文/仲琦

就業(yè)適應(yīng)性指的是在選擇就業(yè)時(shí)，畢業(yè)生對(duì)就業(yè)環(huán)境的適應(yīng)能力，如畢業(yè)生能否適應(yīng)所選工作環(huán)境、能否處理好人際關(guān)系以及對(duì)工作方式的適應(yīng)程度等，就業(yè)適應(yīng)性是學(xué)生未來(lái)?yè)碛懈玫陌l(fā)展前景的前提條件[1]。我國(guó)目前的就業(yè)形勢(shì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫蜆I(yè)單位與畢業(yè)生雙向選擇模式，對(duì)于少數(shù)民族藏族學(xué)生的就業(yè)政策也已經(jīng)與所有高校畢業(yè)生統(tǒng)一。受文化素養(yǎng)、地域局限、宗教信仰等因素影響，藏族民族傳統(tǒng)觀念與其他地區(qū)民族的傳統(tǒng)觀念具有差異化，很多西藏學(xué)生畢業(yè)后仍然選擇在藏區(qū)就業(yè)，大量的畢業(yè)生涌入后，導(dǎo)致西藏就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)劇增[2]。要想解決這一問(wèn)題，就需要針對(duì)西藏學(xué)生在就業(yè)觀念上進(jìn)行改變，從而提高西藏學(xué)生未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性。由此西藏學(xué)生需要具備一定的生理和心理上的素質(zhì)，提高就業(yè)價(jià)值觀和自身學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生自身對(duì)就業(yè)環(huán)境的適應(yīng)能力。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于藏族地區(qū)的高等教育問(wèn)題十分看重，逐步加大對(duì)藏族地區(qū)教育模式改革，經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐，產(chǎn)生了現(xiàn)在的教學(xué)模式，即翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式和文化融合教學(xué)模式。在針對(duì)西藏地區(qū)的教學(xué)改革中，改變了西藏原來(lái)的封閉式教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式就是以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)讓學(xué)生了解更多地區(qū)以外的信息，并且培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。由于在對(duì)西藏地區(qū)的教學(xué)改革中，其特有的民族文化不能放棄，因此呈現(xiàn)了現(xiàn)代文化與西藏傳統(tǒng)文化融合的教學(xué)模式。教學(xué)中，既傳承了西藏特有的優(yōu)秀教育思想，也為學(xué)生增添了現(xiàn)代進(jìn)步思想，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和就業(yè)價(jià)值觀。

一、藏族學(xué)生學(xué)習(xí)為中心教學(xué)模式分析

（一）采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式主要是基于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合教學(xué)，課前準(zhǔn)備時(shí)，教師根據(jù)每一類(lèi)藏族學(xué)生當(dāng)前的課程學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行細(xì)致分析，了解學(xué)生的基本掌握情況后，為接下來(lái)的課程準(zhǔn)備課件或者相關(guān)學(xué)習(xí)視頻，并通過(guò)線(xiàn)上學(xué)習(xí)平臺(tái)及時(shí)發(fā)布與課程相關(guān)的學(xué)習(xí)視頻和資料，供學(xué)生課前預(yù)習(xí)[3]。古寧漢教授對(duì)學(xué)習(xí)這一問(wèn)題提出了“學(xué)習(xí)并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解[4]。”翻轉(zhuǎn)課堂中最具有翻轉(zhuǎn)式特點(diǎn)的課上互動(dòng)教學(xué)這一階段，就是學(xué)生把事先掌握的知識(shí)與課上互動(dòng)得到的知識(shí)進(jìn)行穿插，最終為自身所吸收。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同的是，在翻轉(zhuǎn)課堂上，主要以學(xué)生小組討論，教師負(fù)責(zé)實(shí)時(shí)答疑為主，學(xué)生之間相互交流學(xué)習(xí)心得，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)這種互動(dòng)方式也貼合了藏族學(xué)生熱情積極的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了藏族學(xué)生在課上的主體地位，把枯燥的單一課上講授模式轉(zhuǎn)化為藏族學(xué)生喜歡的討論模式，給予學(xué)生一定的自由，有助于學(xué)生思維發(fā)展。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中，課后的線(xiàn)上學(xué)習(xí)階段也是十分重要的，教師通過(guò)在課堂上觀察學(xué)生的表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和知識(shí)理解程度有所了解后，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)為其制定相應(yīng)的課后復(fù)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)因材施教。與此同時(shí)，學(xué)生在線(xiàn)上學(xué)習(xí)平臺(tái)組成學(xué)習(xí)交流小組，課后進(jìn)行相互探討，相互學(xué)習(xí)，同時(shí)相互評(píng)價(jià)，有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，同時(shí)自主討論的模式，給予學(xué)生一定的自由，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）文化融合教學(xué)模式

