伍文琪 李杉杉

北京體育大學(xué)國際體育組織學(xué)院，北京 100089

1 引言

中國的發(fā)展吸引了眾多國際學(xué)生前來中國留學(xué)，但很多留學(xué)生在留學(xué)生涯結(jié)束后也沒有真正適應(yīng)中國，或是融入中國生活。本研究將從社團(tuán)活動出發(fā)，從語言、食物、人際交往等方面來探討留學(xué)生融入中國社會、實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)的表現(xiàn)。這為中國跨文化適應(yīng)研究提供新的思路和方向。

2 研究方法及對象

主要采用了訪談法、個案研究法以及觀察法對近10余名留學(xué)生進(jìn)行研究。10余名留學(xué)生的國籍包括了美國、韓國、印度、白俄羅斯等，這些留學(xué)生有如下幾個特征：積極參與社團(tuán)活動、中國朋友多、漢語能力較好、比較適應(yīng)中國生活。

3 社團(tuán)對于留學(xué)生跨文化交際的積極影響

3.1 社團(tuán)為留學(xué)生交中國朋友及拓展交友領(lǐng)域搭建平臺

社團(tuán)作為一個社交場所，將留學(xué)生與中國學(xué)生聚集在一起，形成聯(lián)系，促成友誼的建立。

（轉(zhuǎn)錄文本：Some people， like you， play sports and you just click...so you just get along immediately， you guys are friends.）

通過參與體能社的活動，與體能社成員相識相知并成為朋友。友誼的建立幫助他們更快更好地適應(yīng)生活，比如中國學(xué)生帶研究對象去食堂就餐，并教他們?nèi)绾问褂弥Ц秾?、微信等電子付款方式。除了生活上的便利，中國學(xué)生還幫助研究對象們認(rèn)識更多的朋友，接觸更多的中國人。當(dāng)研究對象談到與中國朋友的友誼時表示，是體能社為擁有共同興趣的學(xué)生們建立了交流交友的平臺。參與體能社活動的同學(xué)都是因?yàn)闊釔劢∩斫∶?、體能訓(xùn)練。因此，留學(xué)生們接觸到許多健身健美專業(yè)的學(xué)生，和他們一起去旅游并參加健身健美大賽?？梢?，社團(tuán)對于留學(xué)生交友及擴(kuò)大交際圈發(fā)揮了橋梁的作用。

3.2 社團(tuán)活動幫助留學(xué)生融入中國生活

社團(tuán)不僅僅是作為留學(xué)生交友的平臺，更是跨文化傳播的重要體現(xiàn)?？缥幕瘋鞑プ鳛槿说纳鐣顒樱w現(xiàn)了社會關(guān)系與社會交往的本質(zhì)。人類歷史發(fā)展的線索表明，正是人類社會關(guān)系與社會交往的不斷延伸，把不同文化、地區(qū)、族群、國家的人群“聯(lián)結(jié)”在一起，促進(jìn)了人類文化的發(fā)展和社會的變遷。社團(tuán)活動作為大學(xué)校園里人類社會關(guān)系與社會交往的延伸，將留學(xué)生與中國學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起，中外學(xué)生的交流、對彼此文化的相互了解其實(shí)是跨文化傳播的一部分，并在一定程度上促進(jìn)了留學(xué)生融入中國文化，對于留學(xué)生適應(yīng)中國文化起到巨大的作用。

文化融入即當(dāng)擁有不同文化的、群體中的個體和其他文化有持續(xù)的第一手的接觸時所出現(xiàn)的現(xiàn)象，其結(jié)果是原有個人和群體的文化模式都有變化，它強(qiáng)調(diào)四個方面，一是必須和異文化直接并且第一手接觸，如果沒有直接接觸，則沒有發(fā)生文化融入；二是和異文化的接觸必須持續(xù)一段時間，而不僅僅是在一個時間點(diǎn)上，因?yàn)槲幕谌胧求w現(xiàn)在接觸的過程中，最終會以個體或群體持續(xù)性的變化表現(xiàn)出來；三是兩種文化相互影響；四是文化接觸帶來變化，包括在文化融入過程中發(fā)生了那些變化，以及這些變化是怎樣發(fā)生的。留學(xué)生在中國的生活正是文化融入的體現(xiàn)，通過觀察發(fā)現(xiàn)，10余名研究對象已經(jīng)非常適應(yīng)中國生活，對中國人、中國家庭、中國文化也構(gòu)建起自己的認(rèn)識。具體體現(xiàn)在以下方面。

