李娜 趙響

(1.山東科技大學(xué) 山東青島 266590;2.淮北師范大學(xué) 安徽淮北 235000)

周村芯子源于周村的商埠文化，是集舞蹈、戲劇、傳說(shuō)、表演為一體的綜合性民間舞蹈表演藝術(shù)，在歷年的元宵節(jié)中展演，包括扭秧歌、搖旱船、踩高蹺、武術(shù)表演、雜技表演和踩芯子等，其中以芯子表演為主體（在當(dāng)?shù)卣勂鹂葱咀?，指的是這一系列的節(jié)目），在中國(guó)民間表演藝術(shù)史中的地位舉足輕重，也是我國(guó)一項(xiàng)節(jié)日民俗體育活動(dòng)[1]，在歷史、文化、藝術(shù)等方面具有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，被列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。歷經(jīng)400多年的歷史發(fā)展，在現(xiàn)代生活方式、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值取向下，這一文化瑰寶也日漸顯現(xiàn)出了傳承難、人才后備不足的問(wèn)題，在全面、系統(tǒng)的規(guī)劃和深入的研究方面還不夠，亟待重視和保護(hù)。

1 周村芯子歷史尋源

1.1 商埠文化歷史

春秋時(shí)期周村地處齊國(guó)，以家庭為單位的絲織業(yè)開(kāi)啟了商埠文化的篇章，周村於陵邑保持齊國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心的地位至唐代，其絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)至波斯等國(guó)，為北方“絲綢之路”的源頭。明嘉靖年間（1565）《長(zhǎng)山縣志》記載，周村“居民三百戶(hù)”，已具備一個(gè)集鎮(zhèn)城市的條件，稱(chēng)“周村店”，至明末清初已發(fā)展為山東省絲綢業(yè)小鎮(zhèn)，成為“商賈輻輳之地”，中期成為著名的工貿(mào)基地，被稱(chēng)作“齊魯巨鎮(zhèn)”；乾隆年間擁有了“天下之貨聚焉”的繁榮景象，光緒三十年（1904年）膠濟(jì)鐵路通車(chē)，周村被設(shè)為自開(kāi)商埠，此后周村以“天下第一村”的名號(hào)和最早的自開(kāi)商埠而聞名，成為北方最大的商貿(mào)基地，小鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)施齊全、市場(chǎng)井然，形成了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的以街道命名的市場(chǎng)，蒲松齡在《聊齋志異》中描述了趕集的“車(chē)馬輻輳”景象，與佛山、景德鎮(zhèn)等并稱(chēng)為四大旱碼頭。

最早在周村經(jīng)商的為山西和陜西人，多數(shù)經(jīng)營(yíng)漆器、木器和棉布等，隨后逐漸設(shè)錢(qián)莊票號(hào)，山西平遙的“日升昌”是全國(guó)最有影響力的私營(yíng)錢(qián)莊；此外，還有后來(lái)聞名全國(guó)的孟氏家族，如謙祥益、瑞蚨祥等，從事多種項(xiàng)目，包括絲綢、棉布、錢(qián)莊、茶葉及雜貨等[2]。

1.2 周村芯子的源起

周村芯子是一種獨(dú)特的漢族民間舞蹈藝術(shù)表演，源于明清年代，傳說(shuō)泰山奶奶即碧霞元君是周村長(zhǎng)山人，三月十五是她老人家的生日，于是每年從三月三開(kāi)始，周村人就開(kāi)始張羅迎接，到生日那天便進(jìn)行每年的祭祀表演活動(dòng)。具有極高的創(chuàng)新能力的周村人從高蹺和燭臺(tái)中得到啟發(fā)，依據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的絲綢織機(jī)技藝，創(chuàng)造了周村芯子[3]。傳說(shuō)在光緒20年有72個(gè)不同主題的芯子出臺(tái)，各具特色不重復(fù)，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)7～8華里。這一民間藝術(shù)表演被后人搬到了元宵節(jié)的舞臺(tái)上，成了當(dāng)?shù)匾荒暌欢炔豢扇鄙俚娜后w節(jié)目。2008年，這一舞蹈藝術(shù)形式被列入了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

