內(nèi)容摘要：本文基于跨學(xué)科視角對(duì)隋紅升撰寫的《非裔美國(guó)文學(xué)中的男性氣概研究》一書進(jìn)行述評(píng)。該著立足文學(xué)之本，以性別研究關(guān)鍵詞“男性氣概”為切入點(diǎn)，重點(diǎn)考察了從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)七十年代不同時(shí)期美國(guó)非裔文學(xué)代表作品中男性特質(zhì)的書寫。本文認(rèn)為，該著在借鑒當(dāng)代性別理論的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出文學(xué)的學(xué)科特性，拓展了美國(guó)非裔文學(xué)研究的視角，提出了男性研究新的范式，促進(jìn)了文學(xué)與社會(huì)學(xué)間的學(xué)科交融和對(duì)話，是一部極富創(chuàng)新意識(shí)的文學(xué)跨學(xué)科研究著作。

關(guān)鍵詞：《非裔美國(guó)文學(xué)中的男性氣概研究》;跨學(xué)科;男性氣概;男性氣質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：周寧，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院博士研究生，主要從事美國(guó)非裔文學(xué)、性別研究。

近年來(lái)，文學(xué)跨學(xué)科研究逐漸成為學(xué)界熱點(diǎn)。文學(xué)與哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)等不同學(xué)科彼此交融，相互作用，在思想資源、知識(shí)依據(jù)、闡釋技術(shù)等方面都體現(xiàn)出一種“跨學(xué)科”的學(xué)理特性（馮黎明60）。在此背景下，隋紅升撰寫的《非裔美國(guó)文學(xué)中的男性氣概研究》（2017）以反思現(xiàn)代男性氣質(zhì)和重構(gòu)當(dāng)代理想男性氣概為線索，通過細(xì)致的文本研讀，在對(duì)當(dāng)代性別理論分析借鑒的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理了非裔美國(guó)文學(xué)對(duì)男性特質(zhì)的認(rèn)知和建構(gòu)狀況，豐富拓展了非裔美國(guó)文學(xué)的研究視角;同時(shí)，作為對(duì)社會(huì)學(xué)“男性氣質(zhì)”論的回應(yīng)，創(chuàng)新性地提出文化命題“男性氣概”，從人文視角提供了男性研究新的范式;積極構(gòu)建跨學(xué)科交流平臺(tái)，促進(jìn)文學(xué)與社會(huì)學(xué)間在性別話題上的交融對(duì)話，彰顯了人文學(xué)科，尤其是文學(xué)在當(dāng)今性別研究領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。

一、美國(guó)非裔文學(xué)研究的新視角

性別倫理學(xué)家蘇珊·弗蘭克·帕森斯（Susan Frank Parsons）指出：“對(duì)性別的思考在整個(gè)人文科學(xué)中有著重要的地位”（帕森斯20）。性別不僅是文學(xué)創(chuàng)作的核心話題之一，也是文學(xué)研究的一個(gè)重要視角。描寫黑人男性的覺醒與成長(zhǎng)一直是眾多非裔作家的興趣所在，以約翰·基倫斯（John Killens）、佐拉·赫斯頓（Zora Hurston）、托尼·莫里森（Toni Morrison）等為代表的美國(guó)非裔作家?guī)缀醵加袝鴮懩行蕴刭|(zhì)的代表作品。該著以時(shí)間為序，選取了《根》、《達(dá)荷美人》等八部非裔美國(guó)文學(xué)經(jīng)典為研究對(duì)象。這些作品體裁廣泛，時(shí)空跨度大，內(nèi)容涵蓋了父權(quán)制、女權(quán)主義、家庭倫理等一系列性別熱點(diǎn)問題，這其中有展現(xiàn)19世紀(jì)非裔部族性別文化的鴻篇巨制《根》、《達(dá)荷美人》;記錄血腥蓄奴時(shí)代黑人悲慘遭遇的《我的枷鎖和我的自由》、《楊布拉德》、《孤獨(dú)的征戰(zhàn)》;描寫二戰(zhàn)期間美國(guó)軍隊(duì)黑人男性士兵經(jīng)歷的長(zhǎng)篇巨作《隨后我們聽到雷聲》以及深刻揭示20世紀(jì)現(xiàn)代黑人困境的《太陽(yáng)下的葡萄干》和《格蘭奇·科普蘭的第三生》。通過對(duì)人物、情節(jié)、敘事等文學(xué)要素的分析，該著指出，反思批判現(xiàn)代男性氣質(zhì)性別規(guī)范的刻板印象，構(gòu)建以家庭、責(zé)任、勇敢、勤勞等美德為核心的男性氣概（manliness）是貫穿非裔作家創(chuàng)作的重要主題和敘事線索。如鴻篇巨制《根》探尋了黑人男性氣概的文化之源，思考構(gòu)建男性氣概對(duì)黑人男性的重要意義;《達(dá)荷美人》主張打破重剛輕柔、重外在輕內(nèi)在、重王道輕人道的二元對(duì)立模式，提出對(duì)非洲部族男性氣概流俗的超越;《我的枷鎖和我的自由》將主人公男性意識(shí)的覺醒、男性氣概的構(gòu)建與自我解放和自我救贖敘事進(jìn)程相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)男性尊嚴(yán)對(duì)于黑人種族獨(dú)立的重大意義;《孤獨(dú)的征戰(zhàn)》挑戰(zhàn)男權(quán)思想和傳統(tǒng)性別角色觀念，倡導(dǎo)集體主義精神和黑人男性自我意識(shí)的覺醒;《隨后我們聽到雷聲》對(duì)以成功和出人頭地為導(dǎo)向的“自造男人”式男性氣質(zhì)進(jìn)行了有力駁斥，主張正義感、人格尊嚴(yán)和兄弟情誼;《楊布拉德》、《太陽(yáng)下的葡萄干》等作品更是從人格、倫理與政治角度對(duì)男性氣概的構(gòu)建給出了明確策略，倡導(dǎo)兩性平等及黑人族群的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

