趙澤瑾

摘要：桂林自古就是游覽勝地，直至抗戰(zhàn)民族危機(jī)的緊要關(guān)頭，桂林同全國(guó)人民一樣發(fā)出“最后的吼聲”。全國(guó)抗戰(zhàn)文藝潮流同樣聲勢(shì)浩蕩，革命文藝者在戰(zhàn)爭(zhēng)的旋風(fēng)中成長(zhǎng)壯健起來(lái)。在抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)文化大背景、文藝?yán)碚摰南嗷ビ绊懴?，美術(shù)面臨著多重任務(wù)，美術(shù)功能以抗戰(zhàn)救國(guó)作為己任。本文試從社會(huì)、政治、以及文化因素分析桂林文化城美術(shù)理論的形成，以及抗戰(zhàn)時(shí)期文藝相互影響的作用，來(lái)看桂林文化城美術(shù)理論形成的必要性及其意義。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);桂林;美術(shù)理論

中圖分類號(hào)：K263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0043-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.033

一、引言

桂林作為一個(gè)以風(fēng)景名勝及歷史文化聞名的城市，全面抗戰(zhàn)以來(lái)桂林作為抗戰(zhàn)客觀形勢(shì)發(fā)展的必然選擇、優(yōu)越的地理?xiàng)l件及寬松的政治環(huán)境、民主黨派的活躍以及中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，更是有大批文人騷客的聚集致使桂林形成大后方文化中心之一，被譽(yù)為“文化城”?？箲?zhàn)時(shí)期桂林文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等各類文藝運(yùn)動(dòng)興起，美術(shù)理論的形成及對(duì)于美術(shù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展起到巨大作用。同時(shí)，在其戰(zhàn)亂的特殊社會(huì)背景下，政治與文化相互交融、相互影響，美術(shù)理論作為文藝界的意識(shí)形態(tài)也體現(xiàn)出自身符合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化大背景的政治偏向性，“大眾化”“、民族化”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“國(guó)畫(huà)改革”等各種美術(shù)思潮被美術(shù)家們接受并倡導(dǎo)。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期桂林美術(shù)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)大背景

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，相繼出現(xiàn)三個(gè)大后方全國(guó)文化中心，繼上海淪陷之后，文化中心再次由武漢轉(zhuǎn)移至重慶。正值抗戰(zhàn)文化瓶頸期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)與地理的特殊因素促使桂林文化城作為一個(gè)例外，迅速成長(zhǎng)為一個(gè)具備一定功能的大后方文化中心?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民族矛盾與國(guó)內(nèi)矛盾愈演愈烈，中華民族危機(jī)激起中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)。人民追求國(guó)家獨(dú)立，民族解放的強(qiáng)烈愿望，“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的提倡更是激發(fā)出全國(guó)各界人民的反抗意志。

伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)變，桂林以其各方面有利條件，不僅成為抗戰(zhàn)大后方更是云集大量文化名人、知識(shí)分子及藝術(shù)家。各界人士達(dá)成高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，藝術(shù)界漫畫(huà)家、木刻家、國(guó)畫(huà)家們創(chuàng)作出生動(dòng)形象的畫(huà)面來(lái)反映現(xiàn)實(shí)抗戰(zhàn)局面。在內(nèi)憂外患的背景下，各類美術(shù)思潮涌起、美術(shù)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以開(kāi)放開(kāi)明的胸襟、廣大軍民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)思想、貼近抗戰(zhàn)時(shí)期最真實(shí)的內(nèi)容，來(lái)最大程度地團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、鼓舞人民斗志、凝聚民族情感，并與延安、重慶等各地美術(shù)思潮形成應(yīng)援，形成全民族抗日救國(guó)的最強(qiáng)音。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期政治因素對(duì)于桂林美術(shù)的影響

辛亥革命以后，廣西成為桂系軍閥的大本營(yíng)和根據(jù)地，政治環(huán)境相對(duì)活躍寬松，作為西南地方實(shí)力派，以李宗仁、白崇禧和黃旭初為首的新桂系與蔣介石集團(tuán)矛盾重重且尖銳復(fù)雜。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族矛盾上升為主要矛盾，共同抗日成為全民族的首要任務(wù)。同期在國(guó)民黨和桂系內(nèi)部中的民主派人士，對(duì)于民主政治的提倡，抗戰(zhàn)文藝的支持，不僅對(duì)于美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供有力的政治條件，且推動(dòng)桂林抗戰(zhàn)美術(shù)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

除桂系與民主派人士以外，桂林文化城的繁榮無(wú)疑離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面抗戰(zhàn)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高揚(yáng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線大旗積極領(lǐng)導(dǎo)，周恩來(lái)三次到桂林與白崇禧溝通商計(jì)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，雙方達(dá)成共識(shí)并建立八路軍駐桂林辦事處。高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，團(tuán)結(jié)文藝各類文學(xué)家、藝術(shù)家，組成文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。一系列文藝大眾化的主張，不僅得到有力的宣傳更是受到廣大各界文藝工作者的強(qiáng)烈響應(yīng)。作家、音樂(lè)家、戲劇家及美術(shù)家紛紛針對(duì)戰(zhàn)地斗爭(zhēng)，深入人民內(nèi)部，發(fā)動(dòng)群眾全面抗戰(zhàn)。

