趙希

【摘要】本文將具有代表性的中國(guó)的天一閣與意大利的美第奇·洛倫佐圖書(shū)館兩座藏書(shū)樓為例，通過(guò)對(duì)建館初衷、館藏特色、管理制度、對(duì)后世影響等方面進(jìn)行對(duì)比，研究中外古代私人藏書(shū)樓活動(dòng)的差異，并分析產(chǎn)生差異的原因。

【關(guān)鍵詞】古代私人藏書(shū)樓;天一閣;美第奇·洛倫佐圖書(shū)館

從古至今，人類文明的發(fā)展都與圖書(shū)息息相關(guān)，在圖書(shū)保護(hù)、利用的過(guò)程中，既離不開(kāi)官方藏書(shū)樓的統(tǒng)一管理，也離不開(kāi)私人藏書(shū)樓的積極參與。中外古代私人藏書(shū)樓在對(duì)書(shū)籍的保護(hù)、文化的傳承、知識(shí)的共享等方面都作出了突出的貢獻(xiàn)，不僅在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾I(lǐng)了藏書(shū)、愛(ài)書(shū)之風(fēng)氣，而且影響了后世藏書(shū)理念的形成和藏書(shū)文化的發(fā)展。

一、天一閣和美第奇·洛倫佐圖書(shū)館

天一閣建于明代嘉靖四十年至四十五年（公元1561～1566），位于浙江省寧波市，由當(dāng)時(shí)兵部侍郎范欽主持建造，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的私家藏書(shū)樓，也是世界最早的三大家族圖書(shū)館之一。范欽一生喜讀書(shū)、好藏書(shū)，通過(guò)各種途徑不斷擴(kuò)大藏書(shū)量，鼎盛時(shí)期藏書(shū)多達(dá)7萬(wàn)多卷。清朝末期到新中國(guó)成立前，由于社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，紛爭(zhēng)不斷，天一閣的藏書(shū)也受到了損害和沖擊。直至新中國(guó)成立以后，政府將天一閣列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成立專門機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行修繕、古籍保護(hù)、藏書(shū)管理，并加大力度不斷尋回失落藏書(shū)，現(xiàn)藏珍版善本達(dá)到了8萬(wàn)多卷。

創(chuàng)建于文藝復(fù)興時(shí)期的美第奇·洛倫佐圖書(shū)館，位于意大利佛羅倫薩，該圖書(shū)館由當(dāng)時(shí)最具名望的美第奇家族掌舵人科西莫·美第奇（CosimodeMediei，1389～1464）創(chuàng)建，存有家族歷代收藏的1萬(wàn)冊(cè)古書(shū)，是世界最古老的家族圖書(shū)館之一?？莆髂簧鸁釔?ài)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，熱衷于結(jié)交文人雅士，為了適應(yīng)文藝復(fù)興時(shí)期的思想浪潮，滿足文學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)文獻(xiàn)書(shū)籍的需求，科西莫建立了圣馬可修道院圖書(shū)館和美第奇家族圖書(shū)館?？莆髂ナ乐?，其孫洛倫佐·美第奇（Lorenzo Medici，1449～1492） 對(duì)文學(xué)藝術(shù)的狂熱程度有增無(wú)減，建立洛倫佐圖書(shū)館，并繼續(xù)傳承和發(fā)展美第奇家族圖書(shū)館。直至1808年，兩館合并，成為“美第奇·洛倫佐圖書(shū)館”。

二、天一閣和美第奇·洛倫佐圖書(shū)館藏書(shū)活動(dòng)對(duì)比

（一）建立初衷。天一閣創(chuàng)建者范欽一生酷愛(ài)書(shū)籍，為了保存自己苦心搜集的藏書(shū)，使其流芳百世，采取了非常嚴(yán)格的保管措施，為世代的子孫制定了“代不分書(shū)，書(shū)不出閣”的藏書(shū)樓遺訓(xùn)。為了避免書(shū)籍散落，保證藏書(shū)的長(zhǎng)久保存，范氏族規(guī)還規(guī)定天一閣藏書(shū)由范氏族中子孫共同管理，非各房集齊，不得擅開(kāi)閣。依照如此嚴(yán)格的家族規(guī)定和懲罰制度，甚至家族內(nèi)部人員都難以閱讀?？梢?jiàn)，自建成之日起天一閣就被定義為藏書(shū)樓，其建立目的是收集、保管、珍藏圖書(shū)。與天一閣相比，美第奇·洛倫佐圖書(shū)館的建立初衷則截然不同。它的兩位創(chuàng)建者都熱衷于文學(xué)、藝術(shù)，樂(lè)于接納、結(jié)交各類杰出文學(xué)家、藝術(shù)家，他們籌建圖書(shū)館，收集各類圖書(shū)、手稿，為匯集在佛羅倫薩的各類人才提供幫助，為文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、雕塑的發(fā)展提供肥沃的土壤。所以說(shuō)，美第奇·洛倫佐圖書(shū)館自建立之初，就是一座以提供免費(fèi)公共服務(wù)為基礎(chǔ)的開(kāi)放式圖書(shū)館。

