■李 菁 馬紅豆 盛翠菊/徐州工程學(xué)院

“紅色文化”指的是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反抗暴政與侵略、同不合理制度作斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的一系列有代表性、發(fā)展性的精神文化遺產(chǎn)。徐州正是它誕生與發(fā)展的搖籃之一，在炮火和快板的安眠曲里誕生，于中華民族血肉之中茁壯成長(zhǎng)，蔭蔽與滋潤(rùn)著整個(gè)民族的精神故國(guó)?；厥滓黄?，百年的時(shí)光似乎已在我們的生活與先輩們所創(chuàng)造的紅色文化間橫起隔閡，在這片土地上扎根已久的紅色文化及其所承載的革命精神，也有了奄奄之勢(shì)。

一、徐州紅色文化資源分布現(xiàn)狀

古都徐州北倚魯南山地，南展江淮平原，勾連南北，西望中原，為五省通衢、六省咽喉之地，軍事地理位置優(yōu)越，自古便為兵家決勝之地。近代，作為淮海戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，更留下了淮海戰(zhàn)役烈士陵園、宿北大戰(zhàn)指揮所、徐州市雙擁碑、小蘿卜頭紀(jì)念館等著名的紅色文化景點(diǎn)。在眾多的名勝景點(diǎn)之中，淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念園林作為徐州紅色旅游資源的龍頭景區(qū)作為目前徐州市四A級(jí)旅游景點(diǎn)之一，在宣傳地區(qū)紅色文化方面占有舉足輕重的地位。

“淮海戰(zhàn)役紀(jì)念園林占地1200畝，包括淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔、紀(jì)念館、碑林、總前委群雕以及徐州國(guó)防園五大建筑，還包含粟裕骨灰撒放處、胡耀邦植樹(shù)處等十大景點(diǎn)。”［1］園林整體莊嚴(yán)肅穆，兼融雄渾幽雅。園內(nèi)以高階重點(diǎn)突出最具有紀(jì)念意義的淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔。塔碑正面嵌著毛主席親題“淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔”字樣，塔座所鐫碑文概括了淮海戰(zhàn)役的過(guò)程、勝利原因以及戰(zhàn)役意義。紀(jì)念碑兩側(cè)為大型浮雕：左右分別鐫有軍民齊心魚(yú)水情深、解放軍戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)的圖景。石碑回廊里長(zhǎng)45米、高3米的大型壁畫(huà)再現(xiàn)了決戰(zhàn)時(shí)磅礴場(chǎng)景，南北回廊處，還有周恩來(lái)、鄧小平等多名領(lǐng)導(dǎo)人題詞和31006名烈士英名。紀(jì)念館內(nèi)部展有革命文物、歷史照片2000多件，記述了淮海戰(zhàn)役壯闊波瀾的歷史實(shí)景。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，戰(zhàn)士們?cè)谄D苦環(huán)境下的威武雄姿，人民群眾跟黨走的覺(jué)悟與行動(dòng)，都被一組組老照片和一件件革命歷史文物所銘刻。園林西北部占地20000平米的碑林中，亭墻廊室間500多幅碑刻凝聚的是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的心血。國(guó)防園還利用現(xiàn)代高科技再現(xiàn)了徐州會(huì)戰(zhàn)情形和武器發(fā)展史，并放眼將來(lái)，使整個(gè)園區(qū)更具立體感、現(xiàn)代感、科技感。

不可否認(rèn)，徐州地區(qū)的紅色文化集大成者在淮海戰(zhàn)役紀(jì)念園林。但徐州其他地方也同樣存有很多具有歷史傳承意義的紅色文化建筑，如津浦鐵路抗戰(zhàn)殉難員工紀(jì)念碑、佘綺義烈士墓、渡江戰(zhàn)役總前委舊址、周家三烈士陵園、中共豐縣縣委成立地舊址、“六·一三”事件舊址、淮海戰(zhàn)役碾莊圩戰(zhàn)斗紀(jì)念館等，這些建筑以及其中陳列的展品自戰(zhàn)火中留存，向后人們?cè)佻F(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈、解放軍戰(zhàn)士的大無(wú)畏精神及人民群眾的熱心支援。

