呂惠娟

美國(guó)文化學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中闡發(fā)過(guò)一個(gè)重要的命題：“童年”是一個(gè)歷史性概念，印刷媒介及其文化產(chǎn)生了童年概念，而電視媒介及其文化瓦解了兒童概念，它正在導(dǎo)致美好童年的消逝。這一命題的闡發(fā)源于這樣的時(shí)代背景：印刷術(shù)普及之前，兒童與成人之間僅靠口語(yǔ)傳播，彼此分享基本相同的文化世界，所以并不存在“童年”這一概念;到了印刷術(shù)普及之后，文字成為主導(dǎo)，成人掌握著文字以及用文字締造的知識(shí)的世界，兒童與成人之間出現(xiàn)了一道文化的鴻溝，進(jìn)而誕生了“童年”的概念;到了19世紀(jì)，隨著電子時(shí)代的來(lái)臨，尤其是20世紀(jì)電視時(shí)代的來(lái)臨，兒童可以不需要很強(qiáng)的閱讀能力和理解力，就可以很直觀地看到成人世界的一切，各式各樣的沖突、暴力、色情等如口語(yǔ)時(shí)代一樣一覽無(wú)余甚至有過(guò)之而無(wú)不及，將成人與兒童之間的界限逐漸模糊了，使兒童過(guò)早地說(shuō)著成人的語(yǔ)言，模仿成人的生活方式，一定程度地摧毀了兒童的羞恥感，而且越演越烈，散發(fā)著成人味道的兒童也成為電視節(jié)目中的“火熱產(chǎn)品”，被觀眾所消費(fèi)，“童年”也隨之消逝，回到最初的不存在。

這樣的越演越烈，其實(shí)早有預(yù)兆，伴隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，商家對(duì)消費(fèi)者眼球的爭(zhēng)奪也越來(lái)越激烈，制作的廣告或者電視節(jié)目的宣傳片不僅僅只是為了吸引消費(fèi)者的目光，更重要的是觸動(dòng)消費(fèi)者的心靈、情感和欲望。所以，為了讓消費(fèi)者停步注目，僅僅“廣而告之”是不夠的，更重要的是“說(shuō)服”和“認(rèn)同”，利用文化資源、社會(huì)價(jià)值觀和大眾情感等贏得消費(fèi)者挑剔的眼光。因而，一檔又一檔以孩子為軸心的真人秀節(jié)目橫空出世，皆因孩子的“純真”、孩子的“賣萌”以及與家長(zhǎng)之間的親情互動(dòng)能夠強(qiáng)化廣告或者電視節(jié)目的觀賞性和表演性，在這個(gè)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，牢牢抓住消費(fèi)者的目光，帶給消費(fèi)者視覺(jué)愉悅和心理認(rèn)同。這類型節(jié)目獲得廣大觀眾的喜愛(ài)，贏得大批支持者，也引起有關(guān)孩子的養(yǎng)育、定位等問(wèn)題的熱論，為商家?guī)?lái)意想不到的收益。雖然，會(huì)有網(wǎng)友對(duì)孩子評(píng)頭論足，或者質(zhì)疑孩子家長(zhǎng)的教育方式，但是，孩子掀起的熱潮依然助推該類型節(jié)目一季又一季地持續(xù)播出，直到國(guó)家新聞出版廣電總局的一紙“限娃令”。這份2015年7月22日發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》，要求真人秀節(jié)目避免過(guò)度明星化，摒棄“靠明星博收視”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不能把節(jié)目變成拼明星和炫富的場(chǎng)所，并提出真人秀節(jié)目應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)未成年人的保護(hù)，盡量減少未成年人參與。雖然，“限娃令”讓各大衛(wèi)視惆悵與苦惱，卻也讓兒童真人秀節(jié)目一直存有的深層癥結(jié)進(jìn)入公眾視野和公共討論之中。

