郝曉雪，溫 煒

前言

近幾年隨著CBA聯(lián)賽的廣泛開展，競賽過程日漸激烈，球迷也展開了不同形式的支持活動，而山西球迷的“鬧他”文化則掀起了一場熱烈的主場口號風(fēng)。山西球迷將自己的熱情用“鬧他”演繹的酣暢淋漓，鼓舞汾酒俱樂部球員一路勇往直前，成績突飛猛進(jìn)。然而在此期間，也有一些不認(rèn)可的聲音，部分媒體直言山西鬧他球迷的行為是不可行的，指責(zé)其具有惡意攻擊意味。并舉出2012賽季山西球迷賽后圍堵北京隊球員的例子，把“鬧他”說成是引起暴力事件的“真兇”，同時，批評了《一起鬧他》歌的煽動性，目標(biāo)明確，言辭犀利。

那到底是什么樣的星星之火點燃了山西球迷激情？又是什么原因使部分媒體口誅筆伐這些令客隊聞聲喪膽的“鬧他”球迷？作者自2017年到2018年作為志愿者全程參與了CBA聯(lián)賽山西主場賽，期間全程觀察球迷行為，訪談球迷心理活動，以求深入了解山西球迷的“鬧他”文化。

1 “鬧他”文化的發(fā)展過程1.1 歷史源流

“鬧他”是太原地區(qū)特有的一種方言，意思是打敗對手完成某項任務(wù)。古書上曾有這樣的記載：“隋朝年鑒，皇帝楊廣聽信奸臣讒言，決意將李氏滅族，得知消息的李世民遂告知了父親李淵，李淵聽完眉頭緊縮，將手中的酒一飲而盡，隨后將酒杯重摔在地，怒吼一句‘鬧他’，繼而征戰(zhàn)沙場從而建立新王朝?！?/p>

而在現(xiàn)在，太原球迷古語翻新。自2012年，山西汾酒俱樂部就在CBA聯(lián)賽的球場上試著摸索創(chuàng)立一中別具一格的球迷文化，試圖用一種積極主動的符合太原本土地方方言文化特色的加油方式，表達(dá)球迷希望球隊?wèi)?zhàn)無不勝，攻無不克，最終奪冠的一種愿望。自此，“鬧他”文化誕生。

1.2 文化內(nèi)涵

太原“鬧他”球迷是地方性球迷。代表人物是“鬧他”哥任煜鋒。口號是“汾酒加油”“山西鬧他”“1234，鬧展xx”等。球迷身著統(tǒng)一黃色鬧他服，胸前印著“汾酒籃球俱樂部”字樣，并配有俱樂部LOGO，背后印有“山西汾酒男籃”；“鬧他”球迷協(xié)會成員服飾又有差異，胸前是經(jīng)典的“鬧他”字樣，“鬧他”上方是籃球圖案，下方以拼音形式標(biāo)注。總指揮“鬧他”哥則手持紅色三角旗，所指之處，氣勢恢宏，“鬧他”之聲不絕于耳。標(biāo)語有“汾酒加油”“山西鬧他”“‘鬧他’這個動賓詞組短促有力”。

“鬧他”文化出現(xiàn)的初期，引來了各地媒體的爭相報道，大家都想對這一特殊的文化現(xiàn)象一探究竟。其實無論是球迷對客隊的騷亂行為，還是令人窒息的魔鬼主場氣氛，都是球迷對于主隊的擁護(hù)，是球迷表達(dá)忠誠的體現(xiàn)，球迷將主隊作為一種精神和情感上的寄托，發(fā)自內(nèi)心的希望主隊能夠贏下比賽，爭取更好的名次。他們用獨特的口號喊出對主隊的愛，讓每個隊員明白，無論再苦再難，都有球迷作為你們堅強(qiáng)的后盾，無論打出什么樣的戰(zhàn)績，“鬧他”球迷始終不離不棄。

1.3 存在爭議

部分媒體提出質(zhì)疑，指出鬧他口號如果在主場響起，對于球員來說是強(qiáng)有力的沖擊并可能伴隨著極大的情緒影響，甚至有一些人將矛頭直指2012賽季山西球迷賽后圍堵北京隊球員的例子，把“鬧他”說成是引起暴力事件的“真兇”，同時批評《一起鬧他》歌的煽動性，目標(biāo)明確，言辭犀利。

其中最受網(wǎng)友口誅筆伐的是山西日報記者侯紅武的《“鬧他”NOT!》。他認(rèn)為：使用“鬧他”一詞的人，大部分都是些沒有素質(zhì)的無業(yè)游民，有報復(fù)、懲治的貶義。甚至還有更為偏激的言論，認(rèn)為球迷價值觀扭曲，人云亦云，不能明辨是非，是教育的缺失！