（二）館藏特點(diǎn)。天一閣藏書(shū)中主要以宋元以來(lái)的刊本、稿本、鈔本為主，包括相當(dāng)數(shù)量的孤本、珍本。其一個(gè)鮮明的館藏特點(diǎn)，即以明代的地方志書(shū)、政書(shū)、文集等居多，其地方志書(shū)數(shù)量比《明史·藝文志》記載的還多。此外，其收藏的明永樂(lè)年間以來(lái)的科舉考試登科錄，完整豐沛，至今無(wú)出其右者，也是其一大館藏特色。天一閣的館藏針對(duì)性較強(qiáng)，對(duì)藏書(shū)的選擇偏好明顯，涉及面相對(duì)較窄。美第奇·洛倫佐圖書(shū)館的藏書(shū)除了包括許多珍貴的古籍手稿外，還涉及人文、社會(huì)、科學(xué)等方面的書(shū)籍。一方面，洛倫佐熱衷于對(duì)古籍手稿的收集，甚至古希臘、古羅馬和東方的著作也在涉獵范圍。另一方面，為了滿足各類藝術(shù)家、學(xué)者的需求，其館藏涉及廣泛，包括詩(shī)歌、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍。

（三）管理制度。以藏書(shū)為目的的天一閣，其管理理念更側(cè)重于保管，并制定有一套嚴(yán)密的保管制度。第一，為避免書(shū)籍散失，保證藏書(shū)長(zhǎng)久保存，范氏族規(guī)規(guī)定一系列保護(hù)、懲罰、管理措施。第二，為杜絕火患，樓中不準(zhǔn)點(diǎn)燈、吸煙、放鞭炮，杜絕一切火種;閣前有儲(chǔ)水池;建筑一律采用防火技術(shù)。第三，閣中圖書(shū)全部貯藏于二樓書(shū)柜中，書(shū)柜依墻擺放，有利通風(fēng)，書(shū)柜底下放有英石吸潮;柜內(nèi)放置蕓草防蟲(chóng)蛀。美第奇·洛倫佐圖書(shū)館更重視公眾服務(wù)管理。為了服務(wù)文藝復(fù)興，美第奇·洛倫佐圖書(shū)館不僅將傳統(tǒng)圖書(shū)館只為少數(shù)特權(quán)人物服務(wù)的原則摒棄，還相當(dāng)重視圖書(shū)館人才的培養(yǎng)和提拔，將免費(fèi)向公眾開(kāi)放的服務(wù)方式一直沿用。

（四）對(duì)后世藏書(shū)理念的影響。天一閣建立之初就以收集和珍藏書(shū)籍為目的，因此，其在館藏特色、管理制度甚至是建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格方面都更加重視藏書(shū)的長(zhǎng)久保存、防火、防潮、防蟲(chóng)、防盜等。其保護(hù)管理制度因創(chuàng)建者重視保管而發(fā)展、衍生形成體系，成為中國(guó)藏書(shū)樓系統(tǒng)、完整的參考范本，后世許多藏書(shū)樓所借鑒。直至現(xiàn)今，我國(guó)的古籍保護(hù)技術(shù)、修復(fù)技術(shù)都屬世界領(lǐng)先水平。美第奇·洛倫佐圖書(shū)館更重視對(duì)書(shū)籍的開(kāi)放和利用。以建立名副其實(shí)的公共圖書(shū)館為目標(biāo)，以向大多數(shù)公眾提供免費(fèi)服務(wù)為宗旨。在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格設(shè)計(jì)上，美第奇·洛倫佐圖書(shū)館也破除了過(guò)去封閉式圖書(shū)館的特點(diǎn)，改為方便讀者閱覽的新風(fēng)格，引起很大反響，被各地圖書(shū)館效仿。這種全新的開(kāi)放方式和公眾服務(wù)理念，為杰出人才的培養(yǎng)搭建了一個(gè)積極的信息獲取平臺(tái)，彰顯了新型開(kāi)放式的文化服務(wù)理念，并一直影響著西方現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展。天一閣和美第奇·洛倫佐圖書(shū)館在建館初衷、館藏特色、管理制度、對(duì)后世影響等幾個(gè)方面的對(duì)比，不僅體現(xiàn)了這兩座藏書(shū)樓的不同，更代表性地體現(xiàn)了中外古代私人藏書(shū)樓活動(dòng)的差別，并分別影響了中外藏書(shū)文化。

