范 維

遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 遵義 563006

在科學(xué)引領(lǐng)的新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)為當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活提供了幸福保障，也為新時(shí)代大學(xué)生的知識(shí)能力、實(shí)踐運(yùn)用能力、社會(huì)成果提出更高的要求。由于受到生物遺傳、心理環(huán)境、社會(huì)文化等因素的影響，個(gè)別大學(xué)生可能會(huì)存在一定的人格障礙，需要進(jìn)行主客體的相互作用進(jìn)行矯正。[1]大學(xué)生健康人格素養(yǎng)的培育，是學(xué)校人才培養(yǎng)在新的發(fā)展時(shí)期的重要內(nèi)容。必須從學(xué)校制度建設(shè)、制度管理、教育環(huán)境營(yíng)造、校園文化氛圍、教師人格素養(yǎng)、課程內(nèi)容設(shè)置、學(xué)生適應(yīng)等多個(gè)方面去營(yíng)造，以優(yōu)質(zhì)的教育外力作用對(duì)學(xué)生的思想、行為、社會(huì)交往進(jìn)行影響，消除大學(xué)生的人格障礙。加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生立德樹人教育，是新時(shí)代賦予體育教師的擔(dān)當(dāng)和使命。要從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與培養(yǎng)、精品課程設(shè)置與管理、美好生活環(huán)境營(yíng)造與建設(shè)、先進(jìn)典型人物實(shí)例學(xué)習(xí)等多個(gè)方面、多個(gè)維度去認(rèn)識(shí)、理解、深入、凝練、發(fā)展，才能更好地促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)服務(wù)能力的健康發(fā)展。而學(xué)校精品課程的建設(shè)和發(fā)展，又是新時(shí)代大學(xué)生成才的關(guān)鍵所在，它是培養(yǎng)學(xué)生立德樹人的根和魂。“完全人格，首在體育”，認(rèn)為學(xué)校體育課程的改革與創(chuàng)新發(fā)展是培養(yǎng)健全人格的重要手段。[2]而體育課程中的太極拳傳統(tǒng)文化教學(xué)，是完善大學(xué)生立德樹人教育的具體化發(fā)展。

1 立德樹人是培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生健康人格的重要基石

人生天地間，無德不能立身、無德不能處事、無德不能誠(chéng)信。學(xué)校教育，育人先育“德”，“德”端則根正，德品即人品，由此才能培養(yǎng)健全人格的學(xué)生。學(xué)校教育要抓住育人本質(zhì)，明確立德樹人教育使命。只有真正理解了立德樹人的“德”，才能殫精竭慮地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[3]

1.1 新時(shí)代大學(xué)生的立德樹人發(fā)展觀

大學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的希望，是要擔(dān)負(fù)民族偉大復(fù)興的歷史重任，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和國(guó)家民族利益統(tǒng)一的培育。關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)交往能力，還要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事、民族利益，凝練愛國(guó)主義情懷。要心系祖國(guó)，為國(guó)家而努力學(xué)習(xí)，將自己學(xué)習(xí)發(fā)展，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)同社會(huì)需要相統(tǒng)一。樹立大學(xué)生的大局意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、民族意識(shí)以及無私奉獻(xiàn)精神，才能培養(yǎng)大學(xué)生在理想行為、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、紀(jì)律風(fēng)范、擔(dān)當(dāng)作為等方面日趨完善，以便在將來的時(shí)代潮流中，成為建設(shè)美好中國(guó)的棟梁之材。在疫情時(shí)期，戰(zhàn)斗在第一線的廣大醫(yī)務(wù)者、公安民警、志愿者等等，不怕犧牲，沖鋒在前，為疫情防控做出了重大的貢獻(xiàn)，是新時(shí)代最可愛的人，也是新時(shí)代大學(xué)生最好的學(xué)習(xí)榜樣。

