■余籽瀅 曾 誠/

四川大學(xué)

一、自由教育

自由教育理念緣起于古希臘時期的亞里士多德，且伴隨時代的進步，其內(nèi)涵也不斷延伸。其思想脈絡(luò)的發(fā)展主要可以梳理為如下時期：古希臘、古羅馬時期(亞里士多德)——文藝復(fù)興時期(人文主義者)——工業(yè)革命時期(自然科學(xué)家)[1]。

關(guān)于亞里士多德在自由教育方面的思想可以概括為3個方面[2]：第一，自由教育是有關(guān)于理性的教育，人的教育也應(yīng)當(dāng)以充分發(fā)展人的理性為根本目的；第二，自由教育是有關(guān)自由人的教育，在亞里士多德看來，自由人在體力上不是為了伺候別人，在思想上也不是為了接受別人的意志。自由人必須既有身體的自由又有意志的自由，二者缺一不可；第三，自由教育是關(guān)于人性的教育，人作為理性動物,通過教育所獲得“知德”，即獲得理性的發(fā)展。

關(guān)于文藝復(fù)興時期的自由教育理念：人文主義者由蒙昧走向覺醒，希望將“自由教育”的內(nèi)涵演變?yōu)椤懊赓M教育”，其最終目的是為了宣揚人文思想[2,3]。關(guān)于工業(yè)革命期間的自由教育理念：21世紀(jì)起始，工業(yè)革命迅速萌芽進而迅猛發(fā)展。由此，自然科學(xué)也逐漸方興未艾，并逐漸與人文學(xué)科的并駕齊驅(qū)。

現(xiàn)階段，亞里士多德“自由教育”的內(nèi)涵由文藝復(fù)興時期表面的“免費教育”演變?yōu)楣I(yè)革命時期的“科學(xué)教育”；這一時期的“自由教育”不僅僅是屬于“自由人”的教育，而是對所有人合法公民的教育。至此，自由教育思想由古希臘、古羅馬時期的“自由人追求純理性知識”的教育，演變?yōu)槲乃噺?fù)興時期的“追求自由，實現(xiàn)人文主義”的教育，固定為近現(xiàn)代時期的“文理并蓄的普通教育”，其內(nèi)涵延續(xù)至今。

二、博雅教育

博雅教育思想緣起于16世紀(jì)末的英國[4]，隨著時代的發(fā)展，其基本內(nèi)涵始終沒有較大的變化?！安笔侵笍V博、博大、精深的知識；“雅”則為品格之高雅，是一種精神品味與人格涵養(yǎng)[4]。博雅教育希望培養(yǎng)出學(xué)識淵博、品德高雅之人，來探求人類精神境界的崇高和品格修養(yǎng)的無私。因此，博雅教育是將高尚人格的形成與廣博知識的掌握相結(jié)合的來自古典教育的一種教育方式[5]。

博雅一方面意味著廣泛的知識視野，另一方面則意味著個性修養(yǎng)的優(yōu)雅，這都需要理性精神與人文精神的共同支撐。因此，大學(xué)教育既要重視理性思維能力的培養(yǎng)，同時也應(yīng)加強人文知識的學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與品格素質(zhì)。人文修養(yǎng)與藝術(shù)情趣是大學(xué)生成為高素質(zhì)人才的必然追求，道德素養(yǎng)、精神境界與科學(xué)知識、科學(xué)精神相輔相成，共同作用，這說明人文精神的養(yǎng)成離不開科學(xué)精神的熏陶。只有擁有了科學(xué)的思維、科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度，受教育者才能增強鑒別社會公平的能力，才能使其具備廣闊的視野、淵博的學(xué)識、高雅的辭令以及科學(xué)的人文教育所要求的基本素養(yǎng)?？傊硇跃?、人文精神和科學(xué)精神是息息相關(guān)，不可分離的，它們的共同作業(yè)構(gòu)成了博雅教育。

三、通識教育

“通識教育”一詞在19世紀(jì)以前一般指中小學(xué)教育的總稱。第一個把它與大學(xué)教育聯(lián)系

在一起的人是美國博德因?qū)W院的帕卡德教授。在19世紀(jì)初及以后的一段時期里，通識教育概念并未引起人們太多注意。直到20世紀(jì)初，“通識教育”一詞才開始較多地出現(xiàn)。80年代中期，中文“通識教育”一詞由學(xué)者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識”的解釋。但至今仍然沒有一個關(guān)于通識教育的“共識性”定義。

通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。之所以要以“大學(xué)問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。

通識教育的內(nèi)涵隨著實踐的發(fā)展日益豐富：教育對象從面向少數(shù)自由人到面向全體學(xué)生；教育目的從單純工具理性到對整體人的關(guān)注再到對社會的關(guān)注教育內(nèi)容從排斥實用，到以通識為基礎(chǔ)的適當(dāng)專業(yè)教育的平衡。我認(rèn)通識教育不僅僅是一種教育理念，還是一種態(tài)度、一種學(xué)習(xí)方式、一種終生的追求，更是現(xiàn)代大學(xué)教育的靈魂。