三、藏書(shū)活動(dòng)存在差異的原因

中外私人藏書(shū)樓文化存在著巨大的差異，究其原因主要是由中外不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境因素所致。

（一）從政治環(huán)境因素分析。一方面，天一閣創(chuàng)建于明代嘉靖年間，正是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰時(shí)期，對(duì)內(nèi)中央集權(quán)，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)的政治環(huán)境使得文化領(lǐng)域也比較封閉，讀書(shū)、用書(shū)仍然是特權(quán)階級(jí)的權(quán)利，導(dǎo)致其開(kāi)放具有階級(jí)性。而美第奇·洛倫佐圖書(shū)館創(chuàng)建于歐洲資本主義萌芽時(shí)期，這時(shí)隨著工廠手工業(yè)和商品市場(chǎng)的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成，具有了公眾開(kāi)放意識(shí);另一方面，明朝中后期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)憂外患，整個(gè)社會(huì)處于不穩(wěn)定狀態(tài)，周邊戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓生活困苦。在這樣充滿動(dòng)蕩與不安的政治環(huán)境中，天一閣順理成章形成“重藏輕用”的藏書(shū)理念。美第奇·洛倫佐圖書(shū)館創(chuàng)建的時(shí)期政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，內(nèi)部資本主義快速成長(zhǎng)，外部貿(mào)易市場(chǎng)持續(xù)繁榮，統(tǒng)治者對(duì)藝術(shù)家、哲學(xué)家、文學(xué)家等各類知識(shí)分子禮遇有加，在這種政治環(huán)境下，能夠成為開(kāi)放式私人圖書(shū)館不足為奇。

（二）從經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素分析。明朝“重農(nóng)抑商”及嚴(yán)格的海禁政策，使商業(yè)受到了壓制，資本主義萌芽被扼殺。在這種自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們的思想受到極大禁錮，處于一種相對(duì)封閉的狀態(tài)。在無(wú)形中影響了天一閣，形成了封閉式、以家族為中心、“重藏”藏書(shū)樓文化。而美第奇·洛倫佐圖書(shū)館建立于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)資本主義萌芽出現(xiàn)，生產(chǎn)力快速發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)大繁榮。在崇尚自由經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，資產(chǎn)階級(jí)迫切希望沖破束縛，一場(chǎng)以人文主義精神為核心的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)。美第奇·洛倫佐圖書(shū)館的建立，是以為文藝復(fù)興服務(wù)為目的，以開(kāi)放自由的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想為主導(dǎo)的，因此，其藏書(shū)理念更加重視“用”。

（三）從文化環(huán)境因素分析。天一閣創(chuàng)建于中國(guó)封建社會(huì)成熟期，其文化環(huán)境封閉自守，對(duì)人們的思想禁錮比較嚴(yán)重。受這種文化環(huán)境的影響，天一閣也自然趨向于束之高閣的封閉式藏書(shū)文化;而美第奇·洛倫佐圖書(shū)館創(chuàng)建于歐洲資本主義萌芽期，其文化環(huán)境比較開(kāi)放，由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更是崇尚自由、倡導(dǎo)以人為本。在這種寬松的文化環(huán)境中，自然而然會(huì)形成對(duì)外開(kāi)放、免費(fèi)公眾服務(wù)的藏書(shū)文化。此外，受中國(guó)古代儒家文化影響，中國(guó)社會(huì)中的尊重祖先和家族傳承的意識(shí)較強(qiáng)，為保護(hù)祖先留下的珍貴古籍，將其在家族中流傳，故將天一閣建成一個(gè)名副其實(shí)的藏書(shū)樓。在西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中，公共意識(shí)更為強(qiáng)烈，他們更樂(lè)于將私人圖書(shū)館中珍藏的古籍分享給公眾閱讀。

天一閣和美第奇·洛倫佐圖書(shū)館這兩座在建立時(shí)期、創(chuàng)建階級(jí)、保存完整度以及研究?jī)r(jià)值等方面存在諸多相似性和可比性的古代藏書(shū)樓，最終卻因?yàn)槠渌幁h(huán)境的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的差異而走上兩條不同的發(fā)展道路。然而無(wú)論是重藏還是重用，這兩座舉世矚目的藏書(shū)樓都在一定程度上分別代表了中外古代私人藏書(shū)樓活動(dòng)的發(fā)展情況，反映了中外古代藏書(shū)樓文化的發(fā)展方向。

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