周村芯子有多種演出形式，表演最多的是“雙人”芯子，首先有一個(gè)底座，把底座裝飾成花臺(tái)的樣子，小演員被捆扎在鐵芯上，鐵芯上面要打一對(duì)能腳踩的鐵耳朵，齊腰處有一個(gè)T型卡，用白布棉絮等從下到上把演員捆綁在鐵芯上，使上下成為一個(gè)整體。然后套上寬大的戲服，形成一上一下的一臺(tái)“雙人芯子”，上面演員懸在空中，根據(jù)不同的故事情節(jié)踩在酒壺、花壇上，翹著三寸金蓮，讓人叫絕[4]。抬芯子的壯漢身著表演服，一走一顫的像抬著花轎，旌旗飄展、鑼鼓高揚(yáng)，一臺(tái)臺(tái)的芯子展現(xiàn)著不同的故事，像一座座運(yùn)動(dòng)著的舞臺(tái)，游走在街巷之中，給人以高雅的民間藝術(shù)享受[5]。

1.3 商埠文化下的周村芯子

周村自古因商而城，因?yàn)樯虡I(yè)而興隆，具有濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化氣息，其商埠文化集齊文化的新、東方文化的特、西方文化的開(kāi)為一體，體現(xiàn)了本土與外來(lái)文化的融合與碰撞。受齊文化、儒家文化浸潤(rùn)而形成了特有的“義利關(guān)系”，如孔子名言“人而無(wú)信，不知其可也”，即山東商人講求的誠(chéng)信道德。2009年，中國(guó)的商業(yè)史學(xué)會(huì)將周村正式確定為“魯商發(fā)源地”。

周村芯子是一種集舞蹈、戲曲、音樂(lè)、表演、傳說(shuō)故事等于一體的體育藝術(shù)綜合體。在周村濃厚的商業(yè)環(huán)境下也就具有了當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)文化特色，芯子小演員的衣服是華麗的絲綢織緞，當(dāng)?shù)厣倘艘源藶樯虣C(jī)，展演的同時(shí)展示了當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的絲綢業(yè)，促進(jìn)了商貿(mào)和文化的交流，顯示了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)。

2 周村芯子的特征

2.1 活態(tài)性與民俗性

周村芯子生動(dòng)的傳承著周村的歷史文化，寄托著民族的情感和生命力，蘊(yùn)藏著歷史文化基因，影響著人們的社會(huì)行為和精神，形成了民族精髓和靈魂，通過(guò)手工藝作品傳授技能[6]，表現(xiàn)出了“活態(tài)性”特征；周村芯子作為漢族民間體育舞蹈表演形式，是當(dāng)?shù)靥囟v史文化條件的產(chǎn)物，是借助元宵節(jié)這一特殊節(jié)日而形成和發(fā)展起來(lái)的一種民俗活動(dòng)。

2.2 藝術(shù)性與健身性

周村芯子融合了戲劇、舞蹈的表現(xiàn)力、絲綢技術(shù)和服裝的藝術(shù)性，具有極高的藝術(shù)特色，服裝的搭配、妝容的協(xié)調(diào)等，給人以藝術(shù)享受。同時(shí)它是一種民間舞蹈表演，一次表演持續(xù)3～4h，需要一定的耐力素質(zhì)，主體芯子的表演者在高空中要站立2～3h，具有吃苦耐勞的體育精神和平衡能力及極高的心理穩(wěn)定性和表現(xiàn)力，而扛芯子人員在幾小時(shí)內(nèi)扛著幾百斤的重量游街串巷，具有較高的力量素質(zhì)和耐力素質(zhì)，因此，芯子不僅是一場(chǎng)表演，更是一項(xiàng)民間體育舞蹈藝術(shù)項(xiàng)目，具有健身性。

3 周村芯子的發(fā)展現(xiàn)狀

周村是明清時(shí)期商業(yè)興盛的“旱碼頭”，在其獨(dú)特的商埠文化影響下流傳下來(lái)的“周村芯子”更是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，并被命名為“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但在傳承過(guò)程中遇到障礙，一度出現(xiàn)了“傳承”的困難。如何保護(hù)好周村芯子，讓其繼續(xù)發(fā)揚(yáng)、傳承成為亟待解決的問(wèn)題。

首先是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，芯子的人工、材料費(fèi)用很高，受經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響，“芯子”文化出現(xiàn)逐漸縮小的情況。其次，活動(dòng)歷來(lái)靠街道、社區(qū)人群自發(fā)參與，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)公司或機(jī)構(gòu)來(lái)管理運(yùn)營(yíng)，遇到了傳承難的問(wèn)題。近年來(lái)，政府通過(guò)組織元宵節(jié)文藝活動(dòng)扶持周村芯子的傳揚(yáng)，通過(guò)對(duì)表演隊(duì)伍的獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼提高基層社區(qū)表演的積極性，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)政策鼓勵(lì)創(chuàng)新，使表演在質(zhì)量上有所突破。

4 周村芯子的傳承對(duì)策

4.1 以政府支持為主導(dǎo)，探究項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展對(duì)策