1.2 新時(shí)代大學(xué)生的立德樹人品質(zhì)凝練

“國(guó)無德不興，人無德不立”“育人之本，在于立德鑄魂”培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生又紅又專的本領(lǐng)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神、集體主義精神、無私奉獻(xiàn)精神，把個(gè)人利益同國(guó)家的快速發(fā)展結(jié)合起來，才能站在時(shí)代的列車上為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦，為國(guó)家指點(diǎn)江山謀劃發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于培育和凝練大學(xué)生健康的思想、良好的行為習(xí)慣及陽光燦爛的健康心理。大學(xué)生人格素養(yǎng)的凝練，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、生活及環(huán)境影響，才能形成有利于自身素質(zhì)的文化素養(yǎng)、性格塑造、智育開發(fā)、品質(zhì)凝練、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面的健康發(fā)展。才能促進(jìn)大學(xué)生的品德行為、身心健康、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、社會(huì)交往、審美觀念、生活態(tài)度等方面的完美結(jié)合，并貫穿于立德樹人之始終。

1.3 太極拳運(yùn)動(dòng)是培育新時(shí)代大學(xué)生立德樹人的重要手段

體育教育是學(xué)校立德樹人教育的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建大學(xué)生健康人格的有效途徑。學(xué)生通過體育運(yùn)動(dòng)及競(jìng)賽呈現(xiàn)出來的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)、肢體語言行為、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神及拼搏精神，表達(dá)出學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)、人生價(jià)值及人格魅力。人沒有高尚的品德情操，就無法很好的立身處世，創(chuàng)造有用的社會(huì)價(jià)值，也不能更好的成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。太極拳運(yùn)動(dòng)是中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化思想的融合，承載了動(dòng)靜、陰陽、對(duì)立統(tǒng)一的辯證法則，以其深邃的辯證哲理蘊(yùn)含其中。大學(xué)生通過對(duì)太極拳傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、掌握與修煉，能夠感染重塑大學(xué)生的內(nèi)心世界，凝練大學(xué)生求真、務(wù)實(shí)、沉穩(wěn)、完美的生活態(tài)度，對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)、品格素質(zhì)、技術(shù)能力、興趣愛好等方面培養(yǎng)也具有重要的促進(jìn)作用。

2 太極拳運(yùn)動(dòng)價(jià)值功能與新時(shí)代大學(xué)生健康人格融合發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，是千百年來中華民族集體智慧的結(jié)晶，凝練了豐富的文化內(nèi)涵和健身價(jià)值，具有內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)功能。武術(shù)的魅力在于對(duì)練習(xí)者“求真”精神的培養(yǎng)、“向善”品德的養(yǎng)成、“尚美”境界的提升。[4]而太極拳運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)在內(nèi)修“精氣神”，外健“筋骨肉”的運(yùn)動(dòng)價(jià)值。加強(qiáng)太極拳傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵研究，充分認(rèn)識(shí)了解它的本質(zhì)屬性，便于更好的學(xué)以致用，讓它的教育育人功能有效發(fā)揮到極致。

2.1 太極拳運(yùn)動(dòng)承載的傳統(tǒng)文化價(jià)值屬性

太極拳運(yùn)動(dòng)，有規(guī)律可循，認(rèn)為“天下之武術(shù)，莫不存有此十三勢(shì)?！碧珮O拳運(yùn)動(dòng)以十三勢(shì)“掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”為發(fā)展根本，經(jīng)不同拳家的理解、演化與創(chuàng)新，演化成以陳式、楊氏、吳式、孫氏、武式等為代表的太極拳流派。[5]但其價(jià)值功能基本一致，它們?nèi)诮∩怼⑷梭w智能、身體修復(fù)、戰(zhàn)術(shù)攻防等為一體，寓身體內(nèi)外兼修的統(tǒng)一、動(dòng)靜融合的統(tǒng)一、陰陽互補(bǔ)與互換的統(tǒng)一。太極拳的內(nèi)外兼修，在動(dòng)與靜、快與慢、進(jìn)與退的轉(zhuǎn)化過程中，將太極拳運(yùn)動(dòng)價(jià)值屬性，融合在動(dòng)、靜、定、慢、勻、柔、圓、松、正的形體動(dòng)態(tài)修煉中，達(dá)到“過猶不及”“中立而不倚”，以正心之本化解戒躁，力求“意動(dòng)形隨”“中正安舒”。內(nèi)在的謙和守意，力求心靈的寧靜自然，滿足神韻的安然自得，達(dá)到運(yùn)動(dòng)形態(tài)的舒展大方。運(yùn)動(dòng)走向的輕靈圓活，以飽滿優(yōu)雅的姿態(tài)，積拳隨意行，以柔以剛，將剛正不阿的浩然正氣，貫穿在太極拳運(yùn)動(dòng)者的凝練中，給予了太極拳運(yùn)動(dòng)修身正氣、崇尚文明的現(xiàn)代價(jià)值追求。修煉太極拳，對(duì)大學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、發(fā)展運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、滿足運(yùn)動(dòng)健康具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

