在“十七年”這個(gè)有著特定的政治氛圍與學(xué)術(shù)環(huán)境的時(shí)期，朱光潛運(yùn)用其獨(dú)特的美學(xué)話語(yǔ)方式，在既定話語(yǔ)成規(guī)的制約下艱難地進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。在文學(xué)高度政治化的時(shí)期，朱光潛展現(xiàn)了自己美學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和對(duì)美學(xué)理想的堅(jiān)守。

朱光潛是20世紀(jì)最重要的美學(xué)家之一，其學(xué)術(shù)歷程超過(guò)六十年。從20世紀(jì)20年代至30年代的美學(xué)興起，到50年代的“美學(xué)大討論”，再到80年代的“美學(xué)熱”，朱光潛都參與其中?？梢哉f(shuō)，朱光潛的學(xué)術(shù)生涯正好對(duì)應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。新中國(guó)成立后，政治環(huán)境與學(xué)術(shù)氛圍發(fā)生改變，使知識(shí)分子面臨各種選擇。有的離開大陸前往臺(tái)灣，如胡適、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等;有的退出歷史舞臺(tái)，例如，沈從文放棄文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文物研究，錢鐘書致力于古代文學(xué)研究;更有許多學(xué)者選擇堅(jiān)守學(xué)術(shù)研究，朱光潛就是其中之一。但在相關(guān)研究中，朱光潛“十七年”美學(xué)的價(jià)值總是有意無(wú)意地被遮蔽。受“十七年”文藝為政治服務(wù)的影響，許多人認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的朱光潛美學(xué)體現(xiàn)出濃厚的政治意識(shí)形態(tài)，美學(xué)價(jià)值低微。對(duì)朱光潛的這種評(píng)價(jià)不僅遮蔽了朱光潛在復(fù)雜環(huán)境下為建設(shè)美學(xué)所做的努力，也不利于全面揭示中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的特殊發(fā)展方式。實(shí)際上，正是憑借著自己獨(dú)特的美學(xué)策略，朱光潛才能夠在艱難的環(huán)境下繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)美學(xué)的健康發(fā)展。

在“十七年”間，在復(fù)雜的政治和學(xué)術(shù)氛圍下，朱光潛為適應(yīng)環(huán)境不得不改變自己以前的美學(xué)論述方式，巧妙運(yùn)用主流話語(yǔ)來(lái)延續(xù)美學(xué)追求，在既定話語(yǔ)成規(guī)的限制下堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，知識(shí)分子的際遇大抵相同，如錢鐘書、沈從文、蕭乾等。以朱光潛為知識(shí)分子的縮影具體研究“十七年”美學(xué)，既能幫助人們了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的命運(yùn)，也有利于認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的特殊發(fā)展方式。

在“十七年”間，階級(jí)斗爭(zhēng)以及非此即彼的簡(jiǎn)單思維成為分析一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，任何偏離意識(shí)形態(tài)要求的文藝觀念都會(huì)受到批判，這種一刀切的思維方式給文藝的發(fā)展帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。誠(chéng)如著名的當(dāng)代文學(xué)研究者洪子誠(chéng)認(rèn)為，20世紀(jì)50年代至70年代的文學(xué)是一體化的。因此，這段時(shí)期的朱光潛美學(xué)總是被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是偏政治化的。但是，作為一個(gè)學(xué)貫中西、融匯古今的學(xué)者，這真的是朱光潛在“十七年”間的全部面貌嗎？實(shí)際上，“十七年”間的朱光潛并非如此簡(jiǎn)單，而是一個(gè)復(fù)雜的存在。學(xué)者蒯大申發(fā)現(xiàn)，朱光潛在探討政治問(wèn)題和美學(xué)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用的是兩套不同的話語(yǔ)體系，他身上始終存在著“新的話語(yǔ)規(guī)則與自己的個(gè)性話語(yǔ)之間此消彼長(zhǎng)的沖突與斗爭(zhēng)”。學(xué)者王攸欣也注意到朱光潛的《西方美學(xué)史》“雖表現(xiàn)出時(shí)代的局限，卻顯出朱光潛不隨波逐流的一面”。學(xué)者錢念孫也給予了相似的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為朱光潛提出的物甲與物乙“顯示了朱光潛在極左思潮盛行情勢(shì)下，一面遵從馬克思主義辯證唯物論的指導(dǎo)，一面艱難堅(jiān)持自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的努力”。這些學(xué)者都發(fā)現(xiàn)到了朱光潛的復(fù)雜性，看到了“十七年”間朱光潛對(duì)于學(xué)術(shù)的堅(jiān)守，但他們都只是隱約地感覺到這種復(fù)雜性，并沒(méi)有對(duì)“十七年”間朱光潛美學(xué)的復(fù)雜性做全面的揭示。同時(shí)，他們也沒(méi)有注意到這種復(fù)雜性實(shí)際上表現(xiàn)出的是思維方式的復(fù)雜性。

