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轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子心靈困境的文學(xué)書寫
——論雙雪濤《平原上的摩西》的人物形象

2020-11-18 18:45
長(zhǎng)江叢刊 2020年22期
關(guān)鍵詞:摩西

憑借中篇小說《平原上的摩西》,雙雪濤因其宏大的歷史視野與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,突破了“80后作家”長(zhǎng)期以來青春文學(xué)自我生產(chǎn)的閾限,在當(dāng)代中國文壇嶄露頭角?!镀皆系哪ξ鳌芬渤蔀槟壳半p雪濤作品中被解讀最多的作品之一:東北老工業(yè)區(qū)的懸疑敘事、“艷粉街”的文化表征、李守廉作為典型的工人階級(jí)形象、雙雪濤故鄉(xiāng)記憶與文學(xué)創(chuàng)作等問題成為“外部批評(píng)”關(guān)注的焦點(diǎn);多重第一人稱敘述的作用與意義、“何謂平原、誰是摩西?”、雙雪濤作品整體的美學(xué)風(fēng)格等問題則成“內(nèi)部批評(píng)”的主要論域。然而,在《平原上的摩西》所塑造的系列人物形象中,傅東心至今卻沒有成為文學(xué)批評(píng)關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者以為,深入探討傅東心形象塑造,從文本細(xì)讀延伸至文化隱喻,可以發(fā)現(xiàn)《平原上的摩西》更多的意義蘊(yùn)藉。

關(guān)于傅東心形象批評(píng)界目前總體論述不多,在有限的資料中,可以發(fā)現(xiàn)兩種截然相反的評(píng)述。批評(píng)家黃平認(rèn)為,“《平原上的摩西》如果有人物寫的比較蒼白,那正是傅東心。傅東心這個(gè)人物因其在小說結(jié)構(gòu)中帶有鮮明的功能性而顯得概念化……所以她只能在故事之外,和今天的小資美學(xué)相似,以空洞的概念來把握劇烈的歷史運(yùn)動(dòng)”。很顯然,黃平對(duì)傅東心形象塑造的評(píng)價(jià)不高,“蒼白”“空洞”成為傅東心的主要特征,她僅僅在小說結(jié)構(gòu)中發(fā)揮一定的功能。與這種觀點(diǎn)相反的是,作家張悅?cè)辉谝淮闻c雙雪濤對(duì)話中,指出“在《摩西》里,一個(gè)最重要的承載著上一代人形象的角色,其實(shí)是女性,就是傅東心,我能感覺到你對(duì)這個(gè)角色的‘偏愛’”。雙雪濤則回答,“她隱忍,她沉默,她寂滅,其實(shí)是詩的隱忍,沉默和寂滅……所以我需要她,不用去拯救現(xiàn)實(shí)世界的沉淪,存在就可以。”很顯然,張悅?cè)缓碗p雪濤不論在敘事層面還是美學(xué)層面都對(duì)傅東心這一人物形象持肯定態(tài)度。這兩種觀點(diǎn)的交鋒,至少說明兩點(diǎn)問題,(1)傅東心形象的解讀存在一定的張力,那么應(yīng)該如何辨析?(2)如果傅東心形象體現(xiàn)出形而上的存在意義,那么這種存在論的現(xiàn)實(shí)文化指涉是什么?