2.2 太極拳運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含的修養(yǎng)精神

太極拳運(yùn)動(dòng)的修身養(yǎng)性，包括內(nèi)在的修煉身心和外在的能量釋放。內(nèi)在的修煉，在于對(duì)太極拳拳理的解讀，在于拳路的觀摩、凝練、演繹，在于拳形的深入神韻、神勁、神態(tài)的修養(yǎng)融合，從而達(dá)到自身拳理的養(yǎng)心、養(yǎng)身、養(yǎng)神。通過太極拳運(yùn)動(dòng)形態(tài)的內(nèi)心凝練，以飽滿的情緒進(jìn)行外在的自然釋放，傳達(dá)內(nèi)心世界的松靜自然，承載欲以形修身、以神聚體，身形百態(tài)在太極拳運(yùn)動(dòng)中融會(huì)貫通、自然一體，猶如涓涓細(xì)流在山澗深情流淌，表述內(nèi)心的寧靜、安然、自得、美好。把修煉太極拳的這種自然法則融入現(xiàn)實(shí)生活中，能夠站在更高的視野去解讀、聆聽世界，以滿腔的熱血去追求理想，規(guī)劃生活，做到臨危不懼、遇事不驚、敢于擔(dān)當(dāng)、精力充沛地完成各項(xiàng)任務(wù)。太極拳的這種修煉素養(yǎng)，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的人格塑造具有重要的引領(lǐng)作用，在樹立信心、精神品質(zhì)、健身習(xí)慣、興趣愛好、性格特征、智育開發(fā)、道德情操、自我價(jià)值追求等方面具有重要的促進(jìn)作用。

2.3 太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生健康體格的發(fā)展

太極拳外練“筋骨肉”，內(nèi)練“精氣神”，形成以內(nèi)外兼修，動(dòng)靜結(jié)合的運(yùn)動(dòng)法則。太極拳運(yùn)動(dòng)以柔、勻、細(xì)、長(zhǎng)的呼吸方式，有規(guī)律、有節(jié)奏地吐納，與太極拳運(yùn)動(dòng)意境、運(yùn)勁節(jié)律相融合，引導(dǎo)大腦神經(jīng)系統(tǒng)有節(jié)律的活動(dòng)，傳到身體的四肢百骸，達(dá)到舒筋健體，調(diào)整氣血。太極拳以“精神內(nèi)守、病安從來”，達(dá)到正氣內(nèi)存、邪不能侵，使身體機(jī)能得到平衡穩(wěn)定提高，抵御外在病毒的入侵，提高機(jī)體的免疫功能。太極拳強(qiáng)調(diào)身心放松，營(yíng)造松靜自然的運(yùn)動(dòng)境界，緩解肌肉原有的緊迫感，使身體血液循環(huán)通順自然。太極拳運(yùn)動(dòng)意境遍及身體各部位，達(dá)到柔圓舒展身體的目的，使人的身體生機(jī)充滿旺盛的生命力。經(jīng)常堅(jiān)持太極拳運(yùn)動(dòng)，使神經(jīng)、肌肉、骨骼得到很好的洗禮凝練，能夠構(gòu)建身體體格的強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)步履穩(wěn)健、行動(dòng)輕快、呼吸安舒自然。

