王思雨 吳慧勇

近年來，中國經(jīng)濟(jì)在世界的影響力迅速提升，但中國文化在世界范圍內(nèi)的影響力提升并不明顯，中國該采用什么樣的形式提升文化的影響力，是本文要研究的重點(diǎn)問題。本文運(yùn)用案例分析法、對比分析法等方法，以“歐洲文化之都”活動為例，對歐洲文化創(chuàng)意的傳播方式和傳播效果進(jìn)行剖析，重點(diǎn)分析了德國城市魏瑪入選“歐洲文化之都”的深層原因，從城市文化特色和文化設(shè)施布局入手，分析歐洲特色和原有的文化底蘊(yùn)，從而為中國城市化建設(shè)中如何保持城市文化特色以及如何進(jìn)行文化設(shè)施布局提供參考。

一、研究背景與意義

近年來，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是中國文化的傳播卻一直存在各種各樣的問題，一貫以智慧深刻全面著稱的中國文化在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代，沒有順利跟上世界潮流。相比之下，歐洲卻是世界上最發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)地。為了鞏固這一地位，歐洲國家不斷加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的跨境運(yùn)作能力。在過去的30年里，“歐洲文化之都”已經(jīng)成為歐盟最成功和最受歡迎的一項(xiàng)活動，同時(shí)也吸引著全世界的目光?！拔幕肌边@一稱號不僅給歷屆當(dāng)選城市帶來了新的機(jī)遇，營造出具有多元文化特色的產(chǎn)業(yè)模式，還助推了很多老工業(yè)城市的文化、社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。歐洲文化對中國的輸出可謂是非常成功，“歐洲文化之都”活動的開展更是大大彰顯和提升了整個歐洲的文化魅力和綜合影響力。“歐洲文化之都”活動的舉辦能夠很好地將城市產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型提升作用體現(xiàn)在將短期的文化勢能釋放到長期的城市綜合發(fā)展中，對歐洲城市的旅游以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有明顯的推動作用。

歐洲文化之都（European Capital of Culture，ECC），是每年在歐盟成員國中選出兩座城市作為文化首都，結(jié)合這兩座城市自身的特色，擬定主題活動，開展為期一年全民參與的一種文化藝術(shù)活動。ECC的理念就是將某一座城市置于歐洲文化的中心位置，助推其文化、社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如，法國里爾、波蘭克拉科夫、荷蘭代爾夫都曾經(jīng)通過ECC的評選實(shí)現(xiàn)了城市轉(zhuǎn)型和復(fù)興。ECC的當(dāng)選，會為某個城市的文化傳播、形象提升起到很好的助推作用，同時(shí)也能吸引世界各國的關(guān)注，增加歐洲文化在世界的影響力。

受到ECC活動的影響，2014年中日韓三國共同舉辦了“東亞文化之都”的評選活動。ECC的評選和創(chuàng)建強(qiáng)調(diào)“歐洲維度”，參選ECC評選的城市或者項(xiàng)目必須代表歐洲文化，城市或者項(xiàng)目的總體愿景必須關(guān)于歐洲，需要體現(xiàn)歐洲文化的共同性和多樣性。同時(shí)，參與ECC活動評選的城市自身又需要具備獨(dú)特的文化，要有特色?？偟膩碚f，對文化的多樣性融合是ECC活動開設(shè)的主要目的。從長期來看，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提升首先得益于城市品牌與文化知名度的提升帶來的內(nèi)在轉(zhuǎn)型動力，其次體現(xiàn)在以文化創(chuàng)意、文化旅游產(chǎn)業(yè)為切入點(diǎn)，帶動經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型和提升。在此背景下，本文以“歐洲文化之都”德國魏瑪為例，著重分析了其獲選“歐洲文化之都”稱號的原因，從城市文化特色與布局著眼，分析對中國文化傳播的借鑒意義。

二、德國城市魏瑪文化特色及布局

（一）文化特色

魏瑪是位于德國中部的一座小城，屬于圖靈根州，目前市域人口69 000人左右。魏瑪曾經(jīng)經(jīng)歷過經(jīng)典的金色魏瑪時(shí)代和銀色魏瑪時(shí)代，文化底蘊(yùn)豐富。在魏瑪這座小城，曾經(jīng)涌現(xiàn)出尼采、歌德等眾多世界著名文化學(xué)者。魏瑪是德國第一個共和國“魏瑪共和國”的誕生地點(diǎn)，還誕生了世界聞名的學(xué)派，如包豪斯學(xué)派，這些都使魏瑪?shù)膰H聲望達(dá)到了巔峰。魏瑪人為自己的城市有如此深厚的文化底蘊(yùn)而感到自豪，他們認(rèn)為，他們的城市不僅可以稱作歐洲文化的中心，甚至可以作為世界文化的中心之一。