筆者認(rèn)為，造成“鬧他”千夫所指的原因并不在于其本身，而是球迷的消極情緒。從筆者多次現(xiàn)場走訪分析中了解到，大部分球迷看球無非是為了娛樂和發(fā)泄情緒，這本沒有錯，然而球迷情緒不可避免的會和球場氣氛掛鉤，尤其是在主隊落后的情況下，更容易引起主場球迷的負(fù)面情緒的滋生。此時的球迷，除了會對客場球員議論紛紛，對裁判喊“黑哨”，甚至在主隊發(fā)揮不好的情況下，言辭攻擊主隊球員和主教練，“換下xxx，xxx下課”。球迷的想法很簡單，他們?nèi)鄙傧駥I(yè)人員一樣分析比賽的能力。球員進(jìn)了球，即使是一個不合理的投籃機(jī)會選擇，他們也會為此叫好，覺得這個球員打得不錯，而如果是投丟了一個機(jī)會很好的球，即使是打出了戰(zhàn)術(shù)，他們也不會認(rèn)為這個球員發(fā)揮得不錯。我們沒有必要強(qiáng)求球迷掌握太多的專業(yè)知識，但是如果球迷只是為了釋放壓力去看比賽，過于將“鬧他”情緒化，肆意發(fā)泄自己的負(fù)面情緒，就失去了“鬧他”原本存在的意義，同時也有可能引發(fā)球迷騷亂，有損球隊和俱樂部形象。

2 “鬧他文化”的價值分析

2.1 文化價值

“鬧他”一詞源于本地方言，流傳已久，太原球迷把它當(dāng)成了自己主場吶喊的口號，同時，獨特的裝束、詼諧的歌曲和創(chuàng)新的表達(dá)方式儼然成為了“鬧他”球迷的特征，也是賽場上一道亮麗的風(fēng)景線?！棒[他”文化在眾多傳統(tǒng)歷史中保留下來，根據(jù)時代發(fā)展的要求推陳出新，這是任何現(xiàn)有文化所不能替代的，也是為傳統(tǒng)文化注入了新鮮的活力。

2.2 精神價值

球迷在賽場邊釋放自己的激情與活力，與支持的球員感同身受，提高了球迷間合作力和凝聚力，增強(qiáng)了球迷的精神力量，保持和發(fā)揚“鬧他”文化積極進(jìn)取、不畏艱險、堅持不懈的精神?！棒[他”是球迷對主隊強(qiáng)烈的支持，當(dāng)主隊在賽場上展現(xiàn)虎狼之威的同時，這種榮譽(yù)感融入到每一個山西人的心中，讓球迷感覺到了久違的存在感，將山西籃球文化推向了一個新的高潮。

2.3 經(jīng)濟(jì)價值

“鬧他”文化的迅速火爆，為山西體育產(chǎn)業(yè)帶來了前景可觀的經(jīng)濟(jì)效益。球迷是球市的主體，球迷的上座率直接影響了球市的經(jīng)濟(jì)狀況，在此期間，球迷積極購買主隊球衣、球鞋以及各種紀(jì)念品，同時帶動周邊的餐飲、住宿等一系列經(jīng)濟(jì)消費，這些消費行為一定程度上促進(jìn)了球迷文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而進(jìn)一步推動體育產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

3 結(jié)束語

太原球迷的“鬧他”現(xiàn)象不僅帶有地方特色，同時反映出球迷的精神需求。山西球迷用帶有地域性的口號、獨特的裝束、富有激情的表達(dá)方式支持和熱愛著家鄉(xiāng)的球隊，熱愛著CBA聯(lián)賽，熱愛著中國籃球。他們用具有地方特色的“鬧他”開啟了吶喊助威的新篇章，他們是中職籃球迷群體中穩(wěn)定的基石和聯(lián)賽快速發(fā)展的貢獻(xiàn)者?！棒[他”文化是對本隊球員一種強(qiáng)烈愿望的支持，也是種地域性的文化現(xiàn)象。但是近年來，由于山西主場的多次失利，也挫傷了很大一部分鬧他球迷的參與積極性，但也有部分球迷表示仍然會堅持支持山西球員重整旗鼓，東山再起。

在管理方面，首先要提高運動員的素質(zhì)，運動員作為參賽的主體，很多時候影響著比賽的氣氛。所以運動員要懂得控制自己的不良情緒，避免情緒傳播導(dǎo)致暴力事件的發(fā)生；同時教練員作為組織者，更應(yīng)該實時監(jiān)控球員情緒，做好溝通工作；最重要的是要提高裁判員的職業(yè)素質(zhì)，裁判在關(guān)鍵時刻的漏判、誤判會直接影響比賽的結(jié)果，處理不好就極其容易引發(fā)球迷的不滿導(dǎo)致暴力事件的發(fā)生，所以裁判員職業(yè)素質(zhì)的提升是不可或缺的。同時球迷要保持清醒的頭腦，學(xué)會思考，客觀地看待比賽，合理控制自己的情緒，揚長避短，適當(dāng)適度的“鬧他”。只有參與人員的整體素質(zhì)提高了，比賽才會向著正確的方向發(fā)展，并且不失精彩程度。