2.4 太極拳運(yùn)動(dòng)與新時(shí)代大學(xué)生健康人格的融合發(fā)展

新時(shí)代大學(xué)生的健康人格，就是在自我表現(xiàn)、社會(huì)交往、社會(huì)實(shí)踐等方面，表現(xiàn)出飽滿的情緒、清晰的自我感知、健康快樂的行為活動(dòng)、積極應(yīng)變的社會(huì)實(shí)踐能力，它們對(duì)新時(shí)代大學(xué)生健康人格的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。[6]而武術(shù)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷、集體主義精神、拼搏精神、自強(qiáng)不息精神及公平正義感，具有非常重要的實(shí)際體驗(yàn)價(jià)值。[7]太極拳運(yùn)動(dòng)承載了陰陽學(xué)說理論，虛實(shí)分明的辯證觀點(diǎn)，其動(dòng)作線路、拳架、定式的價(jià)值特征，在于尋求人與自然的和諧，是對(duì)美好事物的運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)，美在其心、其形、其神、其韻、其功法，欲達(dá)到美育育人的目的。由此，在大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承建設(shè)中，太極拳以良好的競(jìng)技特征，承載太極拳的教育育人功能，體現(xiàn)在對(duì)美好事物的完美追求。太極拳運(yùn)動(dòng)境界要求盡善盡美，動(dòng)作特征要求剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)動(dòng)本質(zhì)要求內(nèi)心與外界的和諧統(tǒng)一。具有修身、修心、養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)效果，有利于培育大學(xué)生沉著、穩(wěn)定的性格，還能培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和愛國(guó)主義情懷。

3 太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生健康人格的發(fā)展路徑

3.1 以太極拳傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生民族文化傳承責(zé)任感

太極拳運(yùn)動(dòng)，是中華民族傳統(tǒng)文化最具健身價(jià)值的養(yǎng)身品牌項(xiàng)目，是“結(jié)合了古代導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)”，“吸收了古典唯物哲學(xué)陰陽學(xué)說和中醫(yī)基本理論的經(jīng)絡(luò)學(xué)說”，[8][9]而形成的中華民族獨(dú)具特色內(nèi)外兼修的拳術(shù)。改革開放以來，太極拳運(yùn)動(dòng)在世界的許多國(guó)家和地區(qū)廣為傳播，它的健身功能、教育功能、長(zhǎng)壽功能等內(nèi)涵價(jià)值，為運(yùn)動(dòng)者的身心健康帶來了運(yùn)動(dòng)紅利，已經(jīng)得到太極拳運(yùn)動(dòng)者的推崇。它作為我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，不但要保護(hù)、傳承和開發(fā)利用，還要從內(nèi)心深處引起共鳴。通過太極拳文化學(xué)習(xí)，把握它的本質(zhì)屬性及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，挖掘太極拳的修身、養(yǎng)性、強(qiáng)身、健體的功能，凝練大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任感、自豪感和使命感。

3.2 以太極拳運(yùn)動(dòng)塑造大學(xué)生強(qiáng)健的體魄

太極拳作為內(nèi)功拳術(shù)，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)修，也要強(qiáng)調(diào)外練。通過“心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與跨合”六合統(tǒng)一，[10]凝練大學(xué)生的太極拳競(jìng)技意識(shí)，掌握太極拳運(yùn)動(dòng)之法，才能實(shí)現(xiàn)整勁、圓勁的應(yīng)用與效果。太極拳在運(yùn)動(dòng)時(shí)，起于意，發(fā)于勁，樹根于腳，發(fā)于腿，形于手。由腳、而腿、而腰的運(yùn)勁法則，形成勁隨意達(dá)，前后貫通，上下相隨的整體效果。在大學(xué)生習(xí)練太極拳動(dòng)靜之間，實(shí)現(xiàn)以意養(yǎng)氣、以氣凝神，以神潤(rùn)體，滿足大學(xué)生修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、凝練精氣神發(fā)展的需要，對(duì)大學(xué)生血液循環(huán)、消化、神經(jīng)、呼吸等各系統(tǒng)功能發(fā)展具有重要的幫助。同時(shí)，太極拳運(yùn)動(dòng)剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)特征，對(duì)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)美、健康美、形體美的塑造具有促進(jìn)作用，而形成的套路演練、拳架、運(yùn)動(dòng)弧線及定式特點(diǎn)鮮明，具有很高的觀賞價(jià)值、美育價(jià)值。

