王攀

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封 475001）

林黛玉身份特殊，她的前世是佛殿門前的絳珠仙草，為了報答神瑛侍者的澆灌之恩，到人間還淚；她的今生則是書香門第的大小姐，無奈父母早亡，沒有同胞的兄弟姐妹可以依靠，自幼體弱多病，在賈府寄住。賈府雖然富貴雍容，景致秀麗，但是等級森嚴(yán)，規(guī)矩繁雜，人與人之間各懷鬼胎。黛玉時常感到孤立無援，無依無靠。但是黛玉不總是黯然神傷的，她也有冷靜理性，孤標(biāo)傲世，叛逆純真的一面?！霸娫~在《紅樓夢》中對人物形象的塑造發(fā)揮出了其他藝術(shù)手法達不到的作用[1]?！蓖ㄟ^她創(chuàng)作的詩詞，我們可以還原一個多元的黛玉。

1 “獨倚花鋤淚暗灑”——感傷悲戚的黛玉

在她的眾多詩詞中，抒發(fā)其感傷心情的詩是主要部分。《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》等詩以及詞《唐多令·柳絮》，這類詩詞風(fēng)格婉約纏綿，大多是黛玉在獨自一人的情況下創(chuàng)作的，屬于有感而發(fā)。這類詩是黛玉自我心聲的真實袒露。在《葬花吟》中，黛玉以獨特的視角關(guān)注到落花，她因人人皆愛繁花盛開，而落花飄零無人憐愛而悲傷。滿地落花喚起了黛玉的傷春愁緒，進而她聯(lián)想到了自己，在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的賈府，青春年華很快就會消逝，生命也會像落花一樣凋零。于是在百花盛開的芒種節(jié)，黛玉獨立于熱鬧的大觀園之外，來到山上與落花為伴，發(fā)此哀音“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！贝藭r她與落花惺惺相惜，邊流淚邊葬花，仿佛預(yù)感到自己也將會和落花一樣終會有悲涼的結(jié)局。通過《葬花吟》我們能夠讀懂黛玉內(nèi)心無限的感傷。

黛玉在賈府唯一的精神慰藉則是——賈寶玉，黛玉和寶玉青梅竹馬，志趣相投，互生情愫。但是他們的愛情卻遭到了現(xiàn)實的重重阻隔，前期黛玉常常因為寶玉的若即若離而頻頻落淚；后期當(dāng)寶玉送帕傳情，黛玉欣喜之余卻因這份愛情無人作主，結(jié)局渺茫而感傷不已?！澳敲础额}帕三絕句》中的黛玉的淚是為知己而流，為共性之人而流[2]?！比缛自娭小俺叻o綃勞解，叫人焉得不傷悲。”、“枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。”、“窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”黛玉的眼淚貫穿于三首絕句的始終。這幾首詩道盡了黛玉內(nèi)心的憂慮與不安，仿佛暗示了寶黛愛情的悲劇結(jié)局。

心思細膩，多愁善感的黛玉面對鮮妍絢爛的春天，尚且能因落花而引起傷春之情。如在《桃花行》中寫桃花雖然絢爛奪目、明艷動人，但是花期不長，好景易逝。如，“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏?！睆倪@首感傷纏綿的詩中我們可以看出，在百花綻放、溫暖明媚的春日，黛玉卻主動過濾掉了所有的暖色調(diào)，內(nèi)心的凄涼和寂寞在詩中彌漫開來。面對凄清寂寥的秋天，黛玉感懷萬物凋零的情感更為強烈。深秋的夜晚，黛玉獨自坐在冷清的瀟湘館，寶釵又因下雨而沒能來赴約，滿腔的愁緒與失落無人傾訴，遂執(zhí)筆付諸詩中。在《秋窗風(fēng)雨夕》中，林黛玉又一次展開了與自我心靈的對話，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長?！惫录潘ワS的秋夜格外漫長，黛玉跟隨著綿綿的愁緒獨自感懷，“淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情?！彼蛯氂窕ケ碚嫘暮?，愛情并沒有沖淡人生的悲苦感，她對未來依然不敢抱有希望。當(dāng)寶玉突然雨夜到訪時，黛玉內(nèi)心瞬間轉(zhuǎn)悲為喜，但是她并不想讓寶玉看到這首被愁緒浸泡了的詩篇，于是快速從寶玉手中奪回,感傷愁苦的黛玉更傾向于使她的種種憂思通過詩詞盡情抒發(fā)。

