文 李永泉

《一花一世界》

根雕藝術(shù)是我國傳統(tǒng)歷史文化的重要組成部分，也代表著我國傳統(tǒng)民俗美術(shù)的發(fā)展高度。根雕藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)門類，在新時代要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，這也是保護(hù)根雕藝術(shù)的必經(jīng)之路。

一、根雕藝術(shù)的發(fā)展歷程

在原始社會時期，我國就已出現(xiàn)根雕藝術(shù)的萌芽，只是當(dāng)時并不是以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)的。南北朝時期正式出現(xiàn)了根雕藝術(shù)，并且成為具備實用性和觀賞性的藝術(shù)品，在統(tǒng)治階級以及民間都頗受歡迎。宋元時期，能工巧匠開始使用根雕刻畫神佛形象，其形象之美已經(jīng)可以和泥塑媲美，到了明代，根雕藝術(shù)得到了長足發(fā)展，根雕的各個流派都漸成體系，門類也較為齊全。清代，根雕藝術(shù)發(fā)展到了新高度，很多根雕藝術(shù)精品都誕生于這個時期。中華人民共和國成立后，根雕藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，同時根雕藝術(shù)的研究理論日益豐富，不斷有學(xué)者和藝術(shù)工作者加入根雕藝術(shù)的傳承與保護(hù)行列中。

二、國內(nèi)外根雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

根雕藝術(shù)發(fā)展至今仍然有著不可撼動的藝術(shù)地位，國內(nèi)隨著紅木文化的興起，根雕藝術(shù)也得到了有效帶動?，F(xiàn)代根雕藝術(shù)家在根雕作品的創(chuàng)作上始終將中華傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的底色，并將根雕的自然之美與人工雕琢之美相結(jié)合，也由此誕生了大量品相好、藝術(shù)價值高的根雕藝術(shù)品。

國外也有眾多極富創(chuàng)意性的根雕作品，對根雕藝術(shù)可能性的探索也從未停止過。例如，有國外的根雕藝術(shù)家將根雕處理成青銅的效果，有的則是讓根雕看起來有陶瓷的質(zhì)感，還有一些藝術(shù)家運用根雕的局部，將其和油畫結(jié)合在一起，這種藝術(shù)形式之間的跨界和融合，讓根雕藝術(shù)有了更多的后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)韻，在裝飾性上也更強了。

三、傳統(tǒng)根雕藝術(shù)的文化藝術(shù)特征

從根雕的誕生背景中可以發(fā)現(xiàn)，根雕最初并不是作為藝術(shù)品誕生的，其實用性要大于藝術(shù)性，隨著不斷發(fā)展，根雕成為人們用以居家裝飾的藝術(shù)品。根雕的天然特征也是其獨特的藝術(shù)魅力之一，在藝術(shù)創(chuàng)作者的眼中，每一個樹根都有著特殊的形態(tài)以及藝術(shù)表現(xiàn)力，在藝術(shù)創(chuàng)作時，任何一種形態(tài)的根雕經(jīng)藝術(shù)家的巧思都可以化腐朽為神奇。對于創(chuàng)作的理念，很多根雕藝術(shù)家會從中華傳統(tǒng)文化元素以及審美中尋找靈感，創(chuàng)作出活靈活現(xiàn)的形象，讓觀賞者獲得審美享受，然而所有的創(chuàng)作前提都要基于根雕的“天然性”特征，越是造型奇特的根雕藝術(shù)，往往越有韻味，重點在于藝術(shù)家如何選擇根雕藝術(shù)的創(chuàng)作主題，并凸顯出根雕的韻味所在。

很多根雕藝術(shù)品，其反映的都是人們對美好生活的向往以及追求，也和中華傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。例如，一些根雕藝術(shù)品中會刻畫“魚”“荷葉”“蝙蝠”“鹿”等形象，寓意著年年有余、和和美美、福祿雙收等，這些都運用了象征、諧音的創(chuàng)作手法。除此之外，還有棗與桂圓結(jié)合的早生貴子寓意，以及象征吉祥的龍與鳳圖案，象征君子與氣節(jié)的梅蘭竹菊等，這些根雕藝術(shù)的創(chuàng)作題材都是人們對幸福生活向往的體現(xiàn)。