除物質(zhì)性紅色文化遺產(chǎn)之外，徐州尚有許多文藝作品傳世，它們同樣是徐州紅色文化的記憶與傳承的載體。其中，小說(shuō)《萬(wàn)里烽煙大會(huì)戰(zhàn)》、《長(zhǎng)眼睛的炮彈淮海戰(zhàn)役故事集》便是其中的優(yōu)秀代表。徐州作家協(xié)會(huì)主席張新科教授的《鏖戰(zhàn)》“在紅色歷史題材的文學(xué)作品中別具一格、獨(dú)出心裁?！保?］

這部獻(xiàn)禮淮海戰(zhàn)役七十周年的佳作全景式記述了淮海戰(zhàn)役的恢弘氣象，按照淮海戰(zhàn)役三個(gè)階段，就重大事件、時(shí)間、人物等展開(kāi)敘述。藝術(shù)地再現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)役的歷史圖景，彰顯民心所向的人民軍隊(duì)風(fēng)采。小說(shuō)之外，還有《大決戰(zhàn)淮海戰(zhàn)役》、《徐州會(huì)戰(zhàn)紀(jì)實(shí)》、《徐東狙擊戰(zhàn)》等報(bào)告文學(xué)，《淮海英風(fēng)》、《淮海戰(zhàn)役組歌》、《淮海戰(zhàn)役歌集》等系列優(yōu)秀詩(shī)歌結(jié)集，《萬(wàn)山紅遍》、《淮海戰(zhàn)役圖冊(cè)》、《徐州革命畫(huà)史》等繪畫(huà)作品。這些文藝作品是珍貴的歷史遺存，也彰顯了當(dāng)下人們對(duì)淮海先烈的崇敬與緬懷。在藝術(shù)上，民間更有琴書(shū)、柳琴戲、剪紙、布藝、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)等一系列藝術(shù)形式，活潑靈動(dòng)有生活氣，有希望在當(dāng)下日新月異的時(shí)代背景下相互扶持、發(fā)揚(yáng)光大。這種有待開(kāi)發(fā)的新型合作可能恰可為當(dāng)前有代表性、卻無(wú)實(shí)體的淮海紀(jì)念物提供其所亟待的新鮮血液。在老藝術(shù)家對(duì)大多數(shù)新興網(wǎng)絡(luò)媒體和平臺(tái)持保守消極態(tài)度之時(shí)，這一系列活動(dòng)可以拉近藝術(shù)家這一輸出者群體與廣大受眾之間的距離，提高文化認(rèn)同感，傳承發(fā)揚(yáng)藝術(shù)，在軍民和諧的友好氛圍之下達(dá)到藝術(shù)與需求的共贏(yíng)。

二、徐州紅色文化資源傳承現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，徐州本地的“紅色文化”及其精神雖得到了一定的繼承，但它的發(fā)展?fàn)顩r并不容樂(lè)觀(guān)。程悅等的《紅色文化傳播存在的問(wèn)題和增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同的路徑——以徐州地區(qū)為例》一文中提及年輕一代中，高文化、教育程度與高紅色文化認(rèn)同度之間的矛盾，大學(xué)及以上學(xué)歷為主的青壯年受訪(fǎng)者（18-30歲）中，“僅有2.82%的人對(duì)徐州地區(qū)紅色文化的內(nèi)容非常了解，參觀(guān)過(guò)紀(jì)念場(chǎng)館，了解場(chǎng)館的內(nèi)涵；約有72%的人僅限于基本知道或者部分了解；有近25%的人甚至不了解徐州地區(qū)有哪些紀(jì)念場(chǎng)館?！保?］多數(shù)人認(rèn)為少年及青壯年應(yīng)是傳承紅色文化的排頭兵，但調(diào)查結(jié)果令我們注意到，被寄寓傳承希望的下一代并未對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任有清晰的認(rèn)識(shí)或充分的了解。這種“不了解”會(huì)導(dǎo)致他們拒絕接受、認(rèn)同、使用紅色文化，最終導(dǎo)致傳承受阻?！暗驼J(rèn)可度”與“傳承困難”是紅色文化資源傳承面臨的困境，前者只是阻礙紅色文化傳揚(yáng)發(fā)展的原因之一，影響受眾和傳播范圍；后者卻意味著紅色文化在受到低認(rèn)可度影響、得不到新鮮受眾與傳承人的同時(shí)，經(jīng)受著難以或者無(wú)法保存現(xiàn)有文化成就，自身內(nèi)容形式與社會(huì)、時(shí)代、大眾相脫節(jié)并不斷萎縮的文化痛處，紅色文化面臨著失去時(shí)代吸引力、靜待衰亡的窘境。