2 “豈得羈縻女丈夫”——沉靜理性的黛玉

黛玉也有冷靜理性的一面?！八闹腔酆蛢r值判斷力都勝于須眉[3]”在《五美吟》中，黛玉就對生存、死亡、自由等人生命題做了深刻地思考。她首先在《西施》與《虞姬》這兩首詩中思考了生存與生命的價值。歷史上人們多盛贊西施的美貌，東村女因仿效西施留下了“東施效顰”的閑談，成了被恥笑、被鄙夷的對象。黛玉一反前人的固有觀點，表達出了自己獨到的見解。她認(rèn)為西施被越王勾踐獻給吳王夫差，從此便成了復(fù)仇的工具，縱然有傾國傾城貌，也只能在深宮中失去自由，徒勞地思念故鄉(xiāng)，最后落個生死未卜的結(jié)局。而被世人嘲笑的東施，卻在樸素的田園生活中，相安無事的終老。這引發(fā)了黛玉對活著意義的思考，她的著眼點并不是西施、東施美和丑的簡單對立，而是誰更能自由活著的問題。黛玉為西施惋惜，羨慕東施安穩(wěn)平順的平凡人生。想像東施那樣“頭白溪邊上尚浣紗”的簡單愿望，對黛玉來說又談何容易呢？在《虞姬》中，黛玉贊美虞姬以死明志“飲劍楚帳”的舉動，對黥布、彭越在楚漢之間反復(fù)掙扎，依然逃脫不了悲劇命運的諷刺與同情。我們可以看出面對死亡，黛玉更傾向于像虞姬那樣以寧為玉碎、不為瓦全的勇氣來維護自己的氣節(jié)。

《五美吟》作于寶黛愛情進入明朗期以后，她開始深思種種現(xiàn)實的阻礙因素，漸漸陷入了情感焦慮的狀態(tài)。在《五美吟》中黛玉借昭君與綠珠的愛情悲劇，流露出了內(nèi)心深處對自己愛情的隱憂。昭君雖然有艷壓群芳的美貌因不愿賄賂畫工，被故意丑化畫像，從此沒有機會得到皇帝的寵幸，最后被派去和親?！熬蹩v使輕顏色，予奪權(quán)何畀畫工?”黛玉既批判了漢元帝以畫像識人的荒謬，又對昭君無法掌握自己的命運而感到惋惜。在《綠珠》中黛玉同樣對綠珠抱有深深的憐惜之情，綠珠是石崇的寵妾。面對石崇的困境，綠珠為了不讓孫秀得逞而義無返顧地跳樓身亡，表現(xiàn)了對石崇的真摯情誼。但是“石尉何曾重嬌嬈。”石崇沒有跟隨綠珠殉情，甚至做出薄情的言行。黛玉不由自主地哀嘆綠珠的不幸。綠珠毫不猶豫地以死來表明對愛情的珍視，但是石崇對綠珠又有幾分真心？更諷刺的是石崇最后雖然難逃一死，卻有綠珠在黃泉“同歸慰寂廖”。“無論是明妃的無可奈何辭別漢宮，還是綠珠稀里糊涂地跳樓殉情，釀成悲劇的都是那個手握生殺予奪大權(quán)之人[4]?！摈煊駨募t顏薄命中，似乎看出了愛情悲劇的原因，那就是沒有強有力的保護。寶玉雖然對她關(guān)愛有加，但是終究抵不過賈府的封建強權(quán)，自己的愛情也將面臨著現(xiàn)實的種種沖擊。

最后一首《紅拂》，最能體現(xiàn)黛玉“不自由毋寧死”的精神追求。紅拂原是楊素身邊的侍妾，因目睹了楊素與李靖的闊談之景，被李靖軒昂的氣宇，遠大的抱負所折服。她慧眼識珠，于是毅然決定夜奔李靖，最終兩人一起創(chuàng)立了功業(yè)，紅拂也從身份低微的侍女變成了一國夫人。黛玉在詩中由衷地贊嘆紅拂不因位卑而沮喪，善于抓住機會和敢于把握自己命運的勇氣。反觀黛玉，她身居等級森嚴(yán)，禮教繁瑣的賈府，命運自由、愛情婚姻等皆不能由自己做主?！柏M能羈縻女丈夫？”是黛玉對紅拂勇于追求自由天性的極大贊賞，也是自我的精神追求。品讀《五美吟》，我們發(fā)現(xiàn)黛玉詩歌的風(fēng)格發(fā)生了改變，不再自嘆自憐，而是熱情地謳歌歷史上的五位奇女子，借五美各不相同的故事展示自己多層次的內(nèi)心世界。此時黛玉的心中多了一份堅定和勇敢，從自身命運帶來的悲傷情緒跳出來，以豐富而深刻的思想以及帶著批判性的眼光去看待生死存亡、命運自由等人生課題。

3 “口齒噙香對月吟”——孤標(biāo)傲世的黛玉

黛玉孤標(biāo)傲世，高潔脫俗的品格，在《葬花吟》、《詠白海棠》、《菊花詩》等詩中都有充分的顯現(xiàn)。這些詩都是曹雪芹為黛玉精心安排的，有言外之意，弦外之音，看似是寫花，實則是在寫黛玉。如《葬花吟》中“質(zhì)本潔來還潔去，強于泥淖陷渠溝。”在她看來落花飄零到水面，會逐漸陷入泥淖溝渠中，不如埋入香冢，保持其高潔的品性。黛玉寫落花的同時，也間接地表達了自己目下無塵，不落流俗的心志。再如《詠白海棠》“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆?！摈煊駥懙?，栽培花的土和盆應(yīng)該是潔白的冰和玉，側(cè)面烘托白海棠的冰清玉潔。白海棠的顏色和神韻也遠離塵俗“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！鼻擅顒e致地贊美了海棠花潔白的外表與內(nèi)在的品質(zhì)。正是因為黛玉始終保持著一顆高潔，不染塵俗的心，才能語出比肩冰玉的詩句。