一、被消費(fèi)的孩子，被捧殺的純真

有網(wǎng)友指出：孩子是節(jié)目的賣點(diǎn)，也是觀眾的看點(diǎn)，換句話來(lái)說(shuō)，這不就是被消費(fèi)者消費(fèi)的“產(chǎn)品”嗎？消費(fèi)者以?shī)蕵?lè)的目光消費(fèi)孩子的純真，結(jié)果將是孩子的純真被捧殺。的確，當(dāng)孩子淪為一件“產(chǎn)品”，與消費(fèi)掛鉤，就意味著孩子過(guò)早地涉足成人世界，過(guò)早地接觸名利場(chǎng)中的各種紛擾，當(dāng)孩子被置放在一個(gè)又一個(gè)公共平臺(tái)上，面對(duì)無(wú)數(shù)的閃光燈和成人的提問(wèn)，把“賣萌”當(dāng)作慣用伎倆，把“純真”當(dāng)作靈丹妙藥，扮演一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)角色，以“偽成人”的形象一次次不自覺(jué)地迎合成人的趣味，這于孩子而言與其說(shuō)是一種經(jīng)歷，還不如說(shuō)是在無(wú)形中侵蝕他們的健康成長(zhǎng)。

（一）消費(fèi)孩子的錯(cuò)誤，捧殺孩子的羞恥心

羞恥心是一種社會(huì)道德情感，表現(xiàn)為羞愧感與恥辱感，是當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己的言行、品質(zhì)與社會(huì)道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范不相符合時(shí)，產(chǎn)生的一種不好意思、難為情的羞愧感，也是當(dāng)一個(gè)人的自尊心受到損害時(shí)，產(chǎn)生的一種衛(wèi)護(hù)自身尊嚴(yán)的恥辱感。孩子的羞恥心，不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在周圍成人影響下，通過(guò)一條特殊的通道而“習(xí)得”的——成人的“刺激”。大約在三歲前后，孩子就開始注意別人對(duì)自己行為品德的評(píng)價(jià)，當(dāng)孩子犯錯(cuò)，會(huì)聽(tīng)到成人對(duì)其進(jìn)行言行上的責(zé)備，這時(shí)孩子表現(xiàn)出來(lái)的羞恥心并不是表現(xiàn)在內(nèi)部的特殊情感體驗(yàn)，而是表現(xiàn)在外部的表情動(dòng)作上，如臉紅、低下頭、不說(shuō)話、逃跑或躲藏等;而到了五六歲，孩子已開始獨(dú)立地評(píng)價(jià)自己，能從周圍人們要求的角度看待自己的行為，用不著讓成人說(shuō)責(zé)備話，就能“自覺(jué)”地產(chǎn)生羞愧，并且開始由外部表情動(dòng)作轉(zhuǎn)化為內(nèi)部情感體驗(yàn)，讓羞恥心向著穩(wěn)定性的道路發(fā)展。可見(jiàn)，孩子羞恥心形成的開始需要成人的引導(dǎo)。

可被消費(fèi)的孩子呢？時(shí)?；钴S于電視節(jié)目或者廣告上，是作為一名公眾人物在高曝光、高裸露的環(huán)境下行事的，他們的一言一行不再被解釋為一個(gè)小動(dòng)作，也不會(huì)像尋常孩子一般，犯錯(cuò)誤了能被成人及時(shí)直接地指出，他們的簡(jiǎn)單行為舉止背后擁有一個(gè)團(tuán)隊(duì)和一個(gè)看不見(jiàn)的龐大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這牽涉了太多成人的規(guī)則和復(fù)雜的利益糾紛，所以，這些閃光燈和公眾視野下的孩子不允許出錯(cuò)，即使出錯(cuò)了，也得如成人一樣轉(zhuǎn)移自身錯(cuò)誤的注意力或者將自身錯(cuò)誤包裝成孩子的天性——單純無(wú)污染。這是商家拿著孩子的錯(cuò)誤在消費(fèi)，試圖在網(wǎng)絡(luò)上引起話題，引起爭(zhēng)議，讓這些報(bào)道撐飽制作人、導(dǎo)演甚至父母的錢包。可又有誰(shuí)能于孩子的角度想想，這些對(duì)于孩子錯(cuò)誤的有意引導(dǎo)，只會(huì)扭曲孩子的是非觀，捧殺孩子的羞恥心。因?yàn)樵诤⒆涌磥?lái)，身邊成人的引導(dǎo)是，錯(cuò)誤可以被轉(zhuǎn)移、可以被包裝，而不是直面地受責(zé)備，因而自己也不用為自己的錯(cuò)誤生出羞愧不安的羞恥心，也不用為自己的錯(cuò)誤買單負(fù)責(zé)。長(zhǎng)久下去，孩子羞恥心的形成只會(huì)越來(lái)越扭曲，懂得什么是好的，卻不懂得什么是壞的，只會(huì)懂得怎樣將“壞”裝扮成“好”。