3.2.1 體能活動中的語言交際

在中國生活一年，研究對象們已經(jīng)掌握了很多中國話的精華，并在實(shí)際中加以運(yùn)用。具體如下：（1）稱呼：不同文化有不同的稱呼體系，在美國，從小到嬰兒，大到八九十歲，都以名相稱。[1]但在中國，人們往往以身份相稱，而留學(xué)生們則完全領(lǐng)略了中國人的稱呼特色，并在實(shí)際生活中加以運(yùn)用：社團(tuán)活動時，他對陌生男人的稱呼為哥們兒，兄弟；對年齡相仿的女性稱呼為美女；在食堂打飯時，他稱食堂工作人員為阿姨、叔叔。在日常生活中，這些稱呼方式的使用幫助他們博得不少中國人的好感。（2）交談：傳統(tǒng)西方文化中，對于他人的贊譽(yù)一般是表示感謝，而中國是以謙卑為美德，首先中國人不會承認(rèn)別人的夸贊，其次還會以否定自我的方式來回應(yīng)他人的夸獎。研究對象在面對夸獎時的表現(xiàn)與中國人如出一轍。以下為針對兩位留學(xué)生進(jìn)行焦點(diǎn)訪談時留學(xué)生們的表現(xiàn)及對話，訪談背景為兩位留學(xué)生剛完成了在中國三亞舉行的健身架沒大賽。

3.2.2 與體能活動相關(guān)的飲食習(xí)慣

雖然中國食物和美國飲食完全不同，但他現(xiàn)在也適應(yīng)并愛上了中國食物，中國筷子也使用得非常靈活。（轉(zhuǎn)錄文本：以前，來中國，我吃水、咖啡，沒有別的，來中國，都要喝那個可樂、雪碧，我變胖了來中國，真的，我變胖了。Chinese food and drink are too much better and fat than some… of china in America.）其中，“胖”字也是當(dāng)今中國人交流中十分常見的一個字，在中國社會里，大家常常說自己胖了，可見研究對象在這種環(huán)境下耳濡目染，也學(xué)會了自我調(diào)侃最流行的方式。

4 研究結(jié)論

Harms認(rèn)為，近二十年來的交際是以跨文化為特征的。對跨文化適應(yīng)的研究始于20世紀(jì)初，跨文化適應(yīng)人群分為兩種：一種是長期移民或難民，另一種是短期的“旅居者”，如留學(xué)生等。1990年，約翰·貝里從兩個方面完善了對文化適應(yīng)的理解：一是在文化層面或群體層面上的文化適應(yīng)，也就是文化接觸之后在社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治組織等方面發(fā)生的變遷；二是指心理或個體層面的文化適應(yīng)，也就是文化接觸之后個體在行為方式、價值觀念、態(tài)度以及認(rèn)同等方面發(fā)生的變化。[3]留學(xué)生只有融入了中國生活，才有利于他們學(xué)習(xí)中國文化，掌握漢語，更有利于他們適應(yīng)中國環(huán)境；對于文化本身而言，有利于不同文化相互交流，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展；來自不同文化背景的社會成員之間的交往與信息傳播活動是跨文化傳播的過程[4]，對于中國文化而言，有利于中華文化的傳播，讓世界各國人民更加了解中國，這也是研究者致力于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。通過研究發(fā)現(xiàn)，與其他不參加社團(tuán)活動的留學(xué)生比起來，體能社的留學(xué)生研究對象們顯然更加適應(yīng)中國的生活，體能社作為他們與中國學(xué)生交往的連結(jié)點(diǎn)，發(fā)揮了橋梁的作用。