德瓊

“東薩倉(cāng)”以縫紉在娜秀比如而聞名。父親是“東薩倉(cāng)”縫紉的最后一位繼承人?！皷|薩”是家族的姓氏，娜秀比如的縫紉技能，一直是以家族式繼承傳承了下來(lái)。

一方水土養(yǎng)一方人。不同國(guó)家和地區(qū)的人，在長(zhǎng)期的生活中，逐漸形成了自己的服裝風(fēng)格。娜秀比如的自然環(huán)境、氣候條件、半農(nóng)半牧的生活方式，形成了自己鮮明的地域特色。

“東薩倉(cāng)”以縫紉娜秀比如而聞名。父親索朗平措是“東薩倉(cāng)”縫紉的最后一位繼承人?！皷|薩”是家族的姓氏，娜秀比如的縫紉技能，一直是以家族式繼承傳承下來(lái)的。

“每一針每一線都是藝術(shù)”

七年前我高中畢業(yè)，懷著一種如釋重負(fù)的心情，提著沉重的行李箱回家了。一進(jìn)家門就看到爺爺躺在床上，臉色憔悴，面容枯槁，他對(duì)我微微笑了笑，然后用一種低沉的聲音跟我說(shuō)話，雖然我沒(méi)有聽清他說(shuō)什么，但我知道爺爺一定是像往常一樣說(shuō)：“阿爸的嘩嘚回來(lái)了，回來(lái)了就好?！?“嘩嘚”（比如當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)，“白白胖胖”的意思）是爺爺給我起的小名。

喝青稞酒是爺爺?shù)氖群?，他三天兩頭就要釀一次青稞酒，平日里，爺爺會(huì)跟我們講釀酒的技巧。記得有一次，我和妹妹偷喝了爺爺?shù)那囡?，味道有點(diǎn)酸，實(shí)在算不上好喝，但是很來(lái)勁兒。后來(lái)，這件事被爺爺發(fā)現(xiàn)了，他既沒(méi)有責(zé)罵我們，也沒(méi)有拆穿我們，而是不停地跟我和妹妹說(shuō)一些有關(guān)青稞酒的事，我和妹妹心里頓時(shí)慌了神，馬上主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。

妹妹邊哭邊說(shuō)：“青稞酒一點(diǎn)都不好喝”。爺爺摸了摸胡子，哈哈大笑說(shuō)：“不好喝還偷？要是以后再敢這樣，就讓你們天天喝酸酸的青稞酒?！睜敔斚矚g坐在院子里，在身旁的小木桌上放著一壺青稞酒，一邊裁剪一邊小口喝酒。有時(shí)他會(huì)鋪開墊子縫鞋子、藏袍和帽子，嘴里哼著小曲兒，一待就是一天。

爺爺常跟我們講他小時(shí)候的事。爺爺說(shuō)他兒時(shí)很調(diào)皮，骨折過(guò)兩次，幸好沒(méi)有留下后遺癥，否則就不能做針線活了。爺爺說(shuō)縫衣要心穩(wěn)手靈，每一針每一線都是藝術(shù)。爺爺有一整套專門制作藏鞋的工具，在我的記憶里，使用這些工具之前要在水里泡一兩天左右。

有一次，我模仿爺爺拿線穿針，把線放在嘴里沾了沾口水，重復(fù)很多遍，卻怎么也穿不進(jìn)去，爺爺笑著說(shuō)：“裁縫時(shí)不擅長(zhǎng)穿線的人，你一碰針線就知道沒(méi)有當(dāng)裁縫的天賦，不像你父親，他天生就擅長(zhǎng)縫紉?！?/p>

父親從小就跟爺爺學(xué)習(xí)縫紉。父親常說(shuō)，爺爺無(wú)論是縫紉還是做木工都是一把好手，貢薩寺修建時(shí)，爺爺就是一位不可或缺的木匠。我以前去寺廟時(shí)都會(huì)看到爺爺做的木制柜子、柱子等，在家里也能看到爺爺親自做的家具。

爺爺是個(gè)勤勞的人，平日里不是在縫衣服，就是在做鞋子，或者去別人家?guī)兔?。要是有人?qǐng)爺爺幫忙，他二話不說(shuō)，立刻放下手頭的工作去幫助別人。爺爺走在路上，如果看到有石頭，他一定會(huì)把石頭挪開，還教導(dǎo)我和妹妹說(shuō)：為別人鋪路，自己的路也會(huì)走得平坦。小時(shí)候不懂這句話的內(nèi)涵，只是學(xué)著爺爺?shù)臉幼雍?jiǎn)單地把路上的石頭挪開，長(zhǎng)大之后才明白這句話蘊(yùn)涵著深刻的寓意。

