陳浩亮 張 瑞 鄧夢楠 張榮靜 張 翔

基于教育傳承的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究——以摔跤“撓羊賽”為個案分析*

陳浩亮 張 瑞 鄧夢楠 張榮靜 張 翔

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

教育傳承是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚中最為重要的保護形式，為強化體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供具體的教育保護策略。文章以摔跤“撓羊賽”為個案，采用文獻資料法、實地訪談法，對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承途徑進行研究，發(fā)現(xiàn)家族教育、群體教育和社會教育傳承方式在摔跤“撓羊賽”教育傳承中起著重要作用。摔跤“撓羊賽”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中出現(xiàn)“斷層”狀況，在這種局勢下，教育傳承成為摔跤“撓羊賽”傳承的重要途徑和方法?！霸趥鞒兄薪逃诮逃袀鞒小笔撬印皳涎蛸悺狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心內(nèi)容，但隨著傳承人數(shù)量的減少家族傳承逐漸消隱，需要立足于多種教育傳承方式相結(jié)合，共同為忻州摔跤“撓羊賽”的教育傳承保護提出對策，為促進體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承發(fā)展提供借鑒。

摔跤；撓羊賽；教育傳承；體育非物質(zhì)文化

近年來，隨著西方國家體育文化滲透和城市化進程的影響，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化發(fā)展一直處于被“擠壓”的斷層狀況，摔跤“撓羊賽”也不例外，同樣面臨著嚴(yán)峻的考驗。2008年6月，國家文化部將摔跤“撓羊賽”列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2013年11月摔跤“撓羊賽”被國家體育總局認(rèn)定為第一批體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣項目；2014年6月摔跤“撓羊賽”首次被正式列入三大賽事的正式比賽項目（中國式摔跤，搏克，撓羊冠軍賽）。摔跤“撓羊賽”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有得到好的傳承，沒有與時俱進地融入現(xiàn)代社會中。關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題，相關(guān)學(xué)術(shù)界進行了多方的研究。有的學(xué)者認(rèn)為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是通過社會運動來進行的項目[1]，有的學(xué)者堅持以人為本，以傳承人、繼承人為主體進行保護[2]，有的學(xué)者在政府部門、教育文化界方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出建議[3]，有的學(xué)者在高等教育方向研究[4]，還有學(xué)者在中小學(xué)教育方面研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[5]等等。筆者從眾多學(xué)者對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究發(fā)現(xiàn)：教育傳承已成為國家和地方政府保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式，其發(fā)揮著其他傳承途徑不可替代的作用。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本研究通過中國知網(wǎng)，以“教育傳承”“摔跤撓羊賽”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞檢索到相關(guān)論文65篇，篩選17篇與本研究內(nèi)容高度相關(guān)且具有參考價值的文獻，并進行歸納整理，從而為本研究提供理論基礎(chǔ)。

1.2 實地訪談法

筆者通過對忻州市體育局副局長王悅、忻州市體育局副調(diào)研員胡竟侖以及從事摔跤的忻州市體校運動健將、高級教練張順良等進行訪談，了解他們對摔跤“撓羊賽”在教育傳承中所面臨的困境以及傳承方面的意見和建議，最后將訪問資料進行整理、分析，為研究提供原始資料。

2 結(jié)果與分析

摔跤“撓羊賽”的傳承方式包括口傳、心授、身體示范、觀念影響、教育傳承、大眾傳媒等。筆者通過文獻資料法和實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教育傳承對摔跤“撓羊賽”傳遞起著主導(dǎo)性作用。根據(jù)研究需要和傳承的方式，我們可將教育傳承分為家族教育傳承、群體教育傳承和社會教育傳承。家族傳承中要涉及傳承人（是指對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承、保護、發(fā)展的人），傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重點。群體傳承根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)可以劃分出不同類型，即學(xué)校體育教育傳承和職業(yè)教育傳承。

2.1 摔跤“撓羊賽”家族傳承

2.1.1家族教育傳承的內(nèi)涵

所謂家族教育傳承，指的是在家庭或家族范圍內(nèi)對某種文化進行傳授，以達到增強技藝或文化傳承目的的過程，是對家庭兒女甚至家族施加于較高的教育影響的一種社會活動。一個家族的文化底蘊對整個家族的傳承有著重要的影響，主要表現(xiàn)在手藝、武功、技術(shù)方面，在擁有血緣關(guān)系的繼承人中進行傳授，傳內(nèi)不傳外，也有傳男不傳女的家規(guī)。家族環(huán)境的廣泛性、自發(fā)性對孩子的影響非常重要,其中傳承人起著至關(guān)重要的作用[6]。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和傳播者[7]。所謂傳承人是指直接參與摔跤“撓羊賽”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，使其能夠沿襲、為國家培養(yǎng)后備人才、具有影響力的個人或團體。