回答上述問題,首先需要解決的問題便是誰是傅東心?她以怎樣的形象存在于文本之中?這迫使我們回歸文本本身?!镀皆系哪ξ鳌繁旧淼臄⑹戮陀幸欢ǖ奶厣远嘀氐谝蝗朔Q敘述的方式,既制造出懸疑而有效地掌握故事時(shí)間的推進(jìn),同時(shí)這種“每個(gè)人只說自己知道的”敘述方式,體現(xiàn)了存在之維中每一個(gè)體對(duì)歷史總體把握的遙不可及。這里我們跳出敘述時(shí)間,以故事發(fā)生的時(shí)間為參照,對(duì)傅東心形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。(1)在第一部分通過莊德增的敘述,可以獲得如下信息:傅東心出生于1953年,父親是大學(xué)教授,“反右”時(shí)曾被打倒;她喜歡看書,性格內(nèi)向,言語不多;她在1980年和莊德增相親并順利結(jié)婚,婚后生下兒子莊樹;傅東心因?yàn)樵谲囬g和工人們關(guān)系搞不好,莊德增發(fā)現(xiàn)她善于繪畫,便通過關(guān)系把她調(diào)到印刷車間畫煙盒。上述四點(diǎn)敘述者完成了對(duì)傅東心家庭背景、性格特征和社會(huì)關(guān)系的描述。(2)在第二部分李斐的敘述中,傅東心已經(jīng)參與文學(xué)敘事的動(dòng)力,即她主動(dòng)提出要輔導(dǎo)鄰居李守廉的女兒李斐。(3)在第三部分傅東心自己第一次敘述中,交錯(cuò)而又細(xì)致地講述了兩個(gè)故事,即李斐和莊樹玩球的場(chǎng)景以及傅東心帶李斐讀《出埃及記》。(4)在第九部分傅東心第二次敘述(也是最后一次)中,她首先表達(dá)了對(duì)李斐教育的關(guān)心,她知道李斐的擇校費(fèi)對(duì)工人李守廉而言是一筆巨款,她去李斐家時(shí)準(zhǔn)備好了擇校費(fèi),但是李守廉沒有收;緊接著傅東心告訴李守廉一個(gè)隱藏多年的秘密,即在“文革”中,李守廉救過他爸爸,同時(shí)把她爸爸同事(文學(xué)院的另一位教授)打死的就是自己的丈夫莊德增。這是傅東心第一次正面地講述自己內(nèi)在的事情,而傅東心與李守廉的這次交談一個(gè)重要的背景就是“這趟房要?jiǎng)舆w了,咱們都得搬走,再找房子住”,這意味著莊、李兩家不再是鄰居,其時(shí)間截點(diǎn)是1995年。(5)在此之后,傅東心便已經(jīng)退出敘述,文本中涉及到傅東心的內(nèi)容也不多,通過對(duì)莊樹的敘述進(jìn)行梳理,可以知道在搬家之后,傅東心愛上了旅游和收藏,就連兒子的畢業(yè)典禮她也沒有參加,而是去了南非。在故事最后莊樹與李斐時(shí)隔多年再次見面時(shí),李斐問了傅東心的情況,莊樹回答說“很好,地球都要走遍了”“她一直在找你”。

在上述基礎(chǔ)上,就故事發(fā)展來說,傅東心確實(shí)如黃平所言“帶有鮮明的功能性”。首先,正是因?yàn)楦禆|心主動(dòng)提出要輔導(dǎo)李雯、帶著李雯讀書,才促成故事的主人公李雯和莊樹的深入接觸,在這個(gè)過程中李雯產(chǎn)生了對(duì)莊樹質(zhì)樸真誠的好感?;谶@份感情,李斐提出在圣誕夜為莊樹“燒圣誕樹”,而恰恰是這份童真的堅(jiān)持,導(dǎo)致故事的悲劇性。其次,是在傅東心帶著李斐讀《出埃及記》,“摩西”的隱喻才在故事中出現(xiàn)?!澳ξ鳌痹谖谋静皇且环N神啟的象征,毋寧說是一種精神的啟示,用傅東心給李斐上課的話說,“只要你心里的念是真的,只要你心里的念是誠的,高山大海都會(huì)給你讓路,那些驅(qū)趕你的人,那些容不下你的人,都會(huì)受到懲罰”。第三,因?yàn)楦禆|心是以李斐為原型繪制“平原”煙標(biāo),這一“小物件”成為莊樹在文末“分開湖水”的辦法,“我不能把湖水分開,但是我能把這里變成平原,讓你走過去”,這讓故事以一種童真、美好且具有浪漫性意味結(jié)尾得以可能。

那么,傅東心形象塑造是不是“蒼白”“空洞”的呢?她僅僅是在故事中發(fā)揮功能性作用,而本身沒有美學(xué)價(jià)值嗎?這里筆者贊同雙雪濤本人的觀點(diǎn),即傅東心形象具有“隱忍、沉默、寂滅”的存在性意義。如何理解這種存在意義?其實(shí),從整個(gè)故事人物塑造上看,傅東心既不如李守廉那般血性分明,也不如莊德增那樣人情世故,雙雪濤對(duì)其塑造實(shí)在是“太輕”,似乎還沒有等讀者感受到這個(gè)人物她就已離開讀者視線。特別是在故事后半段,傅東心基本如消失一般,她選擇了旅行,恰如“仙游”,形影無蹤,恍如夢(mèng)一般的存在。然而,需要注意的是,正是在“輕描淡寫”之中,傅東心的形象已經(jīng)完成了一次內(nèi)在的轉(zhuǎn)變,即她從積極輔導(dǎo)李雯到熱愛旅游,這看似是兩種不同的生活方式的切換,但是我們將其置入文化政治的語境中,不妨將其視為是“介入生活”和“自我放逐”兩種生命存在的狀態(tài),而其中的拐點(diǎn)就是1995年的“搬家”。