1938年，六屆六中全會(huì)毛澤東首次提出“馬克思主義中國(guó)化”，馬克思主義必須與我國(guó)的具體實(shí)際特點(diǎn)將結(jié)合，文藝要用所具一定鮮活的民族形式來(lái)表現(xiàn)，創(chuàng)作出符合中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨注重美術(shù)宣傳工作在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)員作用。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線同時(shí)是藝術(shù)的指導(dǎo)方向?！蓖碓谌褡蹇谷毡尘跋?，藝術(shù)也需要統(tǒng)一戰(zhàn)線，不論是寫(xiě)實(shí)主義還是浪漫主義，也不論是什么派別，當(dāng)下最首要的則是團(tuán)結(jié)全民族抗日。美術(shù)家們一同站在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線立場(chǎng)上，發(fā)揮美術(shù)運(yùn)動(dòng)所特具的宣傳功能，深入人民，發(fā)動(dòng)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨在桂林的一系列工作對(duì)于桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與影響有功不可沒(méi)的作用。

四、抗戰(zhàn)時(shí)期文藝?yán)碚摰囊龑?dǎo)作用

在抗戰(zhàn)時(shí)期的特殊背景下，各類文藝思潮掀起。新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)“民主”與“科學(xué)”的口號(hào)，由于西方文化的不斷引進(jìn)，美術(shù)也相繼受到西方美術(shù)思想的影響。同理美術(shù)運(yùn)動(dòng)也紛紛適應(yīng)中國(guó)社會(huì)變革的需要，與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系。在二十世紀(jì)三十年代的左翼文藝思潮影響下，中國(guó)美術(shù)界各流派紛爭(zhēng)四起，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”提倡“普羅藝術(shù)”，左翼青年美術(shù)家也紛紛提出現(xiàn)代藝術(shù)的改革，不但要服務(wù)社會(huì)，更要?jiǎng)?chuàng)作出適合大眾、服務(wù)大眾、動(dòng)員大眾的新時(shí)代美術(shù)。

抗戰(zhàn)時(shí)期的革命與理論相輔相成，列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。在抗戰(zhàn)面前，所有文藝面臨著共同的任務(wù)，那便是宣傳抗戰(zhàn)、振奮民心。美術(shù)運(yùn)動(dòng)也不例外，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式及形象生動(dòng)的作品內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)教化人民。桂林抗戰(zhàn)時(shí)期文藝界的美術(shù)家們也紛紛各抒己見(jiàn)，提倡走出象牙塔，投身現(xiàn)實(shí)生活，深入人民群眾內(nèi)部，創(chuàng)作出符合革命且貼切大眾的藝術(shù)作品，來(lái)鼓舞全民族的斗志。

因此，美術(shù)家們所面臨的問(wèn)題顯而易見(jiàn)，包含：在其全民族抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，美術(shù)面臨著要民族化、大眾化、以及現(xiàn)實(shí)主義等問(wèn)題，而如何大眾化、如何民族化、如何更好的走出象牙塔，邁向現(xiàn)實(shí)主義都成為美術(shù)家們要思考與解決的問(wèn)題。美術(shù)的功能、美術(shù)家的任務(wù)也因革命的需要由二十世紀(jì)初所提倡的“為藝術(shù)而藝術(shù)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。以徐悲鴻、張安治、李樺等人為代表紛紛發(fā)文闡述自身觀點(diǎn)。同期在與美術(shù)相連的其他文藝，諸如：文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等領(lǐng)域相繼展開(kāi)有關(guān)理論的分析與探討。

反觀抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林美術(shù)界的美術(shù)理論建樹(shù)頗豐且多元化，“大眾化”、“民族化”、“現(xiàn)實(shí)主義”、以及“國(guó)畫(huà)改革”等一系列的理論提出作為抗戰(zhàn)文藝?yán)碚摰乃枷霠恳?，無(wú)疑不論是對(duì)革命進(jìn)程的需要還是對(duì)美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展都有其不可忽視的作用?！按蟊娀钡奶岢霾粌H需要抗戰(zhàn)美術(shù)以大眾化的形式來(lái)作為敵后的思想支撐與鼓舞大眾全民族抗日的意志，更要美術(shù)家真正貼近大眾、植入大眾、針對(duì)大眾性來(lái)建樹(shù)理論，服務(wù)于大眾?！懊褡寤痹诠鹆置佬g(shù)運(yùn)動(dòng)中的提出賦予其一定的建樹(shù)性，針對(duì)如何讓理解民族形式及如何建立民族文化，以李樺、張安治等美術(shù)家們?yōu)榇砀魇慵阂?jiàn)，不僅推動(dòng)抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)理論符合其社會(huì)革命的需要，且為抗戰(zhàn)時(shí)期美術(shù)理論的多元化及抗戰(zhàn)時(shí)期文藝思想的繁榮有所推動(dòng)。

