疫情與人類共生，中華民族數(shù)千年的歷史，繁衍生息總離不開與疾病抗?fàn)?，僅《中國古代疫情流行年表》就輯錄有1840年以前的826條記錄。令人印象深刻的是，凡重大疫情，對民族、國家的政治經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展無一例外皆產(chǎn)生重大影響，有時在一定程度上是決定性的影響。

對于自然界的廣泛生命，是一個進(jìn)化歷程，而對于當(dāng)時思考中的人，則更多“人生不滿百，常懷千歲憂”，其實也明白，放之宇宙，僅塵埃而已。就一個個具體“此在”而言，如何集中智慧，穿透時空，讓現(xiàn)世人人處愉悅之態(tài)，聚焦“文化疫情”而營造良序，卻是時代的重大考驗。檢視汗牛充棟的史冊和人類史的足跡，我們需要致敬和浸淫其中的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實實在在的常識。

常識像潔凈的空氣，一刻也離不開，卻常被忽略甚至無視，其中的深刻教訓(xùn)，往往是至關(guān)緊要時刻的當(dāng)頭棒喝。偉人言，這世上要出事，不會是出在高深理論上，而一定會在常識上。

水燒開了燙手，你非要去弄千個道理、萬個理由說，水燒開了不燙手?！坝^今宜鑒古，無古不成今”，《增廣賢文》上的這句話恐怕婦孺皆知、耳熟能詳，數(shù)千年的歷史，人類一步一步走過來，再來一個數(shù)千年，還是需要人類一步一步前行。昨天的作為構(gòu)成了今天的現(xiàn)實，今天的選擇將是明天的圖景，對在一個時間節(jié)點上的“這個人”來說，想要洞穿這一切確實難，倒是可以事后諸葛亮，以現(xiàn)在的結(jié)果倒推原因，形成一說。

遵義海龍屯楊氏土司持續(xù)了700余年、共2 9代，最終被湮滅在戰(zhàn)火之中；古樓蘭王國，早在2100多年前就已見諸文字，公元500年左右，卻一夜之間在中國史冊上神秘消失（有一說是與瘟疫相關(guān)）?！吧碓诖松街小钡娜?，無論梟雄豪杰還是平常百姓，誰能想到呢？不過，他們到底是參與了這個歷史的過程，而一般生存延續(xù)于世的人及人群，有一點無疑是一致的，即“食色性也”。

人們都知道，不吃飯，沒有食物供給，人是生存不下去的。與“吃”緊密相關(guān)，是人類經(jīng)過漫長的探索，付出了難以盡數(shù)的智慧、辛勞、汗水和淚水，甚至生命的代價，終于昭告天下：“五谷豐登、六畜興旺?！边@是荒漠里的一片綠洲，黑暗里的光明，也是人類為自己定下的規(guī)矩，人是不能亂吃的，千萬不能亂套了。

一個人如果五谷不分，是有問題的?！吧褶r(nóng)嘗百草”為人們所贊揚、津津樂道，在于押上自身安危的勇敢行動，對生命負(fù)責(zé)，對人類作貢獻(xiàn)，在人與百草之間劃出杠杠來。

在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，智者更是清醒：飽暖思淫欲，饑寒起盜心?！吧佟倍琉嚭伔Γ┮瑁岸唷倍溜柵ㄉ莩蓿┮惨?，合度的、無防備而放松愉快的生活，才是常態(tài)。

人在其現(xiàn)實意義上，是社會關(guān)系的總和。獨立于世，不與眾人發(fā)生關(guān)系的個人是不存在的，每個人都總是在人與人、人與萬物的關(guān)系之中。維系其正常存在的價值體系具有基礎(chǔ)性關(guān)鍵性作用。體現(xiàn)在社會行為上，是為天賦良知，由此支撐了數(shù)千年的綿延。

當(dāng)良知基石、良心約束遵循時，“天”與“人”合一，大道而行，俗世之中則“修辭立其誠”而“知無不言”。其實，這既不高深也不玄奧，簡言之“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子·梁惠王上》。）”人皆可為而難為之，其天敵當(dāng)是利益和權(quán)力。返璞歸真，回到常識，“天下可運于掌也”。