公方彬

弘揚雷鋒精神是一個大眾話題，這決定了要想有所深化，必須以更為寬闊的視野進(jìn)行多維度分析。所以，我們既要將該命題置于國家民族精神大廈建設(shè)的高度，也要結(jié)合不同政治制度和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的國家社會差異展開。

任何一個社會或國家民族，要保證有序運行和發(fā)展，至少要有一種穩(wěn)定的精神系統(tǒng)和相吻合的精神載體作支撐。我們的精神系統(tǒng)與世界大多數(shù)國家的精神系統(tǒng)存在重大差異，主要反映在精神大廈的支點或基石，比如在以宗教信仰為主要精神支撐的國家，其精神世界依靠的是宗教偶像，這一點只要看一下疫情期間的表現(xiàn)即可。

西方國家的醫(yī)護(hù)人員走上抗疫一線時，常常進(jìn)行宗教儀式以求心靈撫慰，我們則組織醫(yī)護(hù)人員中的黨員干部乃至普通群眾進(jìn)行政治性宣誓。更具體的事例則是疫情之初的意大利，很多神父走進(jìn)重癥室為瀕臨死亡者祈禱，因此感染死亡者多于一線醫(yī)生，我們則讓黨員替換普通群眾上危險崗位。這些都反映或折射出各自的精神系統(tǒng)。

再比如，對待民族歷史和優(yōu)秀人物，西方與我們的看法做法差異同樣巨大。西方在尋求精神支撐或精神引領(lǐng)方面并不太看重這些，就如美國芝加哥大學(xué)福格爾教授以實證顛覆了解放黑奴的“南北戰(zhàn)爭”的正當(dāng)性，其非但不會因“瓦解精神大廈”受到抨擊，相反獲得了諾貝爾獎。在我們國家，精神世界和價值系統(tǒng)高度借助甚至依賴革命史與英模人物，為了維護(hù)其高尚性甚至專門立法。

認(rèn)清上述差異的意義價值在于從深層次理解把握我們的精神大廈的特點與特質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)自覺踐行和弘揚以雷鋒精神為代表的英雄模范精神。

弄清雷鋒與雷鋒精神的關(guān)系，是全面理解把握精神實質(zhì)，增強(qiáng)弘揚雷鋒精神自覺性的必然要求

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)近百年來，產(chǎn)生了大量的英模人物，但精神品質(zhì)輻射面最大，觸及人群最廣，最具標(biāo)志意義的是雷鋒精神，最不可替代的也是雷鋒精神。并且隨著社會越來越具有開放性，且價值觀趨于多元，再也不可能產(chǎn)生雷鋒這樣的人物，從這個意義上講必須珍惜和維護(hù)。盡管如此，我們?nèi)匀恍枰泵媲也荒芑乇艿氖?，長期以來質(zhì)疑雷鋒事跡之聲不絕于耳，包括日記寫作、擺拍、手表皮夾克、捐款數(shù)量，某些事件真實性，不一而足。出現(xiàn)這些質(zhì)疑之聲，很重要的是沒有區(qū)別雷鋒與雷鋒精神的聯(lián)系和區(qū)別。雷鋒精神離不開雷鋒這一生動具體的人，但又不止于雷鋒本人，尤其經(jīng)過半個多世紀(jì)豐富發(fā)展后的今天?；蛘哌€可以說，雷鋒與其他英模人物一樣，都是黨、國家和主流社會借助的詮釋主流精神的載體。這是認(rèn)識雷鋒精神本質(zhì)和根底所在，也是我們主動而又真誠弘揚雷鋒精神的思想基礎(chǔ)。

雷鋒是一個鮮活生動的人，生活在這個世界僅僅22個春秋，他所做和能做的事情是有限的也是普通人都能夠做的，遠(yuǎn)不像董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光血肉之軀堵槍眼那樣驚心動魄，但他卻是新中國成立后最具標(biāo)志性的英雄模范人物。原因在于其身上閃耀的精神光輝具有兩方面的重要特征：一方面，既滿足了那個時代的要求，又可以廣泛延伸和復(fù)制，直接深入到每一個普通群眾；另一方面，精神品質(zhì)和內(nèi)涵既彰顯著中國共產(chǎn)黨的核心價值，又囊括了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要因子，特別是道德價值觀領(lǐng)域的精神因子，由此形成堅實的政治和文化基礎(chǔ)。此外，能夠不斷吸納各個時代產(chǎn)生出來的先進(jìn)的精神品質(zhì)或因子，因此具有強(qiáng)大的生命力。