與“十七年”間非此即彼的思維方式不同，朱光潛在思考問(wèn)題時(shí)偏復(fù)雜化，他曾多次在文章中流露出不能用簡(jiǎn)單一刀切的思維方式處理問(wèn)題。在《談思想兩棲》中，朱光潛認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為唯物主義與進(jìn)步的政治傾向聯(lián)系在一起，而唯心主義就是與落后的反動(dòng)傾向連在一起，不能以個(gè)人的哲學(xué)世界觀為標(biāo)準(zhǔn)判斷是不是反動(dòng)派。在《關(guān)于美感問(wèn)題》中，朱光潛提出“一切學(xué)說(shuō)都有自己獨(dú)特的歷史背景，不能因?yàn)榄h(huán)境變化就判定這個(gè)書完全是對(duì)的或者完全要不得”，不能以非此即彼的方式來(lái)評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)從具體實(shí)際出發(fā)，客觀公正地評(píng)價(jià)。在《美學(xué)研究什么？怎樣研究美學(xué)？》中，朱光潛認(rèn)為“馬克思主義美學(xué)在中國(guó)才剛開始建立，應(yīng)該由它做的要責(zé)成它做，不該由它做的就不該要它兼差”，在美學(xué)學(xué)科內(nèi)，不能把馬克思主義當(dāng)作唯一標(biāo)準(zhǔn)，要具體問(wèn)題具體分析，這樣才能促進(jìn)美學(xué)的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。1957年，在《新建設(shè)》編委會(huì)為總結(jié)美學(xué)大論爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而召開的座談會(huì)上，朱光潛以《在探討基本理論問(wèn)題的同時(shí)多研究一些實(shí)際問(wèn)題》為題進(jìn)行發(fā)言，指出學(xué)術(shù)討論和批評(píng)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，在批評(píng)別人的觀點(diǎn)時(shí)，不要斷章取義地在一字一句上做文章，不要對(duì)別人的論點(diǎn)進(jìn)行歪曲?？梢钥闯?，朱光潛一直都秉承著實(shí)事求是的原則，不以階級(jí)斗爭(zhēng)為武器，反對(duì)簡(jiǎn)單一刀切的思維模式。

在某種程度上，語(yǔ)言是表現(xiàn)思維方式的一種工具，通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，思維方式可以被認(rèn)識(shí)和理解。因而，朱光潛的美學(xué)話語(yǔ)在深層次上是一種思維方式的體現(xiàn)，其美學(xué)話語(yǔ)的獨(dú)特化顯示的是思維方式的復(fù)雜化。在“十七年”間，政治標(biāo)準(zhǔn)取代了科學(xué)的探討，學(xué)術(shù)交流缺乏自由探討的外部環(huán)境，朱光潛為了繼續(xù)學(xué)術(shù)研究，不得不轉(zhuǎn)變自己的話語(yǔ)，提出一些適應(yīng)時(shí)代要求的策略。但同時(shí)，朱光潛留學(xué)西方多年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方現(xiàn)代文學(xué)都有一定的研究，對(duì)美學(xué)的發(fā)展更是有著自己的理性思考。一方面，朱光潛運(yùn)用主流話語(yǔ)來(lái)論述自己的美學(xué)觀點(diǎn)，顯示出一種迎合主流意識(shí)形態(tài)的趨勢(shì);另一方面，他又堅(jiān)持遵循文藝自身的規(guī)律，從美學(xué)本身出發(fā)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。

朱光潛的思維方式顯示出遵循文藝規(guī)律的特征。在討論美學(xué)問(wèn)題時(shí)，朱光潛始終從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，在美學(xué)范圍內(nèi)進(jìn)行探討交流，不裹挾政治討伐。20世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論，其實(shí)質(zhì)是思想改造運(yùn)動(dòng)在美學(xué)領(lǐng)域的貫徹，目的是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確立馬克思主義美學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位，去除一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。因此，美學(xué)大討論期間，對(duì)他人扣帽子、斷章取義的現(xiàn)象屢見不鮮。黃藥眠在《論食利者的美學(xué)》中對(duì)朱光潛的美學(xué)進(jìn)行了批判，運(yùn)用了許多政治化詞語(yǔ)，給朱光潛貼標(biāo)簽，獨(dú)斷地將朱光潛美學(xué)定性為反動(dòng)的唯心主義美學(xué)。而反觀朱光潛，在與他人進(jìn)行美學(xué)辯論時(shí)，只圍繞著美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論。在批評(píng)蔡儀的美學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，朱光潛也只是認(rèn)為蔡儀的美學(xué)是機(jī)械唯物主義，并沒(méi)有上綱上線地對(duì)其定性。正是由于朱光潛擯棄了這種對(duì)文學(xué)進(jìn)行政治解讀的方式，美學(xué)才得以保持在正常的學(xué)術(shù)討論范圍內(nèi)。

“十七年”間，朱光潛一直用復(fù)雜性思維看待學(xué)術(shù)問(wèn)題，并策略性地運(yùn)用自己獨(dú)特的美學(xué)話語(yǔ)，延續(xù)著美學(xué)的深度思考，用看似迎合主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)，潛在地推動(dòng)著美學(xué)的健康發(fā)展。全面地揭示朱光潛的這種思維復(fù)雜性，既可以幫助人們認(rèn)識(shí)朱光潛，也有利于認(rèn)識(shí)“十七年”美學(xué)的特殊發(fā)展方式。這樣可以幫助人們分析其美學(xué)理論中哪些是朱光潛想說(shuō)的，哪些是為了適應(yīng)時(shí)代要求不得不說(shuō)而提出的策略。同時(shí)，可以以朱光潛為縮影，映照出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子是如何在復(fù)雜的政治環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍下進(jìn)行學(xué)術(shù)探索，映照出中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展路徑，給當(dāng)代文論的健康發(fā)展提供學(xué)術(shù)借鑒和理論參考。

（贛南師范大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2019年贛南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“朱光潛十七年美學(xué)話語(yǔ)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YCX19A042）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：朱莎莎（1994-），女，江西樟樹人，碩士，研究方向：文藝學(xué)。