2.1.2家族教育傳承方式

民俗體育文化中蘊含的家族教育元素，可為當(dāng)今家庭教育提供一些有益啟示[8],如摔跤“撓羊賽”深厚的傳統(tǒng)文化底蘊作為家族的“傳統(tǒng)”代代相傳。家族教育傳承一般以民間教育傳承為主，家庭傳承可分為家庭內(nèi)部傳承和家庭間傳承兩種方式。傳承者通常為家族繼承人，是先祖或幾輩人的技藝傳承[9]。筆者通過對體育局副局長王悅、胡竟侖等人實地訪談與相關(guān)文獻資料了解到，在忻、定、原地區(qū)所形成的“摔跤世家”，少則兩輩、三輩，多則四輩、五輩，世代相傳。例如，忻州“撓羊人”素有“南崔北趙”之稱的南高村的崔富海一家和北湖村趙雙厚一族、定襄縣留念村朱富山家族和原平市西鎮(zhèn)鄉(xiāng)前沙城村張文鎖家族，還有太平街的晉家、下原平村的武家、解村的王家、鄭家營的劉家等，在摔跤“撓羊賽”家族教育傳承中發(fā)揮著重要作用。摔跤“撓羊賽”通過家族教育傳承方式，讓家族傳承人或更多愛好者學(xué)到摔跤“撓羊賽”專業(yè)化技術(shù)，讓他們真心喜歡摔跤“撓羊賽”這個運動項目，以達到娛樂、防身的效果；通過父母、家族的指導(dǎo)、傳授，讓孩子掌握摔跤“撓羊賽”的技能，在運動中促進其身心健康，也對摔跤“撓羊賽”教育傳承發(fā)展做出貢獻。

2.2 摔跤“撓羊賽”群體傳承

2.2.1群體教育傳承的內(nèi)涵

所謂群體教育傳承，指的是一群具有共同價值觀的人以某種教育方式共同參與傳承傳統(tǒng)文化的過程。群體教育傳承作為摔跤“撓羊賽”重要傳承途徑之一，又包括民間教育傳承和政府主導(dǎo)的教育傳承方式。在政府主導(dǎo)類的教育傳承方式中，學(xué)校教育傳承和職業(yè)教育傳承起著主導(dǎo)性作用。

2.2.2學(xué)校體育教育傳承

學(xué)校教育傳承是非物質(zhì)文化傳承保護的重要方式。將摔跤“撓羊賽”引入學(xué)校教育，主要是在教學(xué)過程中開展摔跤課程的教學(xué)，不僅有利于解決摔跤“撓羊賽”傳承發(fā)展中的困境，還有利于促進和保護摔跤“撓羊賽”發(fā)展的穩(wěn)定性，主要可以從中小學(xué)教育和高等教育兩方面進行教育傳承。

（1）中小學(xué)體育教育中對摔跤“撓羊賽”的傳承

設(shè)立摔跤“撓羊賽”課程。學(xué)校將摔跤“撓羊賽”引入到中小學(xué)階段學(xué)校體育課教學(xué)中去，通過聘請當(dāng)?shù)貙I(yè)老師開展摔跤“撓羊賽”課程進校園，向?qū)W生傳播中國式摔跤教學(xué)、觀看“撓羊賽”比賽項目等，來擴大摔跤“撓羊賽”影響力，在摔跤“撓羊賽”該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及、傳播各個方面發(fā)揮重要的作用；以中小學(xué)教育傳承為切入點，對中小學(xué)進行摔跤“撓羊賽”課程開設(shè)， 并將其教學(xué)成果予以評比，納入升學(xué)指標(biāo)體系[10]；有效開發(fā)適合本校的摔跤“撓羊賽”課程，提升學(xué)生對“撓羊賽”體育課的興趣，來實現(xiàn)該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承目標(biāo)。例如，2003年4月由忻、定、原三縣市中小學(xué)組建的青少年摔跤訓(xùn)練網(wǎng)點，讓摔跤“撓羊賽”列入教學(xué)課程中，為摔跤事業(yè)儲備后備人才；2009年定襄縣蘭臺學(xué)校組建學(xué)校摔跤隊，有專門的老師指導(dǎo)培訓(xùn)，并以摔跤“撓羊賽”為學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容。

