■賀語(yǔ)婷 裴愛民/寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院

前記

伯益，帝顓頊之苗裔，佐舜馴鳥獸而善，得賜嬴姓。舜禪禹，禹欲禪于益，益謙不就，啟襲焉。

夏末，嬴氏費(fèi)昌去夏歸商，協(xié)湯祖敗桀于鳴條。商殷始建，嬴姓多顯，遂為諸侯，至武王伐紂而微。

亙古的風(fēng)沙從三皇五帝時(shí)期開始飛揚(yáng)，在那個(gè)神話與人性交織的原始社會(huì)，人類對(duì)自然有著本能的敬畏之心，社會(huì)的狀態(tài)也相對(duì)地公平。那個(gè)時(shí)候的人類以活著和繁衍作為自己存在于世的意義，誰(shuí)有足夠的力量和智慧能夠帶領(lǐng)大家存活于自然，誰(shuí)就能成為大家的領(lǐng)袖。故此，黃河部落聯(lián)盟的首領(lǐng)以德才推舉確立。

堯舜時(shí)，九河不治，洪水泛濫，在這樣的背景下，出現(xiàn)了人們耳熟能養(yǎng)的故事——大禹治水。弱肉強(qiáng)食是每個(gè)社會(huì)的共性，就像是人們永遠(yuǎn)只能記住第一名一樣，我們記住了大禹，卻沒能夠記住和大禹一同治水的千萬(wàn)功臣，記住那個(gè)被舜賜予姓的種族，那個(gè)被夏啟奪了領(lǐng)袖權(quán)的伯益。

有車鄰鄰，有馬白顛。今者不樂，逝者其亡。不論是迫于夏啟的勢(shì)力，亦或是別的什么原因，伯益在夏朝的開卷中變成了那個(gè)遨游四海的閑云野鶴，而嬴氏一族雖為夏朝的貴族，但一直被猜忌，因?yàn)閱⒌慕阶犯康拙褪遣环袭?dāng)時(shí)原始社會(huì)的制度的。規(guī)則這個(gè)東西，從一開始就不是為了公平而建立，它只是強(qiáng)者用來迷惑弱者的一套說辭。

夏朝建立，追捕伯益，堤防嬴氏，一切都如同河水泛濫一般自然，無需理由。但這個(gè)姓氏以他頑強(qiáng)的生命力，逃脫了夏朝的追捕，存活了下來。他就像是一位坐觀垂釣的老翁，默默蟄伏著，在沒有足夠力量的情況下，依附于強(qiáng)者。當(dāng)我們處于劣勢(shì)之時(shí)，我們需要依靠其他力量得以延續(xù)，這不是所謂的“攀附”，而是人類的本能，生命不會(huì)辜負(fù)任何一個(gè)想要努力活下去的靈魂。

山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。終于，嬴氏遇見了商湯，遇見了讓他大顯的朝代。嬴氏一族耐心地蟄伏讓他迎來了自己的光明，反觀我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，只能說，這是一個(gè)“快餐式”的時(shí)代，是一個(gè)極度缺乏耐心的年代，是一個(gè)交織著名利誘惑與光怪陸離的社會(huì)。大部分的人都喜歡直接而簡(jiǎn)單的東西，而科技的發(fā)展正好迎合了大多數(shù)缺乏思考的思維。這個(gè)社會(huì)的每個(gè)人都在迫不及待地進(jìn)行下一步，恨不能把日常生活的每一天都選擇快進(jìn)；不論何種職業(yè)，都像是齒輪一樣忙忙碌碌，永不停歇。耐心的缺乏讓整個(gè)社會(huì)心浮氣躁，于是，“工匠精神”被人們推崇，吃苦耐勞被人們歌頌。僅僅只是歌頌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的社會(huì)需要耐心！如嬴秦耐心的蟄伏，在那個(gè)時(shí)代，從來就沒有將其搬上舞臺(tái)去贊揚(yáng)。因?yàn)椋坏┤吮煌粕仙駢?，所謂的人性就將不復(fù)存在。

朔

嬴氏布衣，至造父為周繆王御，一日千里以救亂，得封趙城，為趙氏。后世子孫以造父之寵，皆蒙趙城。

至犬丘之非子息馬，厥號(hào)秦嬴。后厲王無道，西戎并諸侯叛之。宣王以秦仲為大秦，誅西戎，未果，死于戎。其子莊公承父志，破戎，為西垂大夫。

樹有春夏，必歷秋冬。在歷經(jīng)商朝的平安喜樂與覆滅后，風(fēng)光的嬴氏一族并沒有因此沒落。王侯將相，寧有種乎？就算是變?yōu)榕?，嬴秦也要憑借自己的力量闖出一番天地。光擁有耐心還不夠，我們需要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，主動(dòng)出擊，以積蓄已久的堅(jiān)韌去破土，去成長(zhǎng)。有的時(shí)候，社會(huì)需要擁有一條路走到黑的決心和勇氣。如嬴秦一般，對(duì)抗戎狄，夜以繼日，祖祖輩輩，守護(hù)著華夏的每一寸土地。