除了與吉祥寓意相關(guān)的傳統(tǒng)根雕藝術(shù)題材之外，很多根雕創(chuàng)作也會取材于傳統(tǒng)神話傳說、歷史故事等，這些題材往往以表現(xiàn)人物為主，人物的題材也讓根雕的傳統(tǒng)文化意境更加濃厚。根雕藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)福祿壽喜、關(guān)公、八仙等人物，這些人物出自不同的故事和神話典故，蘊含的寓意也是不同的。佛教形象也是根雕藝術(shù)的常見題材，無論是觀音菩薩還是如來佛、彌勒佛，人們將對佛教形象的敬重都融入根雕藝術(shù)中，將之作為思想的寄托，很多優(yōu)秀的根雕作品都是表現(xiàn)佛教形象的作品，而佛教形象的沉穩(wěn)、內(nèi)斂與敦厚，也與根雕的材質(zhì)特征相得益彰。

四、根雕藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動下，人們的生活水平也在不斷提高，越來越多的人開始發(fā)現(xiàn)根雕的美，也加入到了根雕藝術(shù)的收藏行列中。根雕藝術(shù)注重自然和人文的結(jié)合，在最終的藝術(shù)呈現(xiàn)中既有自然的風(fēng)韻所在，也有精雕細(xì)琢的手工之美，根雕的藝術(shù)魅力將隨著人們對藝術(shù)品要求的提升而得到越來越多的關(guān)注，這也讓根雕藝術(shù)的未來有更為廣闊的發(fā)展空間，可以預(yù)見的是，未來根雕藝術(shù)將會有更高的收藏價值及升值空間。

根雕藝術(shù)品不僅在外觀上有著很強的觀賞性，還有著過硬的質(zhì)量，這是由根雕本身的材質(zhì)特征決定的，根雕藝術(shù)的復(fù)刻性較差，每一件根雕作品都是獨一無二的，形態(tài)以及材質(zhì)都是根雕作品的藝術(shù)構(gòu)成，根雕藝術(shù)家的技藝也是決定作品藝術(shù)品質(zhì)的關(guān)鍵。很多根雕作品其材質(zhì)本身就稀缺而名貴，藝術(shù)家運用精湛的技藝，讓其煥發(fā)出了新的藝術(shù)美感，這也讓根雕作品的價值得到了進(jìn)一步提升。從創(chuàng)作角度看，很多根雕藝術(shù)家會尋找自然界中形狀特別且質(zhì)量上乘的樹根，然后對其進(jìn)行題材創(chuàng)作，為了更好地符合現(xiàn)代人的審美需求，根雕藝術(shù)家也會在創(chuàng)作的過程中使用與時俱進(jìn)的相關(guān)題材，豐富根雕藝術(shù)的表現(xiàn)寬度，不僅從現(xiàn)有的形狀角度進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)意以及加工，也會進(jìn)行抽象創(chuàng)作，用根雕表現(xiàn)人物、動物以及意境等特殊題材。

工業(yè)的不斷發(fā)展也讓人們的審美更傾向于返璞歸真的藝術(shù)形式，所以為了更好地發(fā)展和傳承根雕藝術(shù)，根雕藝術(shù)創(chuàng)作者要繼續(xù)立足于根雕的自然特征，以根莖為主要材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時也要注重和當(dāng)代藝術(shù)新材料進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)能有更豐滿的藝術(shù)維度，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。例如，根雕藝術(shù)創(chuàng)作者可以將玻璃、樹脂、金屬等新材料應(yīng)用于根雕創(chuàng)作中，或者將現(xiàn)代制作工藝融入根雕雕刻技法中，讓這門古老的民間藝術(shù)能具備更加深厚的現(xiàn)代審美理念與情趣。創(chuàng)作者也可以將其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式與根雕藝術(shù)相結(jié)合。例如，從后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作技法以及構(gòu)圖結(jié)構(gòu)出發(fā)，讓根雕藝術(shù)文化和時代接軌，這也是擴(kuò)大中國根雕藝術(shù)的影響力，讓中國根雕能夠在世界范圍內(nèi)得到進(jìn)一步深化、傳承的有效策略。

綜上所述，根雕藝術(shù)發(fā)展至今已形成了特有的藝術(shù)語言及風(fēng)格，在時代發(fā)展的影響下，根雕藝術(shù)要在堅持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中尋找創(chuàng)意與啟示的源泉，從現(xiàn)代審美的角度切入根雕藝術(shù)創(chuàng)作中，在發(fā)展的過程中尋求創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計理念作為打造根雕藝術(shù)形式的新思路，從而在當(dāng)下更好地傳承根雕藝術(shù)，讓根雕藝術(shù)走到更為廣闊的舞臺上。