3.3 以太極拳運(yùn)動(dòng)培育大學(xué)生的獨(dú)立自主能力

由于受到疫情環(huán)境的影響，學(xué)生不能到校上課，網(wǎng)課成為大學(xué)體育課程教學(xué)的新運(yùn)作模式。為了達(dá)到體育教學(xué)效果，太極拳、八段錦、五禽戲、健美操、瑜伽等課程內(nèi)容成為網(wǎng)課的主旋律。這些民族傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目的教學(xué)開展，有利于改變大學(xué)生的肺呼吸系統(tǒng)功能，提高大學(xué)生身體素質(zhì)，從而增強(qiáng)大學(xué)生的免疫系統(tǒng)功能。太極拳運(yùn)動(dòng)，是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的優(yōu)秀代表，對(duì)疫情期的大學(xué)生，不但能滿足運(yùn)動(dòng)健身的需求，還能調(diào)節(jié)大學(xué)生的生理、心理等方面的不適與恐懼，有效釋放壓抑情緒、煩躁心態(tài)，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生沉著、穩(wěn)健性格及社會(huì)適應(yīng)具有重要的作用。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，在沒有課堂環(huán)境的影響與教師監(jiān)督的情況下，要完成太極拳課程教學(xué)內(nèi)容，必須有良好的獨(dú)立自律能力，才能按照上課要求去學(xué)習(xí)相關(guān)理論、習(xí)練相關(guān)的動(dòng)作技術(shù)。在練習(xí)時(shí)間、練習(xí)強(qiáng)度及動(dòng)作質(zhì)量等方面，要嚴(yán)厲自己，才能日積月累的熟練掌握其動(dòng)作技術(shù)，提高動(dòng)作質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)。

3.4 以太極拳運(yùn)動(dòng)提高大學(xué)生的免疫系統(tǒng)功能

長(zhǎng)期堅(jiān)持太極拳運(yùn)動(dòng)，能夠有效提高人體的機(jī)體適應(yīng)能力，增強(qiáng)免疫力。太極拳是運(yùn)用導(dǎo)引吐納術(shù)，以傳統(tǒng)武術(shù)、醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)文化凝練而成。而太極拳的“陰陽分”與中醫(yī)理論的“陰陽者，天地之道也”相吻合?？梢?，太極拳與中醫(yī)學(xué)是相通的，對(duì)身體的氣血、臟腑經(jīng)絡(luò)、精神意志修煉與培養(yǎng)具有重要的作用。常言道：“三分治病、七分養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”的重要性，而“養(yǎng)”就是一種修煉。太極拳運(yùn)動(dòng)具有修身、強(qiáng)身、健身的功能，從而達(dá)到延年益壽的效果，是身體預(yù)防、治病、康復(fù)最有效的保健功法。[11]加強(qiáng)大學(xué)生太極拳健身運(yùn)動(dòng)，力求“養(yǎng)”與“練”的融合統(tǒng)一，“勁”與“神”的統(tǒng)一，才能增強(qiáng)大學(xué)生的免疫系統(tǒng)水平，提高抵御傳染疾病的能力。

3.5 以太極拳運(yùn)動(dòng)凝練大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力

創(chuàng)新是時(shí)代的主題，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。大學(xué)生不但要學(xué)好專業(yè)技術(shù)知識(shí)、修身立德素養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)本領(lǐng)，還要具有創(chuàng)新發(fā)展精神。在練習(xí)太極拳時(shí)，做到“尊師重道、敬業(yè)樂群”，實(shí)現(xiàn)修其身、養(yǎng)其性，才能領(lǐng)悟太極拳運(yùn)動(dòng)的規(guī)律與真諦，感悟太極拳運(yùn)動(dòng)帶來的人格魅力，更好地傳承弘揚(yáng)太極拳傳統(tǒng)文化。太極拳就是在以“敬、靜、定、慢、勻、柔、圓、松、整”為運(yùn)動(dòng)根本，[12]在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中，演變形成陳式、楊氏、孫氏、吳式、武式等多流派、多套路的太極拳傳統(tǒng)套路及現(xiàn)代競(jìng)技套路，并通過太極拳段位制的發(fā)展，開發(fā)形成與社會(huì)相適應(yīng)的太極拳段位制競(jìng)技推廣套路?？梢赃@樣說，創(chuàng)新推動(dòng)了太極拳傳統(tǒng)文化多元化發(fā)展。所以，大學(xué)生加強(qiáng)太極拳運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，有利于培育、激發(fā)、開啟大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展思維，提高大學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展能力。