黛玉的《詠菊》、《問菊》、《菊夢》三首詩最具代表性，東晉陶淵明酷愛菊花，常常借詠菊來表達自己潔身自好，遠離塵俗的追求。自陶淵明詠菊以來，詩歌里的菊花便不再是普通的植物，而是凝結(jié)為中華民族文化的一部分，有著獨特的內(nèi)蘊，象征著一個人不與世俗同流合污，高潔傲岸的品質(zhì)。這三首菊花詩不僅讓黛玉在詩社一舉奪魁，贏得眾人稱贊，而且也表露了黛玉潔凈無塵的內(nèi)心世界。如《詠菊》中“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。”以靈動自然的筆觸寫菊花與霜、月為伴的高風(fēng)亮節(jié)。但是卻“片言誰解訴秋心”，黛玉和菊花何其相似，同樣面臨不被理解的苦悶，但是黛玉最后還是選擇和陶淵明一樣，保持真我。再如《問菊》中“孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？”兩個問句感情強烈且巧妙生動。黛玉問菊花和誰一同歸隱？又為誰花開獨遲？其實也在問自己，象征了黛玉和菊花一樣，不媚俗、不移志、始終堅守自己內(nèi)心的一方凈土。

4 “十里稻花香”——叛逆純真的黛玉

黛玉總是遺世獨立，不合世俗，并且理解和支持寶玉不追求功名的愿望，表現(xiàn)了鮮明的反叛精神。從她做的應(yīng)制詩就可見一斑。應(yīng)制詩本是王公大臣歌功頌德、應(yīng)酬唱和的詩篇。而黛玉的應(yīng)制詩則恰恰表現(xiàn)了她對封建社會的叛逆。在《紅樓夢》第十八回“慶元霄賈元春歸省，助情人林黛玉傳詩。”黛玉本想在眾人面前大顯詩才，不料元妃命眾姐妹一匾一詠。黛玉只好掃興地“胡亂作了一首”。元春貴為皇妃，這次作應(yīng)制詩的機會，也是一次在皇權(quán)面前歌功頌德，表現(xiàn)自己的大好時機。大多數(shù)人巴不得曲意逢迎，而黛玉則想借此機會顯露詩才。當(dāng)?shù)弥}作詩后，便漫不經(jīng)心地胡作一首。雖然黛玉被迫做了《世外仙源》，詩中也不乏“何幸邀恩寵，公車過往頻”等稱頌之詞。但是細細品讀這首詩，我們可以發(fā)現(xiàn)黛玉不過是為頌而頌，詩中沒有真情實感的融入，是經(jīng)不起回味的。而此時寶釵等人的應(yīng)制詩則潛心歌頌，具體而又獨具匠心。聰明如黛玉，她怎會不知在元妃面前憑借應(yīng)制詩獲得良好印象的重要性？但是她不愿違背自己的內(nèi)心，所以敷衍而作。從這首詞藻華麗且稱圣的應(yīng)制詩，我們可以間接窺見黛玉那不慕權(quán)貴的叛逆精神。

黛玉不喜應(yīng)制詩，但意外地做了“槍手”幫寶玉做了一首《杏簾在望》。《杏簾在望》則體現(xiàn)了黛玉作應(yīng)制詩的最高水平，雖有盛贊太平之意，卻不呆板應(yīng)付，而是自然流暢，清新雅致，充滿了靈性與才情，同時也有意模仿了寶玉的口吻，輕松自如地幫寶玉解了圍。這一場景，向我們展示了一個率真靈動的黛玉。

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭綠，十里稻花香。

盛世無饑餒，何須耕織忙[5]。

這首應(yīng)制詩是黛玉沒有心里排斥，自愿的情況下創(chuàng)作的，沒有華麗詞藻地堆砌，渾然天成，頗有陶淵明、王維等人田園詩的神韻，開拓了應(yīng)制詩別有洞天的清新風(fēng)格。尤其是最后一句，巧妙而又自然地在元妃面前頌圣。果然，最后元妃滿心歡喜，認(rèn)為在寶玉所作的三首詩中，《杏簾在望》最佳。黛玉代寶玉所作的這首詩完全沒有感傷哀愁的痕跡，反而展現(xiàn)了黛玉純真，俏皮的一面，讓人眼前一亮。

5 結(jié)語

林黛玉的一生是充滿詩意的一生，她的才情、氣質(zhì)、品性等無不在詩詞創(chuàng)作中，得到生動而又完整的體現(xiàn)。讀其詩，便可知其人。風(fēng)格多樣的詩篇為我們清晰地展示了黛玉豐富的內(nèi)心世界。讀懂了她的詩詞，也就讀懂了一個悲戚傷感中不乏沉靜理性，目下無塵而又叛逆純真的黛玉。