隨著社會(huì)環(huán)境變遷和生活方式改變，我國(guó)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)失去了過(guò)去賴(lài)以生存的土壤，經(jīng)受著傳承難的困境，像周村芯子過(guò)去靠民間自發(fā)，以手藝人的愛(ài)好為基礎(chǔ)，由于價(jià)值觀的改變和對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)的不足及經(jīng)費(fèi)等原因曾一度萎縮。在國(guó)家重視民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，周村芯子被重新挖掘加以重視，因此，政府要用發(fā)展的眼光看待“非遺”的保護(hù)與傳承，統(tǒng)籌各方面因素，合理規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)支持、政策引導(dǎo)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

4.2 加強(qiáng)文化宣傳，開(kāi)展進(jìn)校園活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有保護(hù)不當(dāng)?shù)囊资判裕鳛閲?guó)家未來(lái)的接班人，要了解本民族深厚的文化底蘊(yùn)，善于繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化精髓，增強(qiáng)文化自信。加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)文化精髓的認(rèn)識(shí)，組織傳承人開(kāi)展進(jìn)校園活動(dòng)，并加強(qiáng)本地文化的教育，加入校本課程，使學(xué)生建立起熱愛(ài)家園、民族自信的歸屬感，并立志繼承民族文化遺產(chǎn)，樹(shù)立為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的理想，把傳承作為自己應(yīng)有的責(zé)任，使其價(jià)值得到升華。

4.3 完善培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源共享

在豐富的異族文化和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，千百年的民族文化經(jīng)受著考驗(yàn)，這類(lèi)需要口傳身授的文化藝術(shù)，出現(xiàn)繼承的高年齡化和傳承主體日益減少的趨勢(shì)。應(yīng)建立培養(yǎng)機(jī)制，有計(jì)劃、有目標(biāo)地舉辦傳承人培訓(xùn)，加強(qiáng)激勵(lì)政策，使年輕人樂(lè)于奉獻(xiàn)在民族藝術(shù)之中。在傳承過(guò)程中，通過(guò)資源共享，利用已有“非遺”活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施及公眾文化活動(dòng)場(chǎng)館，進(jìn)行傳承和教學(xué)活動(dòng)。

4.4 強(qiáng)化社區(qū)地位，加強(qiáng)示范區(qū)建設(shè)

社區(qū)是群眾組織的最小單位，周村芯子表演也是通過(guò)街道、社區(qū)推送，其傳承也應(yīng)從社區(qū)做起，在傳承人培訓(xùn)中，通過(guò)社區(qū)推薦、自薦的方式，積極發(fā)動(dòng)社區(qū)成員的熱情，評(píng)選年度優(yōu)秀節(jié)目和示范小區(qū)，并予以獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)行示范小區(qū)建設(shè)，激發(fā)不活躍社區(qū)潛力，積極推進(jìn)社區(qū)的宣傳教育，宣傳國(guó)家對(duì)“非遺”的保護(hù)力度與補(bǔ)助措施，鼓勵(lì)有志青年積極響應(yīng)號(hào)召。

4.5 借助旅游優(yōu)勢(shì)，納入體育與旅游文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)

周村借助商埠文化、齊文化、絲綢文化和魯商發(fā)源地歷史，以及唯一保存完好的明清古商城建筑而發(fā)展成為文化風(fēng)景旅游區(qū)。在多種文化的影響下形成的周村芯子，也因此而被人們熟知，對(duì)它的延續(xù)要從文化的源頭開(kāi)始探索，從它的生態(tài)起源抓起，借助本城的旅游文化合理地宣傳，在新的社會(huì)條件中尋求傳統(tǒng)藝術(shù)文化的根，借助體育旅游發(fā)展民族文化。

5 結(jié)語(yǔ)

周村芯子作為一項(xiàng)具有400多年歷史的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有很高的社會(huì)、文化、歷史價(jià)值，值得去研究，國(guó)家重視、加強(qiáng)文化的保護(hù)與傳承，隨著對(duì)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘和研究的重視，周村芯子的保護(hù)和傳承必將受到廣泛關(guān)注。該文通過(guò)介紹周村的商埠文化及芯子的歷史，提出了保護(hù)措施：要以政府為主導(dǎo)，社區(qū)為主體，加強(qiáng)政府的統(tǒng)籌規(guī)劃和宣傳推廣力度，積極推進(jìn)進(jìn)校園活動(dòng)，促進(jìn)民間傳統(tǒng)體育藝術(shù)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，并與本地的體育與旅游文化相結(jié)合，使其相輔相成、共同發(fā)展。