現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上很缺少這種勇氣。人們把明知不可為而為之的事情視作異想天開，視作理想主義。我們的社會(huì)一邊鼓吹著人要勇敢的追求自己的夢(mèng)，一邊又用血淋淋的事實(shí)告訴他，這不可能。有個(gè)朋友曾經(jīng)這樣說過，支撐人們走下去的，永遠(yuǎn)都是想象。因?yàn)橄胂?，所以勇敢，所以義無反顧。

在這個(gè)這信息高速發(fā)達(dá)的時(shí)代里，2019年內(nèi)地電影票房總排行榜中《哪吒之魔童降世》以49.3億元居榜首，撇開制作團(tuán)隊(duì)以及國(guó)內(nèi)對(duì)于電影的管制等因素不談?！赌倪钢凳馈分阅苓@么火，并且從電影平臺(tái)衍伸出了一系列的廣告產(chǎn)品，這無疑與它所表達(dá)的主題思想息息相關(guān)。影片中哪吒的“我命由我不由天”的勇氣和決心感動(dòng)了大多數(shù)人，不論是工地上日曬雨淋的農(nóng)民工，還是別墅里紙醉金迷的大老板，亦或是忙忙碌碌的小職員。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中能夠成功反抗命運(yùn)的例子太少了，失去勇氣的人們清楚地知道那不現(xiàn)實(shí)，盡管他仍舊充滿希望與美好，盡管他被我們所仰望。所以，我們只能借助影片來實(shí)現(xiàn)心靈深處的渴求。

但在現(xiàn)實(shí)的枷鎖中，我們不該被束縛著。那孤注一擲的勇氣在鳶飛戾天的世人中確實(shí)可笑，但這卻是生命原本的意義，是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)不可或缺的堅(jiān)持。人，之所以需要信仰，是因?yàn)槲覀冃枰獮橹冻鲆磺械挠職?。且不論信仰是?duì)是錯(cuò)，光是這種勇氣，就足以擊倒大多數(shù)麻木的人。嬴秦做到了，他以“愚公移山”的精神對(duì)抗著外敵入侵，穩(wěn)固這大好河山。

弦

莊公卒，大子世父擊戎，二子襄公代立。七年春，周幽王無道，數(shù)欺諸侯，諸侯叛之，殺幽王于驪山下。

襄公將兵救周，東徙雒邑，有功，遂封諸侯，得賜戎所侵岐、豐之地。襄公平戎，于是始國(guó)。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！關(guān)外的風(fēng)沙磨礪了秦人的意志，西戎之輩與秦民在風(fēng)沙之中的廝殺，冷兵器的碰撞是人類的鮮血，關(guān)外的風(fēng)一直呼嘯，是勝利，失敗，還是遙遙無期的絕望？外有戎狄侵犯，內(nèi)有諸侯算計(jì)。本就危機(jī)四伏的趙氏將何去何從？歷史清晰地告訴我們，即使處于亂世，即使被周王朝所猜忌，趙氏依舊能在廝殺中闖出一邊天地。

人生唯一的不幸就是自己的無能。未曾歷經(jīng)磨難與考驗(yàn)，我們又怎么會(huì)知道自己的無能？不知道自己的不幸，又該怎么么去追求所謂的幸福？所以，我們的社會(huì)需要磨難，而處于這個(gè)社會(huì)的人，需要如秦民那般戰(zhàn)勝磨難的果敢。很多人都認(rèn)為現(xiàn)今的和平社會(huì)不存在磨難——豐衣足食，安居樂業(yè)。因?yàn)楝F(xiàn)在的年輕人沒經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，也不曾為房車盡折腰。我們似乎承包了前人的蔭蔽，但不要忘了，每一個(gè)社會(huì)階段都有他的隱患，這個(gè)世界本身就不存在完完全全的安穩(wěn)。

在安逸的日子里呆久了，有的狼也許就會(huì)覺得自己只是一條狗。在21世紀(jì)的中國(guó)有一個(gè)很神奇的畫面：不論是南方還是北方，大家都時(shí)時(shí)刻刻捧著手機(jī)，把它當(dāng)作圣物，甚至是吊命的藥來使用。太多太多的孩子拿著手機(jī)，就像是吸食精神鴉片一樣，離了手機(jī)簡(jiǎn)直魂不守舍；而稍長(zhǎng)些的青少年則拿著手機(jī)交流聊天，明明可以當(dāng)面增進(jìn)感情，卻只敢隔著屏幕談天說地等等，此類現(xiàn)象只增不減，盡管我國(guó)大多數(shù)學(xué)校都禁止中小學(xué)生帶手機(jī)上學(xué)。很多的家庭聚會(huì)都會(huì)在手機(jī)的聊天屏幕中歸于沉默。這，難道不是我們所面臨的磨難嗎？小磨傷形，大難催神而已。