藏族特有的傳統(tǒng)民族文化中包含了很多優(yōu)秀的教育思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注藏族的教學(xué)模式問(wèn)題，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，在發(fā)展現(xiàn)代教育的同時(shí)，也需要融合民族文化，促進(jìn)藏族學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和民族團(tuán)結(jié)感，從而促進(jìn)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，對(duì)于藏族學(xué)生的教育模式已經(jīng)適當(dāng)融合了民族文化，例如，藏族文化中傳承的道德教育能夠?yàn)椴刈鍖W(xué)生樹(shù)立良好的品行[5]。由于藏族特有的地理優(yōu)勢(shì)，再加上目前的翻轉(zhuǎn)課堂模式，在教學(xué)中，學(xué)校會(huì)組織體驗(yàn)農(nóng)牧區(qū)的日常生活，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，讓藏族學(xué)生掌握更多的生活常識(shí)，學(xué)會(huì)如何與人交往，如何做到人與大自然和平共處，并且促進(jìn)生態(tài)和諧。而且，藏族學(xué)生由于從小受到民族文化的熏陶，對(duì)宗教信仰比較濃厚，對(duì)于現(xiàn)代教學(xué)模式會(huì)出現(xiàn)接受遲緩的現(xiàn)象，所以在現(xiàn)代教學(xué)模式中，對(duì)于藏族學(xué)生的教學(xué)，需要把藏族民族文化融入教學(xué)當(dāng)中來(lái)，形成慢慢滲透的過(guò)程，同時(shí)也融入了藏族民族文化中優(yōu)秀的教育思想，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，為此達(dá)到了傳承民族文化的目的。

此外，藏族語(yǔ)言也是藏族文化之一，目前，大部分藏族學(xué)校已經(jīng)增加了漢藏雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式，也就是教師在課堂上進(jìn)行雙語(yǔ)講授模式[6]。由于大部分藏族學(xué)生上學(xué)前接受的都是藏語(yǔ)環(huán)境，對(duì)于剛接觸漢語(yǔ)的他們來(lái)說(shuō)，普通話(huà)是十分難學(xué)的，所以在教學(xué)中，學(xué)校施行雙語(yǔ)教學(xué)模式，大部分課程是由教師用普通話(huà)講授一遍，然后對(duì)于部分難以理解的部分，用藏族語(yǔ)言進(jìn)行第二次講解，加深學(xué)生的理解，而且加入學(xué)生們熟悉的藏族語(yǔ)言后，有利于提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，藏族語(yǔ)言本身代表了藏族的民族文化和歷史，融合進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)中后，也宣揚(yáng)了民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想，實(shí)現(xiàn)文化大融合。

二、教學(xué)模式與未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的聯(lián)系

（一）翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)提升學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力