2014年6月，爺爺停止了呼吸。有人說(shuō)，人的一生會(huì)死三次——第一次是他斷氣時(shí)，從生物學(xué)上他死了;第二次是他下葬時(shí)，人們來(lái)參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會(huì)上他死了;第三次是最后一個(gè)記得他的人把他忘記了，那時(shí)候他才真正的死了。而爺爺，永遠(yuǎn)活我心中。

“用技能和知識(shí)提升自己”

父親和爺爺一樣，都是做事細(xì)心、重視教育的人。小時(shí)候，父親經(jīng)常讓我們練字，要是字寫錯(cuò)了或?qū)懲崃耍土P我們抄寫一百遍。讀課文時(shí)，要是讀錯(cuò)了，第二天必須早起，大聲朗讀昨天讀錯(cuò)的課文。

父親非常重視孩子的教育。記得我六年級(jí)時(shí)，有一天無(wú)意間聽到家里大人們正在討論，要讓我輟學(xué)回家?guī)兔φ湛搓笈：团Ｑ?，大家意見不一，為這件事起了爭(zhēng)執(zhí)，我聽到父親說(shuō)：“即使是賣掉牦牛和牛羊，我也會(huì)讓孩子們上學(xué)，一個(gè)都不落下?！?/p>

當(dāng)時(shí)，只有爺爺支持父親的想法。這件事，至今我仍記憶猶新，仿佛就發(fā)生在昨天。按照藏族的傳統(tǒng)，長(zhǎng)子一般要看家，對(duì)長(zhǎng)輩們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有長(zhǎng)子在家里幫忙打點(diǎn)是非常讓人難以接受的事情，賣掉牦牛和牛羊更是讓人難以理解。當(dāng)時(shí)很多人為了增加家庭經(jīng)濟(jì)收入，選擇讓孩子輟學(xué)去挖蟲草，但父親沒(méi)有為了增補(bǔ)家用而讓他的任何一個(gè)孩子輟學(xué)。后來(lái)，父親還賣掉了所有的牦牛和綿羊。

小學(xué)時(shí)，除了漢語(yǔ)，其他科目都是藏文的教材，所以平時(shí)都是父親監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，并親自給我們兄妹幾人補(bǔ)課。上初中后，一到假期，父親就送我們?nèi)ド涎a(bǔ)習(xí)班，每次上學(xué)、放學(xué)，父親都親自接送。

此外，父親還會(huì)定期找老師了解我們的學(xué)習(xí)情況，他認(rèn)識(shí)我們所有的任課老師。在當(dāng)時(shí)，很少有家長(zhǎng)會(huì)如此關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。村里人以及很多親戚都跟父親說(shuō)：“你們家老人多，孩子上了大學(xué)還得交學(xué)雜費(fèi)，還不如留一兩個(gè)孩子在身邊，多一份勞動(dòng)力，既可以挖蟲草還能幫忙照顧老人……”父親聽了只是笑笑，還是一如既往地堅(jiān)持著送我們上學(xué)。

記得有一次弟弟逃課了，那天晚上我放學(xué)回家，父親對(duì)我們說(shuō)：“不管你們?cè)趺聪?、怎么做，我都?huì)堅(jiān)持讓你們上學(xué)！即使我拄著拐杖乞討，我也會(huì)讓你們上學(xué)！”父親經(jīng)常跟我們說(shuō)爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話——技能和知識(shí)學(xué)會(huì)了就永遠(yuǎn)是自己的。人活著一定要學(xué)會(huì)這兩樣，或者至少必備其中一樣。

用技能幫助別人，用知識(shí)提升自己——父親說(shuō)這句話讓他終生受益?！皫椭鷦e人之前，自己要具備幫助別人的能力”，這或許就是父親堅(jiān)持讓我們讀書的原因吧。每個(gè)人都可以選擇不同的生活方式，以不同的姿態(tài)漂泊在世界的每一個(gè)角落。在人生的道路上，父親為我的人生提供了更多的選擇權(quán)和更多的可能性，這輩子能成為父親的女兒是我最大的幸運(yùn)。

