，實(shí)踐中更加強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)自強(qiáng)、積極預(yù)防，這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代體現(xiàn)，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理中的具體運(yùn)用。因此，文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理一定要正確面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)有正面積極的認(rèn)知。而要達(dá)到這一點(diǎn)，一方面要把握風(fēng)險(xiǎn)形成的客觀原因，端正面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，將底線思維引入到現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，允許項(xiàng)目運(yùn)行中出現(xiàn)合理的波動(dòng)，不追求為了穩(wěn)定而穩(wěn)定，而追求為了發(fā)展而相對(duì)穩(wěn)定;另一方面，在關(guān)注結(jié)果的同時(shí)，更關(guān)注過(guò)程。項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生，說(shuō)明前期的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防工作已經(jīng)失效，因此，需要對(duì)風(fēng)險(xiǎn)因素作出合理的識(shí)別與評(píng)估，將各種因素納入風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估中，找出關(guān)鍵因素，為后期文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理提供經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，而不是以結(jié)果論成敗。

強(qiáng)化項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理價(jià)值認(rèn)同

沒(méi)有一定的價(jià)值認(rèn)同和歷史認(rèn)同，文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理很難取得共識(shí)和實(shí)效?，F(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論來(lái)自于西方，但是中西方文化在很多問(wèn)題上也有相似之處。對(duì)現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理堅(jiān)持的原則進(jìn)行歷史文化尋根，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中探尋風(fēng)險(xiǎn)管理理念，可以在民族認(rèn)同基礎(chǔ)上強(qiáng)化人們對(duì)現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理原則的價(jià)值認(rèn)同，有利于現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論中國(guó)化和文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理工作的順利展開(kāi)。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的梳理，風(fēng)險(xiǎn)管理的原則在傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)文化中幾乎都能找到依據(jù)和證明。例如，傳統(tǒng)文化中“以人民為中心”發(fā)展思想與現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理堅(jiān)持的“生命第一原則”相契合，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“居安思危”、“防患未然”、“有備無(wú)患”、“未雨綢繆”、“死地后生”等意識(shí)與現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論中的“端正態(tài)度”、“防范發(fā)生”、“時(shí)刻準(zhǔn)備”、“積極參與”、“危中找機(jī)”一脈相承，是現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理中處事態(tài)度、防范意識(shí)、管理理念、應(yīng)對(duì)方法和人生境界的具體體現(xiàn)。同樣，現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理強(qiáng)調(diào)預(yù)防、責(zé)任、誠(chéng)信、溝通等原則，這些都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到依據(jù)。傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓是一場(chǎng)與歷史的對(duì)話，歷史尋根，關(guān)照現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)，對(duì)推動(dòng)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理從理念到實(shí)踐的延伸大有裨益。借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們也完全可以建立一套具有中國(guó)特色的文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理理論體系。

改進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)管理應(yīng)對(duì)行為方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)和思想，這是我們民族歷代傳承的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化中，占卜、祭祀、禳災(zāi)等儀式雖然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性成效，但對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生了重要的影響，正如心理咨詢與精神激勵(lì)在現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理工作開(kāi)展中所能起到的作用一樣，在預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)中都發(fā)揮了重要的作用，這也是現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理體系中不可或缺的。因此，文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防思想意識(shí)，站在科學(xué)的角度來(lái)分析風(fēng)險(xiǎn)，基于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)有科學(xué)、理性的認(rèn)知基礎(chǔ)上，以史為鑒，借助現(xiàn)代的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的工具和手段，來(lái)重塑儀式行為的現(xiàn)代角色，例如，通過(guò)新媒體傳播和公開(kāi)信息，通過(guò)政策支持來(lái)做好動(dòng)員工作，通過(guò)心理咨詢來(lái)做好民眾心理干預(yù)?！爸贫仁俏幕某恋?，文化是制度的精華。”文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理還需要在風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)基礎(chǔ)上構(gòu)建現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)管理制度，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分挖掘傳統(tǒng)社會(huì)的憂患意識(shí)和應(yīng)急智慧，將其內(nèi)在邏輯納入到風(fēng)險(xiǎn)治理制度安排中，更加側(cè)重完善風(fēng)險(xiǎn)治理的制度設(shè)計(jì)。例如，利用傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)文化中的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防意識(shí)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，促進(jìn)拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理預(yù)案體系的完善，進(jìn)行源頭治理;利用“禍福相依”的辯證風(fēng)險(xiǎn)觀，來(lái)干預(yù)和重塑社會(huì)大眾的風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知和風(fēng)險(xiǎn)心理。總之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)和思想能夠?yàn)槲奈锼囆g(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理提供方向性的指引，值得學(xué)習(xí)、思考和借鑒。

當(dāng)今世界，中國(guó)藝術(shù)逐漸進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)。政府也出臺(tái)了一系列政策，為藝術(shù)市場(chǎng)砥礪前行提供了最強(qiáng)動(dòng)力和有效保障。但是，文物藝術(shù)品不僅具有稀缺性、文化性、炫耀性、攀比性，而且具有金融屬性，加大了文物藝術(shù)品價(jià)格形成機(jī)制的難度和復(fù)雜性，虛假拍賣、暗箱操作、惡意競(jìng)投、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等風(fēng)險(xiǎn)盛行，加強(qiáng)文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理迫在眉睫。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以人為本”、“禍福相依”、“造危為機(jī)”等思想，為現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理提供了思想源泉，對(duì)現(xiàn)代項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理理論創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，也為文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理實(shí)踐提供了參考。文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理需要借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，還需要通過(guò)改革、應(yīng)變、創(chuàng)新來(lái)綻放時(shí)代光芒。在文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理中，立足現(xiàn)代文明，映照歷史傳承，挖掘并闡發(fā)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重道遠(yuǎn)。

本文系中國(guó)拍賣行業(yè)協(xié)會(huì)2020重大課題《文物藝術(shù)品拍賣風(fēng)險(xiǎn)管理研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2020YWHKT001）研究成果。

（趙強(qiáng) ?澳門城市大學(xué)）

（趙貽宣 ?澳門大學(xué)）