（二）消費(fèi)孩子的天真，捧殺孩子的名利觀

美國(guó)教育學(xué)家杜威在《民主主義與教育》中認(rèn)為，“常態(tài)的兒童和常態(tài)的成人都在不斷生長(zhǎng)，他們之間的區(qū)別不是生長(zhǎng)不生長(zhǎng)的區(qū)別，而是各有適合不同情況的不同的生長(zhǎng)方式，兒童生長(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)。”孩子真人秀節(jié)目基于穩(wěn)定的受眾給孩子提供了一個(gè)展示的平臺(tái)，在這個(gè)展示平臺(tái)上，孩子向觀眾傳播了屬于孩子們的世界，同時(shí)，這也是一個(gè)成名的窗口，只不過(guò)在這個(gè)窗口的背后，充斥著成人滿滿的欲望和爭(zhēng)奪的利益，使得這些孩子早早地進(jìn)入成人的世界，這無(wú)疑是打破了孩子的未成熟狀態(tài)。因?yàn)?，將孩子置于一個(gè)成人的生長(zhǎng)環(huán)境，跟隨著成人周旋于其他成人的身邊，模仿成人的言行，以“偽成人”的姿態(tài)消費(fèi)自己無(wú)邪的笑容、奶聲奶氣的言語(yǔ)、出其不意的舉動(dòng)等，獲取的卻是比一般尋常人家更高的獎(jiǎng)勵(lì)，這些獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)成人而言或許是適合的，但對(duì)于孩子而言，卻可能是傷害。正所謂“取之有道，受之有道”，讓孩子以“偽成人”的方式消費(fèi)自身的天真以獲取不屬于這年齡階段該擁有的東西，而且是輕而易舉地取得，容易讓孩子形成歪曲的名利觀。

（三）消費(fèi)孩子的謊言，捧殺孩子的誠(chéng)信感

德國(guó)社會(huì)學(xué)家尼可拉斯·盧曼認(rèn)為，哪里有信任，哪里就有不斷增加的經(jīng)驗(yàn)和行為的可能性，信任作為一種寶貴的社會(huì)資源，的確是有利于孩子道德成長(zhǎng)的無(wú)形資產(chǎn)，可以提升孩子經(jīng)歷體驗(yàn)的生活空間的品質(zhì)。由此可見(jiàn)，孩子誠(chéng)信感的形成與周圍環(huán)境有著密切的聯(lián)系，換句話來(lái)說(shuō)，孩子周圍的人、事、物對(duì)孩子誠(chéng)信感的形成產(chǎn)生重要的影響。尋常家庭，成人大多會(huì)有意識(shí)地教導(dǎo)孩子“說(shuō)大話掉大牙”或類似的話，雖然是戲說(shuō)，但也對(duì)孩子起到警惕的作用，而且也會(huì)身體力行，通過(guò)一言一行去守承諾、拒說(shuō)謊，以榜樣的姿態(tài)在孩子面前表現(xiàn)。當(dāng)然，也以敏銳的眼光注視著孩子的一言一行，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子在用謊言去掩蓋某件事或者獲取某樣物品，成人會(huì)及時(shí)直接甚至嚴(yán)厲地進(jìn)行批評(píng)教育。畢竟尋常人家所處的環(huán)境就是成人與孩子共同形成的，成人握有主導(dǎo)權(quán)，依據(jù)情況可以營(yíng)造適合雙方所處的環(huán)境，而一個(gè)充滿信任感的環(huán)境是尋常人家所必不可少的。