正是這樣的原由，自雷鋒精神產(chǎn)生和確立起來，盡管因時代變化、價值觀遷移，社會在弘揚和踐行中出現(xiàn)過這樣那樣的問題，可謂跌宕起伏，但誰都無法否認(rèn)這樣一個實質(zhì)性存在，擁躉者與質(zhì)疑者都會認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國，要建設(shè)好精神大廈，最無法繞過的便是雷鋒精神。

認(rèn)清軍隊主動承擔(dān)起帶頭弘揚雷鋒精神責(zé)任的必然性和必要性，是永不懈怠的前提

雷鋒精神雖然已經(jīng)是黨和國家的精神財富，得到了廣泛認(rèn)同和接受，但在進(jìn)入多元時代，人們的興奮點越來越廣泛的情況下，在全社會弘揚之仍然需要借助強(qiáng)有力的推動者。這也是規(guī)律使然，因為任何精神品質(zhì)要發(fā)揚廣大，都需要借助載體，使其鮮活生動，更好地貼近群眾，這就存在引領(lǐng)或推動者是否富于說服力、號召力的問題。

長期以來，我們在弘揚雷鋒精神過程中，形成若干具有此特點和力量的載體或群體，主要反映在雷鋒的成長道路和精神生成過程中，包括湖南的望城、遼寧的鞍鋼和撫順，這些地方都記錄著雷鋒的成長進(jìn)步，同時承載著精神的產(chǎn)生和發(fā)展。在黨和國家大力弘揚雷鋒精神的過程中，都發(fā)揮了不可替代的作用。

盡管如此，更強(qiáng)有力的踐行和推動者還是人民解放軍，這有其內(nèi)在原因。除了雷鋒產(chǎn)生于軍隊，軍隊造就了雷鋒，人民軍隊的政治屬性、政治地位及其在人民群眾中的優(yōu)良形象強(qiáng)化了雷鋒精神，還有若干值得認(rèn)識的原由。

其一，精神品質(zhì)的高度吻合和無縫對接。雷鋒精神最大特點是公而忘私，為了國家和人民的利益敢于付出自己的一切，這一點就職業(yè)群體而言較少天職即在于此者，而人民軍隊恰恰是一個這樣的職業(yè)群體，假如其他職業(yè)群體在危難時刻擁有緊急避險的權(quán)力，唯有軍人沒有，只要命令下達(dá)，即使面對死亡也必須撲向死亡，這既是道義倡導(dǎo)，也是法的迫使，更是這支人民軍隊自誕生之日起就確立起來精神和價值訴求。很多年前有地方領(lǐng)導(dǎo)同志到軍隊走訪，就提出這樣的一個問題：為什么軍隊出英雄多？原因就在于政治氛圍與血脈傳承。

其二，雷鋒由個體的人、樸素的行為，集合并逐步升華為精神品質(zhì)，成為社會標(biāo)簽與國家精神脈動的風(fēng)向標(biāo)，與所在部隊的大力培養(yǎng)和張揚高度關(guān)聯(lián)，更與整個軍隊持續(xù)推動張揚有關(guān)，而這種張揚能力又是軍隊特有的政治優(yōu)勢。為什么其他領(lǐng)域也產(chǎn)生很多先進(jìn)典型，但引起黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度關(guān)注和倡導(dǎo)者無過于雷鋒？根本原因在于軍隊這一政治基礎(chǔ)，也就是將雷鋒確立為全黨全軍全國人民學(xué)習(xí)的模樣有著強(qiáng)烈的政治考量，這卻是其他任何群體或系統(tǒng)無法比擬的。簡言之，這種國家層面的張揚，雖然圍繞具體的人展開，但著眼的卻是軍隊建設(shè)。

其三，雷鋒精神抑揚與軍隊形象的波動正相關(guān)。實踐證明雷鋒精神的社會認(rèn)同度與社會脈動或精神價值觀走向高度關(guān)聯(lián)，雷鋒精神處于高潮期一定是主流精神實現(xiàn)了社會良性互動，反之則亦反。更直接的反映在軍隊的社會形象波動，因為在人們的思維和觀念領(lǐng)域，雷鋒精神幾乎等同于軍隊品質(zhì)與社會價值。在改革開放后的一段時間，“遠(yuǎn)離崇高”“只有向錢看才能向前看”成為時尚，這時的雷鋒奉獻(xiàn)精神被拋棄，軍人的奉獻(xiàn)精神被漠視，就如曾經(jīng)引起輿論關(guān)注的言論：“我不知道軍人創(chuàng)造了什么價值，他們有什么存在的意義。”正是這樣的原因決定了軍隊和軍人必須肩負(fù)起帶頭弘揚雷鋒精神的社會責(zé)任。