在一定程度上，魏瑪可以被看作德國文化的一面鏡子，這是德國建筑文化的重要標(biāo)志，其城市文化特色以及文化設(shè)施建設(shè)在全世界范圍內(nèi)都堪稱范本。在1999年，歌德誕生250周年之際，魏瑪獲得了“歐洲文化之都”的榮譽(yù)稱號。

魏瑪之所以能夠獲得“歐洲文化之都”的殊榮，一方面是因?yàn)槲含斁哂胸S富多樣的文化，另一方面是因?yàn)槲含斒且粋€對文化和歷史極為尊重的城市，不論是重要文化、光輝文化還是不光彩的文化，都能在魏瑪這座城市得到尊重和體現(xiàn)，這也是歐洲人對待文化的一貫態(tài)度。具體分析，魏瑪城市文化特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.古典文化特色

1794年是魏瑪古典文化誕生的一年，這一時(shí)期，作家歌德和席樂共同創(chuàng)造了很多作品，最能代表他藝術(shù)成就的作品《浮士德》就是他停留魏瑪期間創(chuàng)作出來的。由此，歌德成為魏瑪古典文化精神的象征。在同一時(shí)期，在魏瑪生活并進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)巨匠還有席勒、維蘭德、赫爾德等人。也正是因?yàn)檫@樣，魏瑪成為整個德國甚至是整個歐洲的精神圣地，代表了德國的古典文化的起源和傳承，因此，魏瑪也被世界譽(yù)為“德國的瑞典”。

2.集權(quán)主義文化特色

與德國很多城市類似，魏瑪也曾被集權(quán)主義統(tǒng)治。1933年，以希特勒為首的納粹黨統(tǒng)治德國，為了鏟除異己，納粹黨對猶太人進(jìn)行瘋狂地迫害，在魏瑪修建了當(dāng)時(shí)德國最大也是最早的集中營：布痕瓦德集中營（Gedenkstatte Buchenwald）。而在魏瑪?shù)睦铣菂^(qū)也修建了巨大的廣場和建筑供希特勒閱兵使用，希特勒在廣場上進(jìn)行演講，宣揚(yáng)其領(lǐng)袖力量，此時(shí)魏瑪?shù)募瘷?quán)主義文化達(dá)到了頂峰。希特勒下臺之后，布痕瓦德集中營成為對世界所有公民開放的博物館，與納粹主義相關(guān)的建筑也被保留，揭示那一段黑暗的歷史，成為魏瑪集權(quán)主義文化的象征。

3.校園文化特色

由于包豪斯大學(xué)和李斯特音樂學(xué)院兩所世界著名的大學(xué)位于魏瑪，2004年，魏瑪被德國授予“大學(xué)城”稱號。其中，“包豪斯學(xué)派”誕生地的包豪斯大學(xué)對德國文化的影響更加深刻。1919年，時(shí)任包豪斯大學(xué)校長的格魯皮烏斯提出藝術(shù)與工藝合二為一的教學(xué)計(jì)劃，為德國工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)教育開創(chuàng)了新的思路。以此為理念的設(shè)計(jì)風(fēng)格瞬間席卷整個歐美，魏瑪也成為世界現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)源地，后來這種風(fēng)潮席卷了整個世界。魏瑪作為德國最早的大學(xué)城，校園內(nèi)文化氣息濃厚，開放式的管理使包豪斯大學(xué)和李斯特音樂學(xué)院之間經(jīng)常舉辦文化活動。

4.現(xiàn)代景觀文化特色

作為現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)源地，魏瑪?shù)默F(xiàn)代景觀城市文化也得到了較好的發(fā)展，除了古典的文化氛圍外，到處都散發(fā)著現(xiàn)代文化的氣息。隨著城市的發(fā)展，魏瑪出現(xiàn)了很多展示當(dāng)代氣息的文化設(shè)施，如展示當(dāng)代繪畫作品的博物館、文化展覽中心、城市會議中心等現(xiàn)代文化景觀都在推動魏瑪不斷向前發(fā)展。魏瑪城市文化特色濃厚，城市文化設(shè)施時(shí)刻彰顯著魏瑪歷史的變遷和發(fā)展，這也是魏瑪被評為“歐洲文化之都”的重要原因，魏瑪?shù)某鞘形幕O(shè)施建設(shè)已經(jīng)上升到魏瑪城市空間結(jié)構(gòu)構(gòu)建的重要高度，對魏瑪城市文化的塑造和傳播起著重要作用。