四、素質(zhì)教育

素質(zhì)教育，簡單來說，就是指能夠提高人的自然素養(yǎng)及社會素養(yǎng)的一種教育模式。它包涵身體素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)教育，職業(yè)素質(zhì)以及心理素質(zhì)等有機結(jié)合的教育[6]。

(一)關(guān)注人的發(fā)展是素質(zhì)教育的靈魂

素質(zhì)教育的核心是促進人的全面發(fā)展，不僅注重整體素質(zhì)的培養(yǎng)，而且也十分重視個性發(fā)展和創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。素質(zhì)的全面發(fā)展給人的全面發(fā)展提供了可能性，能夠不斷地使人進步發(fā)展，并且與社會的發(fā)展亦步亦趨。在新時代背景下，素質(zhì)教育非常關(guān)注人方方面面的發(fā)展，因此，我們必須始終堅持以人為本的基本原則，延伸新時代新品質(zhì)的新內(nèi)涵，不斷促進人的全面發(fā)展。

(二)素質(zhì)教育的基本目標(biāo)與最終目標(biāo)

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是：在特定的教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，統(tǒng)一教育的每個方面，譬如：德育，智育，美育，體育，勞育，不僅側(cè)重于智力，審美和道育，同時注重體育，勞育以及社會實踐教育，力求全面促進學(xué)生的健康發(fā)展，促進學(xué)生各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。素質(zhì)教育的基本目標(biāo)使每個學(xué)生都能夠在教育中，提升綜合素質(zhì)、發(fā)展個性，都能擁有基本的創(chuàng)新能力和社會實踐的應(yīng)用能力，這是基礎(chǔ)教育的綜合性和全民性的表現(xiàn)。

素質(zhì)教育最終目標(biāo)的本質(zhì)是對于素質(zhì)教育基本目標(biāo)的擴展與升華，即在基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。即促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)出高素質(zhì)高能力的優(yōu)質(zhì)人才給國家，進而實現(xiàn)教育的綜合化、現(xiàn)代化以及科學(xué)化，最終達(dá)成素質(zhì)教育強國的愿望。

四、教育理念的辨析

(一)聯(lián)系

1、詞源

不論是“自由教育”、“博雅教育”、“通識教育”，還是“素質(zhì)教育”，它們的本源都源于拉丁語StudiumGenerale，即“一起參加學(xué)習(xí)的各方面的人”，然后按“general education”或“l(fā)iberal Study”翻譯而來[7]。因此，從詞源角度來說，這四個教育理念其實是一個詞，只是根據(jù)譯者的認(rèn)知水平和知識背景而翻譯不同。

2、濫觴

“博雅教育”、“通識教育”、“素質(zhì)教育”都是由古希臘、古羅馬的自由教育不斷批判繼承，緣起于亞里士多德時代的自由教育。通過時代的變遷，朝代的更迭，自然科學(xué)的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富、完善。

3、目標(biāo)

這四種教育理念，不管其內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展如何變化，其所蘊含的“崇高精神”以及“將人培養(yǎng)成精英之材”的目標(biāo)始終都沒有變化。他們始終都是關(guān)注人自身的發(fā)展，期望培養(yǎng)成更多的利于社會、利于時代的棟梁精英。

(二)區(qū)別

1、地域認(rèn)同不同

“自由教育”和“博雅教育”的翻譯在西方國家更為普遍，“自由教育”主要在歐洲國家，“博雅教育”主要在美國[8]。而東方國家及地區(qū)更多盛行“通識教育”、“素質(zhì)教育”的叫法，并且“素質(zhì)教育”在當(dāng)前我國人才培養(yǎng)模式中，占據(jù)舉足輕重的地位。

2、教育對象不同

關(guān)于“自由教育”的受教育者是指一部分的“自由人”；而“博雅教育”的受教育者是指少數(shù)有資格并且有能力接受高等教育的貴族精英；“通識教育”和“素質(zhì)教育”的受教育者從僅限于特定階層的貴族精英擴展到了千千萬萬的普通公眾。

3、性質(zhì)取向不同

“自由教育”和“博雅教育”是一種教育理念，而“通識教育”和“素質(zhì)教育”更準(zhǔn)確的說是一種培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育模式；“通識教育”和“素質(zhì)教育”的地位，基于國情，在一定程度上，是高于“自由教育”和“博雅教育”的，尤其是“素質(zhì)教育”，它是我們對中西古典教育思想的學(xué)習(xí)借鑒進而本土化創(chuàng)新化的體現(xiàn)，在全球化浪潮的今天，人才的爭奪成為競爭勝利與否的關(guān)鍵，“人才強國”已經(jīng)不是一個口號。

總之，“自然教育”、“博雅教育”、“素質(zhì)教育”，它們之間就是源與流的關(guān)系，在歷史的長河中，不斷批判繼承，煥發(fā)新的生機。