賀志珍

摘 要：在中國各類藝術(shù)文化中，一直都比較注重對(duì)民族文化的繼承以及傳播，動(dòng)畫藝術(shù)也一樣。作為人類文化的根源，民間文化主要是通過民間故事形式來進(jìn)行表達(dá)的，而內(nèi)蒙古民間故事作為中國文化以及與中國北方游牧民族文化中的重要組成部分，以自身所具有的獨(dú)特的傳承方式和人文內(nèi)涵，滋養(yǎng)著草原上的人們，而且所有的民間故事中，都蘊(yùn)含著對(duì)自然界的理解與敬畏。在文化形式多元化與自由化的背景下，動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)造任重而道遠(yuǎn)，所以，作為動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)造的依托，內(nèi)蒙古能夠運(yùn)用民間故事作為中介，來促使內(nèi)蒙古地區(qū)的民族文化得到繼承與傳播。因此，文章在對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性和傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)蒙古民間故事的聯(lián)系以及動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值，從而有效推動(dòng)了動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古民間故事;動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作;傳播價(jià)值

一、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性和傳播優(yōu)勢(shì)

（一）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的特性

1.動(dòng)畫的藝術(shù)語言

動(dòng)畫是一種畫出來的、運(yùn)動(dòng)形式下的藝術(shù)，能夠?qū)⑺囆g(shù)、科學(xué)和技術(shù)集于一身，同時(shí)也是美術(shù)、小說、音樂和電影等元素的復(fù)合體，因此，動(dòng)畫所具有的豐富性特點(diǎn)，也使得它成為一個(gè)比較寬泛的文化傳播工具，并且逐漸從傳統(tǒng)的手繪，發(fā)展到了現(xiàn)在的電腦參與、從平面創(chuàng)作到三維創(chuàng)作、從影院到網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)形式。而且在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)內(nèi)容上，動(dòng)畫也不再受到時(shí)間和空間的限制，而是運(yùn)用直觀的印象，向人們傳遞出了科技和藝術(shù)的雙重信息[1]。

2.動(dòng)畫的表現(xiàn)形式

作為一種藝術(shù)形式，動(dòng)畫也是對(duì)一個(gè)民族在精神與生活上的集中反映，所以，動(dòng)畫的藝術(shù)創(chuàng)作，需要從根源上符合特定民族所具備的審美心理，在以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本的基礎(chǔ)上，運(yùn)用虛擬的想象手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，對(duì)特定民族生存狀況以及時(shí)代氣息的真實(shí)反映，也就成為動(dòng)畫在藝術(shù)創(chuàng)作過程中需要首先關(guān)注和追求的。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的傳播優(yōu)勢(shì)

在利用動(dòng)畫作為傳播媒介進(jìn)行信息傳達(dá)的過程中，最大的特點(diǎn)就是能夠讓人產(chǎn)生直觀的印象。因?yàn)閯?dòng)畫具有兼容性以及多元性特點(diǎn)，所以在具體的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法上，是可以超越時(shí)間與空間限制的，從而形成的一種多元化、特殊性的藝術(shù)形態(tài)。動(dòng)畫是技術(shù)更新的產(chǎn)物，是對(duì)視覺短暫停留的現(xiàn)象，而視覺短暫停留技術(shù)的出現(xiàn)，也使得蒙太奇技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)以及電視的不斷普及，使得動(dòng)畫片成為大中型的藝術(shù)，再加上電腦美術(shù)等技術(shù)的提高以及和動(dòng)畫片的完美結(jié)合，更加使得動(dòng)畫片的藝術(shù)創(chuàng)造越來越震撼人心。而且文化產(chǎn)生的過程是相互的，二者之間的互動(dòng)，能夠促使藝術(shù)更好地服務(wù)于人類。在當(dāng)前階段的文化氛圍中，人們需要的是純凈的藝術(shù)，而動(dòng)畫藝術(shù)里所展現(xiàn)出來的純粹特點(diǎn)，也成為人們對(duì)美好生活向往的根本原因。