可被消費(fèi)的孩子呢？他們立于閃光燈下，顯露于群眾視野中，所處的環(huán)境早已經(jīng)不是成人與孩子之間簡(jiǎn)單而形成的環(huán)境，而是更為復(fù)雜的成人、成人、成人……最后才是孩子的環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，充斥著太多的謊言，每一個(gè)成人都為了完美特意地全面包裝自己，都是一個(gè)個(gè)面具迎著不同場(chǎng)合往臉上戴，心機(jī)、算計(jì)等都只是里面不值一提的伎倆，為的是能被觀眾所喜愛(ài)，被群眾所看見(jiàn)，用其環(huán)境的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是能站于“C位”?？墒牵⒆拥恼\(chéng)信感還未成型時(shí)就被帶進(jìn)謊言的世界，這無(wú)疑是向孩子傳遞一個(gè)危險(xiǎn)的信息：在這個(gè)環(huán)境中，別顯現(xiàn)真實(shí)，說(shuō)謊是一種另類包裝，消費(fèi)自身的謊言，能獲取更多的關(guān)注與受眾。于是乎，孩子聽(tīng)信成人的謊言，以“偽成人”的模樣消費(fèi)著一個(gè)又一個(gè)的謊言，用謊言“完善”一個(gè)又一個(gè)的自己。的確，這樣的消費(fèi)換來(lái)的是更多的喜愛(ài)，可是，卻早早地將孩子的信任感扭曲成型，不是遏制謊言，堅(jiān)守誠(chéng)信，而是消費(fèi)謊言，制造熱度。

（四）消費(fèi)孩子的身份，捧殺孩子的角色定位

英國(guó)《每日郵報(bào)》曾經(jīng)發(fā)過(guò)一則新聞《什么樣的父母會(huì)把他們的孩子送去走這樣的秀？中國(guó)商場(chǎng)女童山寨維密秀引爭(zhēng)議》，《人民日?qǐng)?bào)》也曾刊文《兒童“維密秀”令人痛心》。兩則文章的刊登，皆是在譴責(zé)某些商場(chǎng)為了博足眼球、賺鼓錢包，讓孩子們化濃妝、做頭發(fā)，穿著綴有羽毛、暴露的分體內(nèi)衣，踩著頗為別扭的高跟鞋走T臺(tái)?？粗@些長(zhǎng)著圓鼓鼓肚皮、尚未發(fā)育的小女孩，在大人引導(dǎo)下擺出所謂“成熟”的姿勢(shì)，還自我感覺(jué)良好，著實(shí)令人痛心且費(fèi)解，這樣的“審美”，究竟是展現(xiàn)兒童之美，還是迎合某些成人的低級(jí)趣味？這樣的秀場(chǎng)，究竟是如冠冕堂皇那般稱為“展現(xiàn)兒童才藝”，還是商家斂財(cái)?shù)氖侄喂ぞ?？事?shí)上，這類“秀”都有商業(yè)炒作背景，孩子的父母?jìng)円惨颉扒熬啊焙汀板X景”，把孩子推上了T臺(tái)。在成人看來(lái)，選秀是孩子“彎道超車”的捷徑，能夠自我展示，一鳴驚人，何樂(lè)而不為？可是，對(duì)孩子而言，這是在消費(fèi)孩子的身份，消費(fèi)孩子身份的可造性、可塑性，將屬于孩子的活潑可愛(ài)、天真純凈“塑造”成性感、誘惑、暴露一覽無(wú)余地顯現(xiàn)在人前，造成了孩子關(guān)于自身身份的錯(cuò)誤認(rèn)知，以及自身角色的錯(cuò)誤定位，認(rèn)為這類型的“秀”不僅僅是成人的舞臺(tái)，更可以是孩子的主場(chǎng)，而且可以“大放異彩”，“氣質(zhì)也不輸成人”。這樣的觀念會(huì)慢慢地在孩子心中生根，甚至孩子會(huì)忘記身為孩子該有的身份與角色，一直以“我已經(jīng)長(zhǎng)大了”的“偽成人”自居，這樣于孩子而言不是好事，反而會(huì)讓孩子進(jìn)入早熟狀態(tài)，不利于孩子健康人格的形成。消費(fèi)孩子的身份，最終捧殺的是孩子對(duì)于自我角色的定位。