要實(shí)現(xiàn)西藏學(xué)生未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性的提高，需要通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)來(lái)提升學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同的是，翻轉(zhuǎn)課堂是以學(xué)生為主體，學(xué)生需要自己提前在網(wǎng)上尋找與學(xué)習(xí)有關(guān)的資料信息，而不是坐在教室里，等待教師發(fā)布知識(shí)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)自由、獨(dú)立自主的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生根據(jù)教師的引導(dǎo)，可以在各種網(wǎng)上平臺(tái)找到對(duì)自己有用的信息，并且可以保存下來(lái)反復(fù)學(xué)習(xí)、傳看，形成長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)鏈條。在翻轉(zhuǎn)課堂創(chuàng)造的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師起到了引路的作用，除了為學(xué)生解決疑問(wèn)之外，主要作用是為學(xué)生制定更加有效的學(xué)習(xí)計(jì)劃，同時(shí)逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，主動(dòng)根據(jù)自身情況建立自身學(xué)習(xí)計(jì)劃表。而且，學(xué)生課后時(shí)間的在線(xiàn)學(xué)習(xí)，可以鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生除了要完成教師為其制定的內(nèi)容外，還需要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主組織線(xiàn)上討論，所有學(xué)生可以表達(dá)自己的看法，對(duì)自身或者其他成員進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的看法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立自主的人格。除此之外，采用翻轉(zhuǎn)課堂模式進(jìn)行教學(xué)，打破藏區(qū)傳統(tǒng)的教學(xué)模式，學(xué)習(xí)中需要融入大量計(jì)算機(jī)操作，這對(duì)于從小接受傳統(tǒng)教育的藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)也是需要重新學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)課程的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)的使用，在與互聯(lián)網(wǎng)不斷磨合的過(guò)程中，增強(qiáng)了藏族學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力。在未來(lái)的就業(yè)當(dāng)中，就業(yè)形勢(shì)在不斷改變，工作要求也隨之提高，所以藏族學(xué)生在翻轉(zhuǎn)課堂中不僅提升了自身的學(xué)習(xí)能力，還可以幫助他們更快地適應(yīng)不斷變化的就業(yè)形式和工作內(nèi)容，迅速提高其就業(yè)適應(yīng)性。

（二）文化融合促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)價(jià)值觀

畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)選擇時(shí)，需要擁有正確的就業(yè)價(jià)值觀，才能適應(yīng)未來(lái)的就業(yè)形勢(shì)。融入藏族民族文化的教學(xué)模式具有濃厚的民族特點(diǎn)，傳統(tǒng)的藏族民族文化具有獨(dú)特的屬性，即使現(xiàn)代化氛圍越來(lái)越濃厚，藏族民族文化中的優(yōu)秀思想仍然被大家推崇，藏區(qū)民族文化注重個(gè)人道德品行的培養(yǎng)，所以接受了融入民族文化教學(xué)的學(xué)生，其心理活動(dòng)和就業(yè)價(jià)值觀都具有民族色彩。教師通過(guò)課堂引導(dǎo)藏族學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的就業(yè)價(jià)值觀[7]，正確地對(duì)待未來(lái)的事業(yè)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)文化融合，教師在教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)讓學(xué)生接受民族文化以外的思想理念，教育學(xué)生用現(xiàn)代思想對(duì)待事物。例如，長(zhǎng)期處在藏族傳統(tǒng)文化環(huán)境中，藏族學(xué)生會(huì)因?yàn)槭煜ぶ車(chē)沫h(huán)境，而不愿意與現(xiàn)代社會(huì)融合，不愿意與其他學(xué)生進(jìn)行交流，從而進(jìn)行未來(lái)就業(yè)規(guī)劃時(shí)，會(huì)選擇回到家鄉(xiāng)從事與祖輩一樣的工作，并且樂(lè)在其中。而經(jīng)過(guò)文化融合之后，教師會(huì)引導(dǎo)藏族學(xué)生強(qiáng)化社會(huì)適應(yīng)性，擺脫不合理的傳統(tǒng)觀念[8]的束縛，積極地規(guī)劃自己的人生，引導(dǎo)藏族學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和就業(yè)價(jià)值觀，同時(shí)對(duì)于本民族文化，正確進(jìn)行分類(lèi)，取其精華，去其糟粕，合理應(yīng)用，提高藏族學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)適應(yīng)性，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，成為各行業(yè)的棟梁之材。

三、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式和文化融合教學(xué)模式，對(duì)藏族學(xué)生未來(lái)就業(yè)適應(yīng)性進(jìn)行聯(lián)系，從而提高學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀。但是由于知識(shí)儲(chǔ)備有限，本次研究的藏族學(xué)生教學(xué)模式以及與學(xué)生就業(yè)適應(yīng)性聯(lián)系仍然不夠全面，有待今后進(jìn)行深入探討。