《將進酒》是一首膾炙人口的詩歌，其中作家在詩歌中呈現(xiàn)的形象歷來為讀者所爭論。李白的豪情和頹廢、積極與消極在這首詩中有一種矛盾而奇特、復(fù)雜卻統(tǒng)一的呈現(xiàn)。李白為什么會在同一首詩歌中表現(xiàn)出截然相反的性格？他的復(fù)雜多維度性格又如何矛盾地統(tǒng)一到一首詩歌之中？本文試圖從性格呈現(xiàn)、性格成因和性格影響三方面分析李白多維度性格。

一、李白多維度性格在詩歌中的呈現(xiàn)

《將進酒》是李白在穎陽山居與岑勛、元丹丘飲酒時所創(chuàng)作的詩歌。詩中浮現(xiàn)出一個多角度的詩人形象。詩人既有積極向上、樂觀慷慨的一面，也有消極頹廢、沉溺在酒中而不愿意醒來的一面。這些看似矛盾復(fù)雜的情緒很巧妙地統(tǒng)一到一首短短的樂府歌行體中。

李白在創(chuàng)作《將進酒》時已經(jīng)到了知天命的年紀，距離他壯年時在唐玄宗那里意氣風(fēng)發(fā)的日子已經(jīng)過去八年之久。仕途上的無限失意和儒家傳統(tǒng)的修身治國平天下的思想使他矛盾，也使他一直在痛苦中掙扎。其實，一次次的醉酒是他宣泄不平之氣的途徑。這一次在山居與朋友喝酒也是如此。所以，在這首詩中，最先浮現(xiàn)出來的是一個失意的詩人形象，是一個在醉酒中找尋慰藉和放浪形骸的詩人形象。他在前幾句感慨人生短暫后，自然而然就流露出人生苦短、及時行樂的思想。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這句詩也成為很多讀者爭議李白的焦點。其實，李白也是凡夫俗子，既然是人，就必然會有積極和消極的思想。所以，這樣的消極思想其實并不難理解，他是作者自然而然的情感流露和常年仕宦生涯不得志的情感宣泄。

但是，李白畢竟是一個樂觀曠達的詩人，即使生活給他再多磨難，他浸潤于心底的道家風(fēng)骨還是不會改變的。所以，在這一句看似頹廢消極的詩句之后，緊接著就是豪氣萬丈的個人宣言和抒發(fā)。他說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。這兩句詩豪情萬丈，可以說給了很多在失意中的人一劑強心針。即使一時失意，又有什么關(guān)系？只要生于世間，就必然會有明珠出土的一天。即使千金散盡，又有什么關(guān)系？只要可以，夢到破滅還可以重頭再來。這兩句展現(xiàn)的李白已經(jīng)和前兩句的消極頹廢判若兩人了。兩句詩是承接關(guān)系，卻在情感上有了翻天覆地的變化。這其中還有一個重要的原因就是詩人是在半醉半醒的狀態(tài)下創(chuàng)作的詩歌。詩人本來就比一般人的情感豐富復(fù)雜得多，加之受酒精刺激，所以他的情感跳動得異常劇烈。于詩句中，人們看到了呈現(xiàn)出多維度性格特征的詩人形象。

到了詩歌的下闋，詩人的情感仍然在不停地變化和躍動。他舉起酒杯勸朋友喝酒后，又開始不平之鳴。他說“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，這兩句詩歷來被認為是本詩的主旨句，因為它們將詩人對權(quán)貴的輕蔑與憤懣之情表達得淋漓盡致。其實，這樣的思想在李白詩歌中不止一次呈現(xiàn)。他在《夢游天姥吟留別》中說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中說“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，它們有異曲同工之處。這兩句詩與之前的兩句詩歌共同構(gòu)成李白在《將進酒》中復(fù)雜形象的呈現(xiàn)。于短短的一首詩歌中，人們不僅看到了悲觀失意的詩人，也看到了曠達樂觀的詩人;不僅看到沉醉于酒鄉(xiāng)中忘卻現(xiàn)實苦惱的詩人，也看到了敢于說真話、抨擊奸佞當(dāng)?shù)篮统⒑诎?、堅持?nèi)心理想的詩人。這就是詩人在《將進酒》中多維度性格的具體呈現(xiàn)。