開展中小學(xué)課外實踐活動。忻州在各個地區(qū)的中小學(xué)開展摔跤“撓羊賽”課程的課外實踐活動，研究摔跤“撓羊賽”的教學(xué)方法、過程和教學(xué)組織形式，開展摔跤“撓羊賽”文化交流活動，為各地區(qū)的學(xué)校進一步推廣其課程提供示范作用[11]。例如，2018年10月定襄縣誠信中學(xué)舉辦的忻州市青少年中國式摔跤對抗賽；定襄縣的一所中學(xué)有專門的摔跤體育館，培養(yǎng)“摔跤撓羊賽”的選手，讓更多的人了解“摔跤撓羊賽”，讓更多的體育業(yè)內(nèi)人士學(xué)習(xí)其精華，并將該文化發(fā)揚光大。

（2）高等體育教育中對摔跤“撓羊賽”的傳承

高等學(xué)校是傳播知識技能與培養(yǎng)人的社會場所，更適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護[12]。我們將摔跤“撓羊賽”與高等院校相結(jié)合，在體育專業(yè)中以專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和高水平運動隊這三種形式開展摔跤“撓羊賽”課程。

高等院校應(yīng)根據(jù)自身情況設(shè)立制度，對摔跤“撓羊賽”的教學(xué)進行研究，將該課程列入大學(xué)體育專業(yè)一年級時的摔跤專業(yè)必修課并制定適合該院校的教學(xué)計劃，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，編寫教材，列入教學(xué)大綱，使體育專業(yè)學(xué)生熟練摔跤“撓羊賽”的動作要領(lǐng)、掌握摔跤基本功，形成一定的動作技能。

開設(shè)摔跤“撓羊賽”專業(yè)選修課程。高校在二年級體育專業(yè)課體系中開設(shè)摔跤選修課，完善和滿足學(xué)生自身的興趣和自主選擇學(xué)習(xí)的課程，促使學(xué)生掌握摔跤“撓羊賽”的相關(guān)知識，在掌握基本功的基礎(chǔ)上更加系統(tǒng)地訓(xùn)練，從而為人才的儲備奠定基礎(chǔ)。再次，高校以組建摔跤“撓羊賽”高水平運動隊的形式開設(shè)課程，培養(yǎng)專業(yè)的摔跤“撓羊賽”人才，培養(yǎng)專業(yè)的摔跤“撓羊賽”傳承人。忻州在高等院校培養(yǎng)摔跤“撓羊賽”文化遺產(chǎn)保護傳承的專業(yè)人才，才可以形成后續(xù)的教育傳承體系；將培養(yǎng)出的摔跤“撓羊賽”人才通過“扶貧頂崗實習(xí)支教”這個平臺放置于忻州和其他支教點的各個學(xué)校對學(xué)生進行摔跤“撓羊賽”文化傳承，對該地區(qū)體育教師進行傳授，讓摔跤“撓羊賽”廣泛開展。大學(xué)生來自全國各個地區(qū)、范圍較廣，學(xué)生畢業(yè)后回到本土地方可在各地區(qū)教授摔跤“撓羊賽”的技能、技藝。

進行理論課程建設(shè)。高校把摔跤“撓羊賽”作為對學(xué)生培育社會價值、精神教育的重要內(nèi)容引入課堂，形成良好的文化氛圍。通過教學(xué)和實踐，促進摔跤“撓羊賽”運動能夠在學(xué)校體育中得到系統(tǒng)的傳承和發(fā)展。高等體育院校對摔跤“撓羊賽”課程建設(shè)等開展理論課程，作為體育專業(yè)學(xué)生的必修的摔跤課程，為摔跤“撓羊賽”的發(fā)展提供學(xué)術(shù)支持，開發(fā)摔跤“撓羊賽”課程的教育價值與傳承價值。