二、動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值

（一）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)蒙古民間故事的聯(lián)系

在內(nèi)蒙古民間文化中，民間故事占據(jù)著決定性的主導(dǎo)地位。由于內(nèi)蒙古地區(qū)游牧與遷徙的生活方式，決定了口頭傳授的文化特征。而內(nèi)蒙古民間故事所記錄的，不僅僅是古代游牧生活和文化，更是整個(gè)內(nèi)蒙古民族從古至今的發(fā)展史，所以內(nèi)蒙古民間故事是一種活性態(tài)的文學(xué)。而且內(nèi)蒙古的民間故事在資源上十分豐富，涵蓋了北方草原的一切自然性元素和社會(huì)元素，從而也就為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，成為內(nèi)蒙古民間故事在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中的重要組成部分。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)內(nèi)蒙古民間故事的傳播價(jià)值

1.彰顯藝術(shù)魅力

蒙古族的民間故事之所以可以經(jīng)得住歲月的磨礪，還能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)槊耖g故事是蒙古族勞動(dòng)人民在日常生活中的產(chǎn)物，它不僅是蒙古族對(duì)人生的一種態(tài)度，同時(shí)也是傳承民族文化傳統(tǒng)的一種方式。

在民間故事中，不管是人物的塑造，還是生活的體現(xiàn)，蒙古族在這兩方面都體現(xiàn)出了自身民族的特點(diǎn)與正面特征，同時(shí)也能象征自身民族文化傳統(tǒng)，雖然在生活中有著種種磨難，但是勞動(dòng)人民在故事中卻總能體現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往以及對(duì)美好生活的創(chuàng)造，同時(shí)還能體現(xiàn)出蒙古族人民在生活中體現(xiàn)出的人生哲理。在草原的廣闊中，創(chuàng)造出了熱愛生活、熱愛勞動(dòng)的蒙古民族，在蒙古族民間故事中，可以刻畫出多種多樣具有地區(qū)意境特點(diǎn)的故事。相比動(dòng)畫藝術(shù)來說，民間故事和動(dòng)畫都是可以讓人有深入到故事情節(jié)的特點(diǎn)，只是一個(gè)是從感官上，一個(gè)是從思想上，但是兩者都是展現(xiàn)民族藝術(shù)特點(diǎn)的一種方式。

2.開拓傳播空間

作為我國偏遠(yuǎn)地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，所占地理位置的因素，以及周圍環(huán)境的影響，使得蒙古族在傳說和故事方面有著豐富的資源。由于地處我國北方邊疆，民風(fēng)淳樸的蒙古族在自身民族傳說和故事方面，都展現(xiàn)著極強(qiáng)的地域特點(diǎn)，優(yōu)美的自然風(fēng)景、動(dòng)物之間的生存方式，無不展現(xiàn)出故事的童話色彩，這一點(diǎn)上就與動(dòng)畫有十分相似的地方，因此，在進(jìn)行蒙古族的民間故事動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，也是一個(gè)優(yōu)秀的借鑒資源[2]。

在動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，可以充分地借鑒蒙古族民間故事，從人物背景、形象塑造、生活環(huán)境等多方面，都可以利用到蒙古族的民間故事作為動(dòng)畫創(chuàng)作的背景和題材，比如在蒙古族民間故事中的許多英雄人物形象，江格爾、嘎達(dá)梅林、草原英雄小姐妹等，都成為當(dāng)前在動(dòng)畫人物形象創(chuàng)作中，具有蒙古民族顯著特點(diǎn)的人物形象。這些人物形象的事跡不僅影響著年輕一代的蒙古族人民，在經(jīng)過了歷史的傳承下，也為動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

3.挖掘民間故事文化優(yōu)勢(shì)