軍隊要始終做到帶頭在全社會高擎弘揚雷鋒精神的大旗，必須將精神品質(zhì)融入使命任務(wù)中

所有偉大精神都不是自然而然的，而是主流社會刻意塑造的產(chǎn)物，因此，就涉及到推動和弘揚的主體責(zé)任問題。換句話說，推動者、被推動者和效仿者高度關(guān)聯(lián)。所以，弘揚雷鋒精神有力且有必要承擔(dān)起這樣的責(zé)任者，仍然是軍隊，責(zé)無旁貸。那么，這個時代軍隊怎樣才能高高舉起、帶頭弘揚雷鋒精神的旗幟，尤其是如何落到實處？

其一，倡導(dǎo)“口中無，心中有，腳下行”，但從影響與引領(lǐng)角度看問題，內(nèi)容與形式相吻合，話語和行動相映現(xiàn)的活動仍然是必要的。弘揚雷鋒精神必須解決“三月來四月走”的現(xiàn)象和問題，這應(yīng)當(dāng)從解決形式主義入手。只是這里還要注意的是，要把一定形式方式反映精神與僅僅浮在表層的形式主義區(qū)別開來，弘揚精神沒有必要的形式則無法影響更多人，只要形式和內(nèi)容相契合，相映現(xiàn)就是允許和鼓勵，真正排斥的實際上是形式大于內(nèi)容，有形式無內(nèi)容。

其二，強(qiáng)調(diào)把握雷鋒精神要義與核心，避免“雷鋒精神是個筐，什么都往里裝”的偏向，根本是實現(xiàn)世界觀和方法論上突破，以此保證發(fā)展和延伸，而不因道德價值觀與時代對接而產(chǎn)生扭曲和異化。早在改革開放之初，部隊學(xué)雷鋒就遇到了客觀環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，從前助民勞動惠及普通群眾，體制一變，這樣的活動只能惠及某一部分人，甚至就是個體老板，這就出現(xiàn)了公共資源的不合理分配，后來這方面的問題越來越突出，由此，除了抗災(zāi)救災(zāi)，義務(wù)勞動出不了營門，進(jìn)駐香港的部隊在營區(qū)內(nèi)勞動甚至遇到物業(yè)公司雇工的反對，因為這影響著他們的飯碗，等等。正是新情況新問題的存在，啟發(fā)并要求我們學(xué)雷鋒很重要的是注重在方法論上求突破，而非亦步亦趨。

其三，保證雷鋒精神在實踐基礎(chǔ)上突破，也就是落到實處，增強(qiáng)質(zhì)感和活力生命力，根本在于找到與使命任務(wù)、職業(yè)職守的對接點與突破口。任何精神品質(zhì)如果脫離了實際，或者說與踐行者的價值追求和職責(zé)要求相脫離，都很難維持長久，道理不難理解，唯有自然而然的東西才屬于常態(tài)、化作常態(tài)。正是由這一規(guī)律所決定，軍隊弘揚雷鋒精神的著眼點和著力點一定要與黨和人民賦予的使命任務(wù)相銜接而又吻合。

這個道理原本很清晰，我們早已認(rèn)識到，這里再強(qiáng)調(diào)，根源于使命任務(wù)不變，形態(tài)和品質(zhì)在發(fā)展變化，這就是軍隊維護(hù)國家安全和利益隨著利益延伸到全世界而變化。比如，雷鋒精神與國內(nèi)群眾對接很自然，但將這種自然的東西直接走向世界，處在不同文化和宗教，政體和社會習(xí)慣的國家和社會，差異巨大。其實，即便在國內(nèi)表現(xiàn)上已經(jīng)發(fā)生很大變化。隨著社會的發(fā)展，我們的職業(yè)分工越來越清晰，社會需求與評價體系發(fā)生了巨大變化，過去遇到困難，不管是否部隊專業(yè)都來求助，現(xiàn)在則關(guān)注專業(yè)與否。過去不管你在職責(zé)職業(yè)范圍內(nèi)做得怎樣，只要道德領(lǐng)域做得出色就得到褒揚，當(dāng)下因為評價體系和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，得到結(jié)果注定不同。

總之，軍隊弘揚雷鋒精神一定要隨時代發(fā)展而發(fā)展，尤其軍隊使命任務(wù)或職能責(zé)任新特點有所調(diào)整，唯此才能夠?qū)⒗卒h精神真正弘揚開來。