（二）文化設(shè)施布局

在不斷的發(fā)展中，魏瑪建設(shè)了很多城市文化設(shè)施，整個城市很注重博物館、展覽館、名人故居等展覽性的文化設(shè)施建設(shè)。根據(jù)權(quán)屬類型的不同，可以將魏瑪城市文化設(shè)施劃分為政府主導(dǎo)型、第三組織主導(dǎo)型以及私人主導(dǎo)型設(shè)施。政府主導(dǎo)型文化設(shè)施主要是政府、魏瑪大學(xué)以及古典基金會管理的文化設(shè)施，第三組織主導(dǎo)型管理設(shè)施主要是教會等其他組織管理的文化設(shè)施，剩下的都是私人經(jīng)營的文化設(shè)施。本部分將以魏瑪“海德教堂”為例分析魏瑪城市文化設(shè)施布局的特點(diǎn)。

海德教堂位于魏瑪老城區(qū)的中心位置，是魏瑪新老城區(qū)互通的必經(jīng)之地，海德教堂的北面是雅各布斯廣場，南面是魏瑪重要的集會市場，東面是魏瑪城市宮殿，交通位置好，在德國知名度極高。魏瑪教堂是一座4層樓的哥特式風(fēng)格的建筑，外墻面是白色，在1734-1745年內(nèi)部被裝修為巴洛克風(fēng)格。海德教堂占地0.12公頃，整體形態(tài)近似長方形，海德教堂的南側(cè)是出入口，該出入口占據(jù)了海德廣場幾乎整個北側(cè)的邊界。海德之家、海德小學(xué)、騎士餐廳燈建筑分布在海德教堂的周圍，但是這些建筑的體量普遍較小，以此來凸顯海德教堂的特殊性，更凸顯了海德教堂地理標(biāo)志的地位。

海德教堂的布局具有典型的歐洲文化的特點(diǎn)，是魏瑪城市中知名度最高的教堂之一。每到周末會有很多人在海德教堂做禮拜，新出生的孩子也會在海德教堂接受神父的洗禮。由此可見，海德教堂在魏瑪人心中具有崇高地位。2012年，施工隊(duì)在海德廣場的地底下挖出了一具尸骨，雖然至今還沒有確認(rèn)尸骨的身份，但是魏瑪人普遍認(rèn)為，在海德廣場周圍埋葬的人，必定是很著名的人物，這也為海德廣場增添了幾分神秘色彩。海德廣場的氛圍比較莊重，在整個建筑群中，海德教堂是整個廣場的主導(dǎo)。周圍分布著餐廳、學(xué)校等建筑，是魏瑪人本土化的重要體現(xiàn)。海德廣場獨(dú)特的外形，莊嚴(yán)神圣的地位，在魏瑪人心中具有不可取代的地位，也是魏瑪精神甚至是德國精神的象征。魏瑪文化設(shè)施布局符合歐洲文化的特點(diǎn)，是歐洲本土文化的整體呈現(xiàn)，但又具有獨(dú)特的文化特點(diǎn)和底蘊(yùn)，這是魏瑪能夠成為“歐洲文化中心”的重要原因。

三、中國城市文化特色及文化設(shè)施布局存在的問題

與歐洲20世紀(jì)就開始開展文化設(shè)施建設(shè)和布局相比，中國在文化設(shè)施建設(shè)以及文化設(shè)施布局等問題上明顯不夠重視，中國在2012年6月才開始正式印發(fā)《國家“十二五”文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃的通知》。也就是說，中國的城市正式建設(shè)及布局城市文化設(shè)施還不到10年的時(shí)間。中國的城市化進(jìn)程在近些年取得了很大的成就，但是在文化特色方面，中國更強(qiáng)調(diào)的是地方性特色，對少數(shù)民族以及某些特殊的文化活動比較推崇，很少關(guān)注城市文化特色和文化基礎(chǔ)設(shè)施布局等，現(xiàn)階段中國城市文化特色及文化設(shè)施布局存在以下問題。