長(zhǎng)期以來(lái)，黑人男性氣概一直處于被閹割、壓抑或扭曲的狀態(tài)，現(xiàn)代西方男性氣質(zhì)種種的錯(cuò)誤導(dǎo)向又左右著他們的思想和行為，給他們帶來(lái)無(wú)盡的困惑、壓力和焦慮，甚至導(dǎo)致人性的異化。作為回應(yīng)，美國(guó)非裔文學(xué)在不斷的反思和探索中努力重塑黑人形象，從多角度引發(fā)主流社會(huì)對(duì)非裔族群渴望自尊、平等、獨(dú)立訴求的關(guān)注。該著充分挖掘和論證了美國(guó)非裔文學(xué)在男性特質(zhì)書寫上蘊(yùn)含的豐富思想資源，從性別視角審視非裔族群面臨的身份建構(gòu)困惑與危機(jī)，為美國(guó)非裔文學(xué)研究提供了新的思路。

二、男性研究的新范式

該著的另一亮點(diǎn)在于文化命題“男性氣概”（manliness）的提出。男性氣概自古有之，無(wú)論是東方還是西方，它都是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的文化概念。然而，受社會(huì)學(xué)研究范式先入為主的影響，性別研究始終囿于傳統(tǒng)氣質(zhì)論的桎梏，難有創(chuàng)新。秉承正本清源的學(xué)術(shù)態(tài)度，該著讓充滿人文特質(zhì)的關(guān)鍵詞“男性氣概”回歸學(xué)術(shù)視野，重新定義男性特質(zhì)，提供了性別研究的嶄新范式。

該著首先回顧了以蓋爾·貝德曼、邁克爾·基梅爾、馬丁·薩默斯等為代表的西方男性研究學(xué)術(shù)史，并結(jié)合中國(guó)的歷史文化語(yǔ)境，將“男性氣概”定義為“一種德性，一種男性個(gè)體的內(nèi)在人格與意志品質(zhì)”（隋紅升48），體現(xiàn)為“無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)定的意志力、冷靜的自我控制、自信、強(qiáng)烈的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及對(duì)榮譽(yù)的捍衛(wèi)”六種重要品質(zhì)（29）?！澳行詺飧拧睆?qiáng)調(diào)男性的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)，蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi)涵和文化意義，如中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《孟子》中“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”一句便是對(duì)其極為恰當(dāng)?shù)脑忈尅Ｏ噍^于傳統(tǒng)氣質(zhì)論以權(quán)力、性能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等外在因素為理想男性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“男性氣概”重德性、崇美德，在價(jià)值取向上更具內(nèi)在導(dǎo)向性及人文特質(zhì)。除基本概念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值導(dǎo)向外，該著還進(jìn)一步明晰了“男性氣概”獨(dú)具的文化內(nèi)涵和詩(shī)學(xué)特性，指出“男性氣概”的建構(gòu)不僅是應(yīng)對(duì)當(dāng)代男性氣質(zhì)危機(jī)的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)抵制各種虛無(wú)主義，提高道德修養(yǎng)的重要途徑;對(duì)非裔及其他少數(shù)族裔來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)本民族文化價(jià)值觀的男性氣概人文重構(gòu)對(duì)顛覆主流男性氣質(zhì)神話，打破性別刻板印象，獲得真正的身份和種族獨(dú)立具有重要意義。在不同的歷史文化背景下，各民族“男性氣概”的建構(gòu)方式各有特色，但對(duì)于德性、博愛、人文關(guān)懷等美好道德的追求和弘揚(yáng)卻在世界范圍內(nèi)具有普遍的倫理價(jià)值。