2.2.3職業(yè)教育傳承

職業(yè)教育的文化傳承功能能夠為國家培養(yǎng)出具有扎實動手能力和專業(yè)技能人才[13]，它是以提高競技成績?yōu)槟康模ㄟ^專業(yè)的摔跤教練進行教學(xué)，從而習(xí)得摔跤技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的教育過程，充分地利用有限的資源發(fā)揮人的主觀能動性，如少體?！◇w隊—國家訓(xùn)練隊的專業(yè)摔跤訓(xùn)練，其成效顯著，在忻、定、原地區(qū)就形成了高天文六代師徒傳承、張毛清四代師徒傳承、曹計元、榮順義、王進田等三代師徒傳承的職業(yè)教育傳承脈絡(luò)。高校通過職業(yè)教育和培養(yǎng)，可以使大批的學(xué)生在青少年時期就對摔跤“撓羊賽”產(chǎn)生濃厚的興趣，對摔跤“撓羊賽”產(chǎn)生熱愛，變成一種愛好，形成大量的摔跤“撓羊賽”的青年群體，使他們以后進入社會后可以帶動摔跤“撓羊賽”運動的傳承和發(fā)展。忻州設(shè)立一個專門的“摔跤”職業(yè)體育技術(shù)學(xué)校，成立摔跤隊，主要學(xué)習(xí)、切磋“摔跤”這一類的課程及實踐技能。為摔跤“撓羊賽”培養(yǎng)更多的人才；聘請專業(yè)的摔跤“撓羊賽”國家級、省級或市級傳承人當(dāng)教練，對忻州“摔跤”文化了解多的教師或傳承人、職業(yè)學(xué)院學(xué)生進行教學(xué)，培養(yǎng)大批的人才，拓寬其傳播領(lǐng)域。

2.3 社會教育傳承

2.3.1社會教育傳承的內(nèi)涵

社會教育傳承，是指通過圖書、期刊、影視等大眾媒介等傳播手段，達到對某種文化宣傳以吸引人們對該文化的關(guān)注度，從而參與其中。比賽在許多大型活動以及各種節(jié)慶活動中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，這些群體性的活動對推動摔“撓羊賽”的大眾化具有非常重要的意義[14]。因此，我們要將摔跤“撓羊賽”作為推動當(dāng)?shù)厮影l(fā)展的一種手段來看待。

2.3.2社會教育傳承方式

摔跤節(jié)可以作為一種活動在忻州本地區(qū)開展，逐漸發(fā)展到全國的各個地區(qū)。我們利用傳統(tǒng)節(jié)日組織活動,對人們進行摔跤“撓羊賽”文化傳承教育。例如，2003年9月，中國摔跤協(xié)會、山西省體育局、忻州市人民政府主辦的首屆中國·忻州摔跤節(jié)[15]、2004年在忻州跤鄉(xiāng)體育館舉辦的第二屆中國·忻州摔跤節(jié)、2005年9月舉辦第三屆中國·忻州摔跤節(jié)、2007年9月舉辦第四屆中國·忻州摔跤節(jié)、2011年2月舉辦第五屆中國·忻州摔跤節(jié)，2012年8月舉辦第六屆中國·忻州摔跤節(jié)，至今共舉辦了六屆。

摔跤“撓羊賽”可以作為藝術(shù)節(jié)目表演、比賽項目進行傳播。例如，2018年9月，忻州在劇院上演了非遺民俗風(fēng)情劇《撓羊漢》，同年6月在蘆芽山舉辦第五屆山西跤王爭霸賽，10月19日至22日，由山西省體育局在忻州市體校摔跤訓(xùn)練館主辦2018年山西摔跤錦標(biāo)賽，不僅提升了忻州特色旅游文化的品位，而且引領(lǐng)了一大批文化學(xué)者教授專家參與到摔跤“撓羊賽”文化傳承中，衍生了一大批以摔跤“撓羊賽”為主題的研究文獻、圖片、視頻、專題欄目等，為忻州摔跤“撓羊賽”文化傳承新增了傳承途徑方式。

3 結(jié)論

我們在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承研究過程中發(fā)現(xiàn)，教育傳承是摔跤“撓羊賽”文化傳承保護的最佳形式，這種方式在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮決定性作用，是當(dāng)代傳承最常用、最快的一種傳承途徑。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有多種教育傳承途徑，依據(jù)教育傳承方式的不同將其分為家族教育傳承、群體教育傳承和社會教育傳承，不同的教育傳承方式具有其獨特的特點和優(yōu)勢。摔跤“撓羊賽”的傳承和保護過程中，我們以教育傳承為重點，多種教育傳承方式相結(jié)合，彌補摔跤“撓羊賽”文化斷層，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護提供理論和實踐性指導(dǎo)。

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Research on Sports Intangible Cultural Heritage Based on Educational Inheritance

CHEN Haoliang, etal.

(Xinzhou Normal College, Xinzhou 034000, Shanxi, China)

2018年山西省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：摔跤“撓羊賽”商業(yè)價值開發(fā)研究(編號：2018512)。

陳浩亮（1997—），本科生，研究方向：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

張翔（1968—），碩士，教授，研究方向：運動人體科學(xué)及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。