“東薩倉(cāng)”的裁縫師在路上

爺爺走了，傳承“東薩倉(cāng)”裁縫技藝的責(zé)任落到了父親的肩上，父親是東薩倉(cāng)縫紉的最后一位繼承人。東薩是家族的姓氏，縫紉技能一直是以家族式繼承傳承下來(lái)的。東薩倉(cāng)以縫紉在娜秀比如而聞名。

經(jīng)過(guò)深思熟慮后，父親決定建立合作社，繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)以娜秀比如服裝和傳統(tǒng)手工藝為主的東薩倉(cāng)裁縫技能。父親利用所有的人脈資源四處尋找、拜訪裁縫技人。當(dāng)時(shí)很多人都覺(jué)得父親的想法不切實(shí)際，他的提議也頻頻遭到拒絕。

父親能理解別人的想法和拒絕的理由，但是他從未放棄過(guò)?？嗫鄬ふ覂赡曛螅膫€(gè)裁縫師傅愿意與父親合作，從而建立了現(xiàn)在的西藏比如縣良曲鄉(xiāng)利千民多種手工藝農(nóng)牧民專業(yè)合作社。在繼承傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)幫助更多人，這是父親成立合作社的初衷。

無(wú)論在技藝上，還是在布料的選擇上，父親都精益求精。記得在我讀大一那年的寒假，我和父親一起轉(zhuǎn)遍了拉薩和那曲所有賣布料的商店，店鋪里的布料我們都摸了一遍，可父親都不太滿意。我當(dāng)時(shí)就納悶了，對(duì)父親說(shuō)：“摸來(lái)摸去不都一樣嗎？這么多布料你就挑不出一匹滿意的？”父親說(shuō)：“布料不在于多，好的布料用手一摸就知道它是什么材質(zhì)，就知道它好不好。”后來(lái)，父親在朋友的推薦下，終于在拉薩找到了一家滿意的店鋪，但生產(chǎn)地點(diǎn)在成都，對(duì)剛成立的合作社來(lái)說(shuō)，運(yùn)費(fèi)成了很大的負(fù)擔(dān)，慶幸的是，父親在拉薩找到了供貨商。父親當(dāng)時(shí)開心地說(shuō)：“運(yùn)氣還是不錯(cuò)！”看到父親如此開心，我也感到很欣慰。

裁縫師傅們一針一線地縫制服裝，就連吃飯時(shí)都在討論裁剪的技藝。以前裁剪的服裝，各村之間的做法有所不同，現(xiàn)在比較統(tǒng)一，服裝的裁縫方法大都相似。藏裝與制作一般衣服不同，制作一件傳統(tǒng)工藝的藏裝，需要經(jīng)歷量體、剪裁、制衣、鑲邊等復(fù)雜繁瑣的工藝流程步驟，過(guò)程也是紛繁復(fù)雜。

就量體而言，記得裁縫師們講過(guò)，這不僅僅在于單純地測(cè)量身材數(shù)據(jù)，更是裁縫與顧客面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。通過(guò)直接的觀察，裁縫能夠從細(xì)節(jié)處把握顧客的身材特點(diǎn)、氣質(zhì)類型，乃至習(xí)慣性動(dòng)作，而這些細(xì)節(jié)對(duì)于一件藏裝穿起來(lái)是否得體，活動(dòng)起來(lái)是否稱心，有著至關(guān)重要的影響。對(duì)于每一位前來(lái)訂做藏裝的顧客，裁縫師們都會(huì)仔細(xì)地為他們測(cè)量體型尺寸，不能有一絲一毫的差池。量體完成后，根據(jù)顧客的尺寸進(jìn)行制版和裁剪，做到一人一版，單人單裁。

合作社創(chuàng)立初期，師傅們的飲食和住宿都是父親一人承擔(dān)。在合作社成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作下，經(jīng)過(guò)幾年的堅(jiān)持和努力，如今合作社為5名貧困戶和2位殘疾人提供了就業(yè)崗位。7年的時(shí)間里，合作社在繼承傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)服裝的品質(zhì)，還將娜秀手工藝從服裝拓展到鞋子、帽子和各種農(nóng)牧民族特色產(chǎn)品的縫制，打造出娜秀手工藝的特色品牌。像父親這樣的許許多多手工工匠者，選擇沉默，堅(jiān)持縫制，并非為了干一番驚天動(dòng)地的大事，而是為了自己的小小心愿執(zhí)著堅(jiān)守，不懈地追求完美。