多數(shù)人認(rèn)為少年及青壯年應(yīng)是傳承紅色文化的排頭兵，但調(diào)查結(jié)果令我們注意到，被寄寓傳承希望的下一代并未對(duì)自己肩負(fù)的責(zé)任有清晰的認(rèn)識(shí)或充分的了解。這種“不了解”會(huì)導(dǎo)致他們拒絕接受、認(rèn)同、使用紅色文化，最終導(dǎo)致傳承受阻。“低認(rèn)可度”與“傳承困難”是紅色文化資源傳承面臨的困境，前者只是阻礙紅色文化傳揚(yáng)發(fā)展的原因之一，影響受眾和傳播范圍；后者卻意味著紅色文化在受到低認(rèn)可度影響、得不到新鮮受眾與傳承人的同時(shí)，經(jīng)受著難以或者無(wú)法保存現(xiàn)有文化成就，自身內(nèi)容形式與社會(huì)、時(shí)代、大眾相脫節(jié)并不斷萎縮的文化痛處，紅色文化面臨著失去時(shí)代吸引力、靜待衰亡的窘境。

究其原因，紅色文化傳承過(guò)度依賴(lài)傳統(tǒng)媒介與日益興盛的快餐式文化習(xí)慣之間的矛盾是其中無(wú)法回避的因素之一。以徐州地區(qū)琴書(shū)的紅色傳承而言，其一，徐州琴書(shū)已失去與民眾進(jìn)行溝通交互的土壤。在交流成本日趨低廉、時(shí)間成本越發(fā)高昂的當(dāng)下，溝通成為了相同圈層的人士之間保持感情、表達(dá)認(rèn)同的道具，這使得琴書(shū)早年跨越階層給人“會(huì)心一笑”的紅色文化內(nèi)涵失去了表達(dá)的空間和受眾群體；其二，琴書(shū)等紅色文化載體有著較長(zhǎng)的演變、完善周期。劇本的完善、優(yōu)秀演員的培養(yǎng)以及演出籌備都需要投入相當(dāng)大的時(shí)間與精力，在今看來(lái)門(mén)檻較高。當(dāng)前短視頻的興起把時(shí)間成本這一藝術(shù)準(zhǔn)入門(mén)檻進(jìn)一步降低——一個(gè)病毒式擴(kuò)散的梗便可衍生出一系列段子，所需的時(shí)間精力極少，但稍加變化就可鏈條式相扣快速形成一系列的強(qiáng)關(guān)聯(lián)文本，這其中的“參與感”也絕非傳統(tǒng)紅色文化表現(xiàn)形式可企及的。

此外仍存在一個(gè)飽受質(zhì)疑、亟待調(diào)整的問(wèn)題：紅色文化的傳播和更改過(guò)程是否有質(zhì)同量上的限制？答案是肯定的。我們所要做的并非一味地承認(rèn)和刻板改動(dòng)，而是需要重拾“紅色文化”所代表的精神，把握其生命脈動(dòng)。作為紅色文化的核心，若紅色精神不動(dòng)搖，紅色文化便得到了傳承與發(fā)展。徐州紅色文化代表為“淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔”——這一富有代表性的文化藝術(shù)主體在人們對(duì)徐州文化的探索中被放大和固化，并形成被反復(fù)挖掘、接近枯竭的文化現(xiàn)狀，亟待解決。