1995年莊、李兩家搬家,不再住在同一大院中,這可以視為社會(huì)轉(zhuǎn)型的文學(xué)表達(dá),原先既定的“平原”不復(fù)存在。正是在這個(gè)角度上,筆者認(rèn)為傅東心不得不以這樣一種方式在文本中“淡入淡出”,是傅東心本身的沉默,驅(qū)使雙雪濤這樣寫作。傅東心為何沉默?筆者認(rèn)為是因?yàn)楦禆|心體現(xiàn)了一代知識(shí)分子在轉(zhuǎn)型時(shí)期的內(nèi)心困境。1995年的中國正是高速發(fā)展時(shí)期,改革開放不斷深化,在故事中莊德增從原先的工人轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g企業(yè)家,成為改革浪潮中先富的一批人,工人李守廉卻面臨下崗的困境。原先穩(wěn)定的社會(huì)階層布局的重構(gòu)在故事中以“搬家”的隱喻體現(xiàn),故事中莊、李兩家的離別折射出現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展過程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型。在此背景下,我們?cè)賹徱暩禆|心形象,她“介入生活”的體現(xiàn)就是在學(xué)業(yè)上對(duì)李斐無微不至的關(guān)懷,這一點(diǎn)不妨視為“知識(shí)分子與工農(nóng)兵結(jié)合”的自覺實(shí)踐。傅東心出生在知識(shí)分子家庭,如果說她的父輩還存在“改造”“再教育”的問題,那么以傅東心為代表這一代知識(shí)分子則是“生在紅旗下”,她對(duì)工人階級(jí)的熱愛與擁護(hù)是衷心的、真誠的。正如雙雪濤本人所言,“我的父母也是長(zhǎng)在紅旗下的那一代,是50后。他們這一代人的精神世界和思想意圖其實(shí)很早就被樹立起來,樹立起來之后想把這個(gè)東西再摘除掉是非常恐怖的,至少對(duì)他們來說非常恐怖”。因此,她將培養(yǎng)李雯——工人階級(jí)的下一代——作為自己社會(huì)參與的重要使命。

然而,傅東心這一理想被社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)境遇所中斷。優(yōu)秀工人李守廉下崗,無疑隱喻著在以“艷粉街”為表征的東北老工業(yè)區(qū)中工人階級(jí)作為“老大哥”的社會(huì)狀況不再,與此相反的是,以莊德增為代表的“資本家”社會(huì)地位不斷上升?!爱?dāng)社會(huì)主義民族國家的工業(yè)革命以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式完成之后,工人的主體性卻分崩離析了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代降臨了,他們不再是創(chuàng)造價(jià)值的主體,成了被資本放逐的對(duì)象”,建基于這一社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的知識(shí)分子理想追求也模糊不清。伴隨李守廉、李斐一家的離去,傅東心終于愈加沉默。無可否認(rèn),傅東心本身是具有心靈創(chuàng)傷的,運(yùn)動(dòng)中他父親被打、父親的同事被打死,她心中記得很清楚,她知道施暴者就是自己的丈夫莊德增。當(dāng)她把這秘密告訴李守廉的時(shí)候,李守廉告訴她,“人得向前看,老扭頭向后看,太累了,犯不上”。可是,向前看,又能看到什么呢?在文末通過莊樹的敘述,我們知道傅東心一直在尋找李斐,這是否又是一個(gè)隱喻呢?故事中的傅東心與莊德增是夫妻,但是他們之間的關(guān)系,閱讀后直觀的印象便是有一些過度的“相敬如賓”。傅東心與莊德增保持著一種若有若無的關(guān)系,一方面莊德增的資金支持使得傅東心旅行得以可能,但是傅東心卻以旅行的方式選擇與莊德增保持一定距離、甚至是刻意疏遠(yuǎn),這體現(xiàn)了知識(shí)分子在努力追求自我、回避資本同時(shí)受制并依賴于資本。

于是,傅東心便生活在這樣一個(gè)自我構(gòu)筑的困境中:業(yè)已成熟的思想信念促發(fā)其不自覺的“精神懷舊”,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)又讓她在資本前游移不定。傅東心的困境折射出一代知識(shí)分子在遭遇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)的心靈困境。或許,他們的迷茫之源不在于資本的聲勢(shì)浩大,而更多在于信仰的落空迷茫。因此,傅東心的旅行更多地體現(xiàn)了形而上的意味:不僅僅是肉體的游蕩,而是精神上的放逐。從這個(gè)角度上說,以傅東心為代表的知識(shí)分子盡管在社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)中終將被超越,但傅東心形象的創(chuàng)造則是一次歷史的記錄,傅東心因此也具有了文學(xué)史意義。

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