二、被尊重的孩子，被愛(ài)護(hù)的純真

兒童選秀節(jié)目一度為很多孩子開啟了夢(mèng)的大門，也為尋常人家的孩子提供了一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，但是電視市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使得其發(fā)展越來(lái)越功利化，與其說(shuō)是為孩子的天真、活潑、可愛(ài)搭建一個(gè)展示舞臺(tái)，還不如說(shuō)是在消費(fèi)孩子的純真，并向孩子灌輸與之年齡不相符的成熟與老練，純真的童年與孩子早已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，既然發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就得引起重視，兒童選秀節(jié)目不應(yīng)成為成人消費(fèi)孩子的名利場(chǎng)，應(yīng)該尊重孩子，還孩子一個(gè)鏡頭前后都一致的健康美好的成長(zhǎng)環(huán)境，因?yàn)楸蛔鹬氐暮⒆樱拍茏龅奖粣?ài)護(hù)的純真，這就要求兒童選秀節(jié)目有所改善。

（一）因勢(shì)利導(dǎo)，合理利用

首先，要承認(rèn)兒童選秀節(jié)目有廣大且穩(wěn)定的受眾群體，且能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響力的事實(shí)，不應(yīng)一味地排斥和抵制，而是要因勢(shì)利導(dǎo)，合理利用其有益的因素，將其打造成一個(gè)優(yōu)秀的兒童展示平臺(tái)，引導(dǎo)其向一個(gè)好的方向發(fā)展。這就要求兒童選秀節(jié)目在內(nèi)容設(shè)置、環(huán)節(jié)安排、廣告宣傳等方面必須以孩子的健康成長(zhǎng)為中心原則，展現(xiàn)孩子積極、健康的風(fēng)貌，反映正常的兒童精神，摒棄掉成人的眼光，消去膨脹的功利心，去除那些消費(fèi)主義泛濫的營(yíng)銷策略，全身心放在孩子純真天性的展示上。這樣也能有定期的收益，也能成為兒童選秀節(jié)目“泛成人化”的一股清流，或許會(huì)獲得意想不到的社會(huì)效益。

（二）有法可依，合理約束

“限娃令”“限娛令”的出臺(tái)，從法律法規(guī)上對(duì)兒童選秀節(jié)目形成了有效的約束，有助于促進(jìn)整個(gè)行業(yè)健康、有序地發(fā)展。這種舉措對(duì)于各大衛(wèi)視的約束，效果是較為明顯的。對(duì)于有些無(wú)良商家以“展示兒童才藝”為噱頭，組織“泛成人化”的兒童選秀活動(dòng)的現(xiàn)象，有關(guān)部門也要完善相關(guān)法律法規(guī)，明確職責(zé)，加強(qiáng)整治，對(duì)于違法的行為依法嚴(yán)厲打擊，杜絕有害兒童身心健康成長(zhǎng)的選秀活動(dòng)。

當(dāng)然，最重要的還是家長(zhǎng)對(duì)孩子童真的保護(hù)，這需要家長(zhǎng)慎重為孩子選擇發(fā)展的途徑，而不是為了自我的利欲心毀壞孩子的天真無(wú)邪。因此，是否要將孩子的一言一行顯露于大眾眼前，家長(zhǎng)應(yīng)三思而后行。對(duì)于參加選秀節(jié)目的孩子，家長(zhǎng)尤其要做好心理引導(dǎo)和教育，避免影響孩子的正常生活和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] [美]埃里克·尤斯拉納. 信任的道德基礎(chǔ)[M]. 張敦敏譯. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

（作者單位：廣東東莞市石龍鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 ? 黃佳銳