在當(dāng)今社會(huì)學(xué)男性研究理論創(chuàng)新乏力的背景下，“男性氣概”打破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的二元對(duì)立模式，彌補(bǔ)了性別氣質(zhì)論過度拘泥于權(quán)利美學(xué)的不足，拓展了性別研究的道德與審美維度。該著在借鑒性別研究經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞“男性氣概”展開大膽探索，明晰其概念、建構(gòu)過程、價(jià)值取向、文化內(nèi)涵等理論要素，從人文視角為傳統(tǒng)性別研究提供了嶄新的研究思路和范式。

三、跨學(xué)科的交融和對(duì)話

自上世紀(jì)五六十年代以來(lái)，男性研究一直備受國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。澳大利亞學(xué)者瑞文·康奈爾（Ⅱ）提出并劃分的支配性、從屬性、共謀性、邊緣性男性氣質(zhì)理論對(duì)文學(xué)及諸多人文學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，跨學(xué)科研究并非不加取舍的“拿來(lái)主義”，許多文學(xué)研究者在援引康奈爾理論時(shí)并未意識(shí)到文學(xué)自身的特點(diǎn)和規(guī)律，導(dǎo)致文學(xué)在男性特質(zhì)書寫具有的學(xué)科優(yōu)勢(shì)沒有得到充分重視，文學(xué)作品在男性特質(zhì)定義和認(rèn)知方面蘊(yùn)含的豐厚思想資源沒有得到充分挖掘。本著理性的思辨精神和對(duì)話意識(shí)，該著充分發(fā)掘文學(xué)文本自身的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)掘文學(xué)家對(duì)男性特質(zhì)的態(tài)度和立場(chǎng)，在跨學(xué)科交流平臺(tái)上展開與男性氣質(zhì)理論的對(duì)話，彰顯了人文學(xué)科，尤其是文學(xué)在當(dāng)今性別研究領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。

依循康奈爾的理論，男性氣質(zhì)是表述男性特質(zhì)的一種性別規(guī)范，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。進(jìn)入二十世紀(jì)，隨著戰(zhàn)后工業(yè)化的高速發(fā)展，“體格健壯”、“資產(chǎn)富有”、“性吸引力”等一系列充斥著消費(fèi)主義的話語(yǔ)符號(hào)成為衡量理想男性氣質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，主流男性氣質(zhì)被窄化為以白人男性為代表的氣質(zhì)類型。對(duì)非裔及其它少數(shù)族裔男性而言，性別身份面臨著被不斷邊緣化的危險(xiǎn)。文學(xué)家以特有的敏銳觸覺感知、書寫社會(huì)變化，通過文學(xué)作品表達(dá)對(duì)視權(quán)利、財(cái)富、暴力為價(jià)值取向的西方男性氣質(zhì)規(guī)范的反思和批判。基倫斯在《隨后我們聽到雷聲》中，通過對(duì)黑人青年桑德斯悲劇一生的描寫，批判了美國(guó)式“自造男人”之夢(mèng)對(duì)黑人男性在婚姻、就業(yè)、成長(zhǎng)道路上的誤導(dǎo);漢斯貝瑞在劇作《太陽(yáng)下的葡萄干》中則將西方男性氣質(zhì)進(jìn)一步具化為對(duì)金錢財(cái)富的熱衷癡迷，旗幟鮮明地提出回歸傳統(tǒng)黑人男性氣概，謀求人格的獨(dú)立尊嚴(yán)。這些作品展示了非裔文學(xué)在男性特質(zhì)方面悠久的書寫傳統(tǒng)，深刻地剖析了眾多社會(huì)問題的根源和癥結(jié)所在，從理論和實(shí)踐方面對(duì)現(xiàn)代西方男性氣質(zhì)理論進(jìn)行了深刻審視與反思。正是緊密依托文學(xué)自身的學(xué)科特性，該著以性別關(guān)鍵詞“男性氣質(zhì)”為研究起點(diǎn)，卻并未簡(jiǎn)單盲從已有的研究范式，而是積極自信地展開與當(dāng)代男性研究的對(duì)話，梳理把握不同學(xué)科在性別議題上的差異與聯(lián)系，有效地促進(jìn)了文學(xué)與社會(huì)學(xué)在性別話題上的交融互通，協(xié)同發(fā)展。

今天，各學(xué)科之間相互借鑒、視景交融已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的必然趨勢(shì)。作為一本極富學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的專著，《非裔美國(guó)文學(xué)中的男性氣概研究》充分體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的學(xué)術(shù)理念和深厚的學(xué)術(shù)功力，其開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)必將激發(fā)其他學(xué)者的研究熱情，觸發(fā)更多的研究靈感。由于篇幅所限，全書僅分析了20世紀(jì)70年代之前的美國(guó)非裔作家作品，在體裁上未能包含更多文類作品，如詩(shī)歌、非虛構(gòu)作品等，相信這些遺憾會(huì)給其后的學(xué)者以新的靈感，在性別研究和美國(guó)非裔文學(xué)研究領(lǐng)域有所突破，取得更豐碩的成果。

引用文獻(xiàn)【W(wǎng)orks Cited】

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