娜秀比如服飾地域特色

一方水土，養(yǎng)一方人。不同國(guó)家，不同地區(qū)的人，在長(zhǎng)期的生活中，逐漸形成了自己的服裝風(fēng)格。娜秀比如的自然環(huán)境、氣候條件、半農(nóng)半牧的生活方式，形成了自己鮮明的地域特色。

娜秀的男裝服飾與其他藏區(qū)差異不大，女裝服飾差異則更為明顯。服飾美觀大方，并隨地方不同略有差異，穿好袍后一般要露出右臂，有的則將雙袖橫扎于腰際，裸其雙臂，露出高領(lǐng)襯衣。

接著再穿靴載帽，佩掛各種飾物。一般女裝的話，色彩單一的藏裙上配不同顏色的襯衫。腰束彩色綢帶，系法比較講究，裙子的前后擺要求平直，兩側(cè)必須折紋，右邊折三層、左邊折兩層，并系“幫典”（色彩絢麗的圍裙）。裙子的前后平直是為了方便配戴首飾，側(cè)邊的折紋是方便走路和活動(dòng)。

頭飾扎彩色絲線或編若干細(xì)辮散披背后，細(xì)辮上穿珠吊玉。手戴戒指玉鐲圈，頸掛珊瑚或綠玉晶瑩的項(xiàng)鏈。鑲有珠寶的腰佩系在腰帶上垂在臀部，形成各種各樣的尾飾。各種精美的藏刀、銀盒子都系在腰帶上。牧區(qū)還會(huì)在腰上佩戴“吾爾多”（牦牛毛編織的牧民放牛羊的工具）。腰上還會(huì)系金銀做的腰帶。

男裝外罩圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，并以長(zhǎng)帶束于腰際，前擺要求平直，后擺講究折紋。藏裝衣邊多加裝飾，綴以氆氌、豹皮、水獺皮等。腰佩制工精巧的短刀。腰帶上佩戴子彈盒、藏刀、火燎盒，垂落在兩側(cè)。隨季節(jié)的變化，頭戴氆氌帽，狐皮帽，白氈帽等。款式可分為高筒類、寬沿類、勺型類、簸箕類等。男女冬天的帽子除了大小和顏色外基本相同。娜秀服飾的袖子款式縫制方法和袍子的鑲邊與其他藏區(qū)不同。

藏靴是藏區(qū)最具古老文化的載體，承載著一代又一代男女老少的精神風(fēng)貌。藏靴，以氆氌、純羊毛、皮革為原材料，藏元素的手工制作加以紋飾，用印度綢緞修飾。藏靴對(duì)于性別區(qū)分的要求在近幾年表現(xiàn)的較為明顯，以前男女款式的藏靴皆以黑色和紅色相接的氆氌古靴與藏袍搭配。

在父親看來(lái)，娜秀藏靴最顯著的特點(diǎn)在于它的靴頭是凹進(jìn)去的，因此在下雨時(shí)，水會(huì)留在靴子上。民間流傳著“娜秀的靴子頭部能留水?！逼鋵?shí)靴頭凹進(jìn)去是為了靴子更為美觀。

在勞作時(shí)人們的穿著比較簡(jiǎn)單，一般不佩戴貴重的飾品。過(guò)去男女著裝比較單一，一般冬天穿羊皮襖，氆氌、綢緞等，女性長(zhǎng)袍用素色氆氌或艷麗的織錦緞馕，以寬幅毛皮邊制成。

娜秀比如以各種飾品為美。在最原始的牧民身上，更能看出人們對(duì)佩戴的貴重物品有發(fā)自內(nèi)心的敬重，他們認(rèn)為自己擁有這樣的珠寶是被神靈賦予的財(cái)富，是一種幸運(yùn)的高貴感。項(xiàng)鏈?zhǔn)悄刃闳諠u稀有的貴重財(cái)產(chǎn)，要作為家族資產(chǎn)一代又一代傳承下來(lái)的，祖輩希望這樣的財(cái)富和運(yùn)氣可以傳承到自己子孫身上。腰飾自然是其中不可或缺的一部分。男士以物件的大為主，意在展示男人的魄力和雄性;女士以物件的多為髓，重在突出女人的魅力和窈窕。