二、李白多維度性格的成因

李白復(fù)雜的性格不是一時形成的，而是有其深厚的歷史原因和個人因素。

首先是時代因素。李白出生于盛唐時期，這一時代的詩歌大抵呈現(xiàn)出一種非常開闊的氣象，因為詩人普遍對國家的前程充滿樂觀和宏愿。生于這個時代的詩人，骨子里普遍有一種豪氣和自信。盛唐詩人所體現(xiàn)的精神其實是一種唐人所特有的英雄主義精神。在這種英雄主義精神指引下，李白可以“仗劍去國，辭親遠游”（《寄崔侍御》），在消極時也可以迎難而上，因為他堅信光明必將來臨。他能寫出“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的詩句，他還可以寫出“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》）這樣瀟灑豪邁的詩句。他也深信“東山高臥時起來，預(yù)計蒼生未應(yīng)晚”（《梁園吟》）。即使在失意時也不會喪失對這個時代的信心，可以說，盛唐讓李白充滿自信、瀟灑和豪情，他的詩歌唱出了大唐帝國的盛世之音。

其次，李白的生活經(jīng)歷也讓李白的性格充滿天真浪漫。所以，他的詩歌不管于什么年齡段創(chuàng)作，都有一種少年人才有的豪氣和天真赤子之情。而少年的心性是極多變和跳躍的。這在李白的詩歌中也有鮮明的體現(xiàn)。

另外，李白接受的思想也影響詩人自己，造成了詩人的復(fù)雜性格。李白一生同時受到儒家、道家和俠客思想影響。這三種思想造成了他性格異常復(fù)雜。儒家思想是中國古代讀書人的正統(tǒng)思想，這在李白身上也有鮮明的體現(xiàn)。他積極入世，追求建功立業(yè)。他很早就有建功立業(yè)，治國安邦之志。

然而，道家思想對李白的獨特性格和詩風(fēng)影響很大。李白一生信道求仙。他癡迷于游歷，在游歷過程中尋仙又是常有之事。他自己說“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。深受道家思想影響的李白，自然而然形成了追求生活自在、思想自由，不為權(quán)貴所迫，不為世俗名利所累的個性。即使他有供奉翰林的輝煌三載，但依然不妨礙他蔑視權(quán)貴，依從自己心性。所以，其仕途只有短短的三年，他終于招來嫉恨，屢遭饞毀、排擠和打擊。所以，《將進酒》中說的“鐘鼓饌玉不足貴”“古來圣賢皆寂寞”其實就是李白受道家思想影響的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人對自由的熱烈追求和對權(quán)貴的無比蔑視。

三、李白多維度性格投射于詩歌中產(chǎn)生的影響

李白這種極度復(fù)雜的性格對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，也成就了他迥然不同的詩歌風(fēng)格。正是這種李白式的文學(xué)性格孕育的詩歌為中國古代文學(xué)史留下了一座難以望其項背的藝術(shù)高峰。

首先，李白強烈不加掩飾的性格使他的詩歌在藝術(shù)上有一種排山倒海的色彩，其詩歌重視個體和自我，讓讀者讀起來倍感親切。例如，很多失意之人現(xiàn)在都會用“天生我材必有用”一句安慰自己。因為李白站在失意者的角度喊出了失意者的心聲。他熾熱的情感和強烈的個性都在詩句中一覽無余。他在感情的表達上不同于儒家的含而不露，相反是噴薄而出，一瀉千里。面對歡喜和悲哀，李白都毫不加以掩飾。所以，他覺得時光苦短，感慨人生，就極度夸張地說“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”;他認為人生苦短，應(yīng)該及時行樂，就不加掩飾地說“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。

其次，李白天真浪漫的性格使他的詩歌呈現(xiàn)出一種感情充沛、瞬息萬變的特色。而這種特色在《將進酒》中則表現(xiàn)為詩句情感的極度跳躍。消極頹廢的李白，樂觀進取的李白，快意恩仇的李白，蔑視權(quán)貴的李白，每一個呈現(xiàn)的詩人形象都讓讀者感受到強烈的感染，并沉浸其中不能自拔，因為詩人會帶讀者走入一個無法忽視的情感世界。正如聞一多所說，“他那嬰兒哭著要捉月亮?xí)r的天真，那神秘的悵惘，圣睿的憧憬，無邊際的企慕，無涯岸的艷羨，使他成為最真實的詩人”。

四、結(jié)語

李白復(fù)雜的性格在不同的詩歌中有不同的體現(xiàn)?？梢哉f，沒有李白的狂放、豪邁、天真爛漫的性格，也就無法成就盛唐時期這座難以攀越的高峰;沒有李白強烈不加掩飾的詩人性格，也就無法成就盛唐時期這一筆濃墨重彩的神話。從一個側(cè)面上可以說，李白復(fù)雜的性格融入了詩歌，造就了詩歌史上的神話。

（南京工程高等職業(yè)學(xué)校）

作者簡介：徐星（1981-），女，山西太原人，碩士，語文教師，研究方向：明清文學(xué)。