望

國(guó)初，多憂患。乃選賢舉能，任天下英才，文教得興；衛(wèi)鞅立木，律法得成；遠(yuǎn)交近攻，終破六國(guó)。周民東亡，九鼎入秦。

莊襄王元年，五月丙午，王卒，子政立，續(xù)父志。

我們需要從磨難中涅槃，而不是終日沉溺在磨難中還毫不自知。天行健，君子以自強(qiáng)不息。當(dāng)我們面對(duì)磨難無所適從的時(shí)候，就應(yīng)該不斷令自身的力量變得更加地強(qiáng)大。作為群居動(dòng)物的人類，我們很清楚“眾人拾柴火焰高”的威力。成就霸業(yè)，或者是針對(duì)現(xiàn)如今的任何事業(yè)，我們都需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)：秦取由余于戎，獲百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉，并且屢敗猶用孟明。不談秦國(guó)君主多么深謀遠(yuǎn)慮，僅僅只是團(tuán)隊(duì)就已經(jīng)拉開了和六國(guó)的距離。

可以毫無顧忌地說，趙家血管里流著賭徒的血，因?yàn)楹笫懒鶉?guó)相繼變法，只有在秦才是真正卓有成效的，秦能忍受變法的陣痛，因而雄于六國(guó)。真正的強(qiáng)大是內(nèi)部的強(qiáng)大，攘外必先安內(nèi)，一屋不掃又將何以掃天下？在秦師的班子里，武有鐵騎，文有謀士，且文武皆忠心。那些非秦國(guó)的將才難道就不愛自己的國(guó)家嗎？那些投靠秦國(guó)的將才就成了叛徒嗎？在《黃鳥》之中有這樣的吟誦：“交交黃鳥，止于棘，誰(shuí)從穆公？子車奄息?！边@首關(guān)于殉葬的秦風(fēng)雖有對(duì)良才的惋惜，但更多地說明了秦國(guó)子民愿意遵守與國(guó)君生時(shí)同樂，死后同哀的誓言。這與伯牙子期的高山流水有何區(qū)別？士為知己者死。

反觀現(xiàn)在，我們的社會(huì)是否還存在甘愿為知己獻(xiàn)出生命的人？當(dāng)然，不排除這種人的存在，但這種人的存在只會(huì)讓社會(huì)的輿論給他貼上“做作”的標(biāo)簽。在急功近利的時(shí)代，人與人之間最真摯的感情消失殆盡，倒不是說一定為對(duì)方要死要活，就連最基本的信任都成為了渴求，沒有信任，團(tuán)隊(duì)又將如何組建？沒有團(tuán)隊(duì)，國(guó)家又該怎樣凝聚？沒有國(guó)家，世界又將面臨怎樣的畏難？

一點(diǎn)微光照不亮黑夜，鮮血染紅的老馬仍舊識(shí)途，斯賓格勒預(yù)言“西方的沒落”，古老的民族吶喊著“希望在東方”。如果人類不能團(tuán)結(jié)起來的話，那么后果將是不堪設(shè)想的，我們需要全國(guó)人民眾志成城，而我們也需要全世界的人齊心協(xié)力，“地球村”的到來并不是讓我們?yōu)榱嘶ハ嗉t眼，而是讓我們成為一個(gè)整體。退一萬(wàn)步講，我們都是一樣的物種，只有信任和團(tuán)結(jié)，才能讓人類繼續(xù)存活。

晦

秦之先賢以奇計(jì)鐵蹄，橫掃六國(guó)。嬴政自號(hào)“始皇帝”，天下拜服。

至此，中央三公九卿，地方郡縣。書同文，車同軌，一度量。北擊匈奴，南征百越。修長(zhǎng)城，筑靈渠，珠、江得通。然干戈未息，暴政又起，始皇夢(mèng)求長(zhǎng)生，扼殺民智。只十五年，即失其鹿。一夫作難，二世而斬。

千古一帝政的功績(jī)前人贅述，其不足也耳熟能詳。對(duì)于既定的事實(shí)，我們會(huì)有所嘆惋，但總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)卻至關(guān)重要。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。在事情的最開始，在我們還留有選擇的余地去選擇，勇敢地對(duì)社會(huì)當(dāng)中的事情作出判斷和選擇。

蓋先生說：總會(huì)有一道光，照顯出世間的明麗；總會(huì)有理性的清水，洗濯去自私、兇殘和說謊的病毒；總會(huì)有熱烈的情懷，去景慕高貴、善良和真誠(chéng)的人格。當(dāng)我們具備面對(duì)考驗(yàn)的能力時(shí)，只要等著他來臨即可。太初有為，有所為，有所不為。

后言

殊及秦亡，嬴氏式微。

彈指繁華，百年歸一；如日隕落，星沉大海。

只有當(dāng)我們睜開眼睛真正醒過來的時(shí)候，黎明才會(huì)到來。