三、徐州紅色文化精神的內(nèi)涵與傳承路徑

徐州紅色文化精神主要為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淮海戰(zhàn)役決勝階段，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾團(tuán)結(jié)一致、艱苦作戰(zhàn)的過(guò)程中所形成的一系列紅色精神組成，是中國(guó)紅色文化精神的組成部分。它囊括了艱苦作戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)一致的民族精神，為偉大理想信念而獻(xiàn)身的犧牲精神，軍民魚(yú)水的雙擁精神等一系列紅色文化精神。尤其，“不畏艱辛，軍民一心”這一具有徐州地方特色的紅色文化精神。

由此，徐州紅色文化精神的內(nèi)涵應(yīng)為：在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的，由人民群眾共同擁護(hù)而形成的，具有高傳播度、高認(rèn)同感的，能夠適應(yīng)新時(shí)期改革開(kāi)放背景下社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展，滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為富于徐州特色的紅色文化建設(shè)、精神文明建設(shè)提供能優(yōu)渥土壤的根本力量。

徐州紅色文化精神的內(nèi)涵取之于各外在形式所體現(xiàn)的精神之中，又需“反哺”其外延、表現(xiàn)。立于內(nèi)涵，融于時(shí)代，當(dāng)前應(yīng)強(qiáng)化淮海紀(jì)念塔對(duì)于徐州乃至整個(gè)淮海地區(qū)“軍民協(xié)力齊心”之意味，結(jié)合周邊常被忽視的雙擁碑等小紀(jì)念場(chǎng)館、景點(diǎn)、建筑開(kāi)展系列活動(dòng)，以求形成切入視角多樣、文物類(lèi)型多樣、擁護(hù)手段多樣、表現(xiàn)方式多樣的紀(jì)念旅游文化體系，帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)對(duì)歷史和歷史中小人物的重視與關(guān)注。

從目前的徐州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，作為消費(fèi)主力的青壯年中產(chǎn)生了比較大的消費(fèi)空窗。為此，應(yīng)對(duì)青壯年情感體驗(yàn)上對(duì)“鮮活真實(shí)”的追求做出回應(yīng)，并賦予易于接受的價(jià)值導(dǎo)向。

在“劇本殺”等線(xiàn)上游玩劇情游戲正在興起的今天，不難看出我國(guó)娛樂(lè)市場(chǎng)對(duì)于優(yōu)質(zhì)劇情有著巨大的需求。相較線(xiàn)上娛樂(lè)，線(xiàn)下最重要的資源就是景點(diǎn)的場(chǎng)景和空間本身。因此應(yīng)借由雙擁碑、淮塔等大型實(shí)景為基礎(chǔ)，利用正在不斷發(fā)展的AR技術(shù)和線(xiàn)上互動(dòng)平臺(tái)，配合徐州的紅色歷史文化資源，以浸入式體驗(yàn)劇本的方式構(gòu)建完整的旅行娛樂(lè)路線(xiàn)這也是紅色文化旅游線(xiàn)路未來(lái)的發(fā)展方向?！皰叽a閱讀”等方式可帶領(lǐng)游客自主選擇旅游路線(xiàn)，系統(tǒng)性地發(fā)掘小人物的歷史，提高受眾的參與度，將選擇的自主權(quán)交還給受眾，吸引他們對(duì)于紅色文化的關(guān)注。

綜上，在發(fā)掘鞏固穩(wěn)定、成熟具有代表性的內(nèi)涵的過(guò)程中，應(yīng)使內(nèi)涵發(fā)揮主體作用，在自媒體正成為全新輿論陣地的趨勢(shì)下，提升紅色文化在復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮榜樣帶頭作用，充分運(yùn)用自媒體技術(shù)加大傳播力度，營(yíng)造認(rèn)同紅色文化的大氛圍，讓受眾自愿發(fā)聲，為徐州紅色文化建設(shè)、徐州紅色文化精神傳承與發(fā)揚(yáng)提供有力的支持及可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。