五、抗戰(zhàn)文化城美術(shù)理論形成的必然性及意義

桂林抗戰(zhàn)文化城的繁榮離不開(kāi)其桂林戰(zhàn)時(shí)文化的熏陶，桂林文化城的各個(gè)領(lǐng)域包括有：文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、新聞出版等都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。魏華齡認(rèn)為：

“桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，可以概括為下列三個(gè)方面：馬列主義、毛澤東思想的廣泛傳播;愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到弘揚(yáng);科學(xué)世界觀、革命人生觀和艱苦奮斗精神的培育。”①正是一系列的抗戰(zhàn)文化內(nèi)涵使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為一場(chǎng)中華民族于軍事、政治、文化全方面拯救中國(guó)的全民性反抗外來(lái)的斗爭(zhēng)的精神支柱，抗戰(zhàn)文化對(duì)于鼓舞全民族反對(duì)日本侵略者斗爭(zhēng)的斗志是必不可少的一部分，不僅是作為抗戰(zhàn)大后方的精神支撐，且促進(jìn)中華民族精神的覺(jué)醒。正是這強(qiáng)有力的精神支撐，以至于對(duì)全民族抗戰(zhàn)的勝利起到推動(dòng)作用。桂林抗戰(zhàn)文化城的文藝盛行對(duì)于美術(shù)理論的形成所具必然性。在面對(duì)國(guó)難危情下，美術(shù)家們躋身前線，積極投身于人民群眾內(nèi)部創(chuàng)作出大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且鼓舞人民群眾積極向上的藝術(shù)作品，為革命事業(yè)發(fā)揮美術(shù)的最大功能。

抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城的形成，離不開(kāi)全面民族抗戰(zhàn)以來(lái)的社會(huì)大背景，一系列政治、地理以及文化因素?zé)o疑對(duì)于桂林各界文化活動(dòng)有其巨大影響。桂林文化城以其特有的優(yōu)勢(shì)云集大量文化名人，其中美術(shù)界的美術(shù)家、美術(shù)團(tuán)體、美術(shù)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)有力活躍性，推動(dòng)桂林文化城的文化發(fā)展。美術(shù)理論在中國(guó)近代美術(shù)史中有著不可忽視的一面，同樣在美術(shù)家在桂林文化城針對(duì)全民族反抗外來(lái)斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的特殊社會(huì)背景下，桂林文化城美術(shù)理論的形成凸顯出必然性及必要性。桂林文化城美術(shù)理論的形成不論是對(duì)于全民族抗戰(zhàn)的勝利還是對(duì)于人民意識(shí)的覺(jué)醒無(wú)疑是必然的也是必要的。

桂林抗戰(zhàn)時(shí)期，美術(shù)理論在中國(guó)共產(chǎn)黨的“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降;堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂;堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”的口號(hào)指導(dǎo)下，在國(guó)民黨頑固派的壓迫面前，堅(jiān)持向人民群眾傳播馬克思列寧主義和毛澤東思想，通過(guò)宣傳抗戰(zhàn)優(yōu)秀文化熏陶人民群眾的精神素養(yǎng)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大后方不畏與敵人作斗爭(zhēng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，宣傳抗日，團(tuán)結(jié)人民積極抗日，散播革命的火種引導(dǎo)人民走向革命進(jìn)步的道路有巨大意義。不僅與全國(guó)各地抗日戰(zhàn)爭(zhēng)優(yōu)秀文化相輔相成，且對(duì)于全民族的覺(jué)醒有深淵影響。

桂林抗戰(zhàn)文化不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是一段佳話，更是一份珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義的發(fā)展及推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)程有所指引。理論與實(shí)踐結(jié)合無(wú)疑是正道，用科學(xué)正確的理論指導(dǎo)人民群眾的頭腦，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義不僅是革命時(shí)代的需求，更是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的一份子。

六、結(jié)語(yǔ)

桂林文化城的繁榮離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)近代中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，更重要的是美術(shù)理論適應(yīng)社會(huì)需求，以理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式最大程度發(fā)揮美術(shù)功能，激勵(lì)全民族追求國(guó)家獨(dú)立、人民解放。桂林抗戰(zhàn)美術(shù)運(yùn)動(dòng)雖已翻頁(yè)，但美術(shù)理論的形成不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史地位及歷史作用不可忽視，對(duì)當(dāng)代及未來(lái)美術(shù)理論道路更是一種指引。

注釋：

①魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化綜論[M].南寧：廣西人民出版社，2014：140.

參考文獻(xiàn)：

[1]魏華齡.桂林抗戰(zhàn)文化綜論[M].南寧：廣西人民出版社，2014.

[2]李建平.桂林抗戰(zhàn)研究文集：三[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1995.

[3]魏華齡.桂林文化城史話[M].南寧：廣西人民出版社，1987.

[4]李普文.桂林抗戰(zhàn)美術(shù)家生存狀態(tài)一瞥[J].藝術(shù)探索，2010.