動(dòng)畫藝術(shù)本身就是在不斷創(chuàng)新、不斷成長(zhǎng)、不斷發(fā)展的，而且動(dòng)畫藝術(shù)要與時(shí)代的步調(diào)一致，才能保持動(dòng)畫藝術(shù)的經(jīng)久不衰。動(dòng)畫藝術(shù)主要是通過動(dòng)畫視覺和故事情節(jié)兩個(gè)方面給予觀眾在視覺和思想上的沖擊。隨著動(dòng)畫技術(shù)的不斷提高，會(huì)對(duì)表達(dá)方式進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，進(jìn)而作為民間故事的傳播媒介，動(dòng)畫技術(shù)會(huì)通過這種方式影響著觀眾的三觀。

動(dòng)畫藝術(shù)可以對(duì)民族文化、民族藝術(shù)、民族傳統(tǒng)進(jìn)行傳播，因此也就成為文化輸出的一種主要方式。目前世界文化在互相影響，國家與國家、民族與民族之間的文化影響越來越深。動(dòng)畫藝術(shù)是把藝術(shù)、科技、文化、電影、小說、美術(shù)等文化進(jìn)行融合的一門藝術(shù)，這種藝術(shù)方式可以把各個(gè)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展，同時(shí)也可以開發(fā)出更加廣闊的思維。

動(dòng)畫藝術(shù)可以運(yùn)用自身技術(shù)、視覺傳達(dá)效果以及故事情節(jié)，來對(duì)事物本身現(xiàn)象進(jìn)行體現(xiàn)。蒙古族是我國一個(gè)具有悠久歷史的民族，一直以來都生活在我國廣闊的草原地帶，以放牧為生，地理環(huán)境造就了當(dāng)?shù)厝嗣竦拇緲阈愿瘛＿@就使得蒙古族的民間故事中，帶有了一定的童話色彩。而作為動(dòng)畫藝術(shù)來說，其本質(zhì)就是對(duì)童話故事的一種塑造，蒙古族民間故事為動(dòng)畫提供了創(chuàng)作素材，動(dòng)畫為蒙古族民間故事進(jìn)行了傳承，兩者有著密不可分的關(guān)系[3]。

三、結(jié)論

我國是一個(gè)多民族的國家，許多民族在歷經(jīng)發(fā)展的過程中，文化、環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)都在不斷的變化，在這個(gè)發(fā)展的過程中，有的逐漸消亡，有的也進(jìn)行了變革。蒙古族作為從我國北方發(fā)展起源的一個(gè)民族，在文化和藝術(shù)上具有自身特色。在流傳的民間故事和民間傳說中，也具有自己的特點(diǎn)，因此，蒙古族流傳的故事在自己民族文化和傳統(tǒng)方面，占據(jù)著十分重要的地位。蒙古族在自己民族的文化、特點(diǎn)、故事可以代代相傳的主要原因，是對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)人生的一種態(tài)度，也是勞動(dòng)人民對(duì)于生活的一種熱愛，這從蒙古族人民對(duì)生活的態(tài)度中就可以直觀地顯現(xiàn)出來。因此這為動(dòng)畫故事、動(dòng)畫素材的藝術(shù)創(chuàng)作，提供了廣泛的素材。

動(dòng)畫作為傳播方式的一種載體，與故事有著相近的作用，即都是對(duì)文化傳播的一種方式，因此，通過動(dòng)畫對(duì)民間藝術(shù)和民間傳說進(jìn)行傳承，能夠更加地具有影響力。通過動(dòng)畫藝術(shù)的方式，對(duì)民間故事進(jìn)行修飾，能夠促使這種載體更貼近當(dāng)前社會(huì)的傳播。動(dòng)畫和民間故事傳說都具有想象和虛構(gòu)的特點(diǎn)，在這個(gè)想象和虛構(gòu)的世界，能夠促使動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作更加豐富，內(nèi)容可以更加與民間故事融合。通過動(dòng)畫的創(chuàng)作，可以促使民間故事和少數(shù)民族傳承的精神和傳統(tǒng)更加現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

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