（一）城市傳統(tǒng)文化資源正在逐漸消失

城市傳統(tǒng)文化具有唯一性、不可再生性以及易損失的特點(diǎn)，在城市化的進(jìn)程中，對城市文化空間的破壞使很多城市失去了傳統(tǒng)文化的記憶，導(dǎo)致城市傳統(tǒng)文化被破壞?，F(xiàn)階段，很多城市建設(shè)者及規(guī)劃者只圖眼前利益，沒有考慮城市建設(shè)中的文化資源的保存和集成，使大量具有濃厚文化積淀的建筑和民居被摧毀，導(dǎo)致城市文化特色逐漸消失。

（二）形態(tài)特征喪失

形態(tài)特征指由一個城市全面的實(shí)體組成，體現(xiàn)了一個城市的整體特點(diǎn)。中國幅員遼闊，各個城市具有不同的特點(diǎn)，城市多樣性比較豐富。但是當(dāng)前建設(shè)者為了追求城市建設(shè)的時(shí)效性，紛紛向西方國家看齊，以“國際大都市”為目標(biāo)建設(shè)自己的城市，忽略了城市獨(dú)一無二形態(tài)和特點(diǎn)，使很多城市規(guī)劃出現(xiàn)了千篇一律的景象。

（三）文化資源配置不合理

當(dāng)前形勢下，城市文化區(qū)域整合以及整體規(guī)劃滯后是城市文化建設(shè)的主要問題。在我國的城市文化設(shè)施布局中，很多城市都存在文化設(shè)施利用不充分，大量文化資源處于閑置狀態(tài)等問題。在城市各個區(qū)域的文化資源整合以及文化資源配置方面，往往缺乏整體的布局整合，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施布局不合理。

四、中國城市文化特色及文化設(shè)施布局對策

中國與德國的城市發(fā)展水平和規(guī)劃理念存在很大的不同，借鑒德國魏瑪城市文化設(shè)施的布局，可以總結(jié)出以下可以供中國城市文化發(fā)展借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

（一）文化設(shè)施布局理念方面

政府應(yīng)該加大對城市文化設(shè)施的建設(shè)力度，增加文化設(shè)施類型的豐富性和多元化。同時(shí)，還要加大對歷史文化建筑以及其他設(shè)施的保護(hù)力度，切忌為了現(xiàn)代化建設(shè)而毀壞歷史文物;另外，還要樹立正確的文化價(jià)值觀，提高公眾在文化設(shè)施管理中的參與性，制定多方參與的文化設(shè)施保護(hù)制度。

（二）文化設(shè)施布局策略方面

從宏觀上看，要結(jié)合城市文化特色，繁殖重點(diǎn)的文化區(qū)域，形成城市的文化核心區(qū)，通過塑造文化核心區(qū)帶動周邊區(qū)域文化設(shè)施建設(shè)，推動整個城市發(fā)展;從中觀上看，要將城市的歷史積淀與現(xiàn)代化相結(jié)合，將文化設(shè)施建設(shè)與城市整體發(fā)展相融合，最終形成完整的城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng);從微觀上看，文化設(shè)施布局需要考慮人的活動，即文化設(shè)施布局需要提高公共空間的識別性，與市民舉辦的日?；顒酉嘟Y(jié)合，提高市民的日常活動和集體活動的文化情感。

（三）增強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)的包容性

在建設(shè)城市文化設(shè)施的同時(shí)，要考慮到不同時(shí)期產(chǎn)生的不同文化，尊重每個特殊時(shí)期產(chǎn)生的獨(dú)特文化，不論是主流文化，還是次要文化、輝煌文化或者不光彩的文化，只要能夠真實(shí)地反映城市的歷史，都應(yīng)該予以保護(hù)。這些文化設(shè)施正是一個城市歷史積淀的最好證明，與現(xiàn)代的文化設(shè)施相比，更具有文化底蘊(yùn)。

五、結(jié)語

城市文化設(shè)施的特色與布局是魏瑪能夠在ECC評選中較早地脫穎而出的關(guān)鍵，歷史的沉淀與文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)對魏瑪乃至整個德國以及歐洲的文化都有重要影響。不同的文化設(shè)施，代表了魏瑪不同的文化特色，他們無一不真實(shí)反映了魏瑪?shù)臍v史，這對中國城市文化設(shè)施的建設(shè)和布局具有重要的參考意義。

（作者單位：湖北文理學(xué)院）