高德霞

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育部，江蘇 南京 210031)

踢拳(king boxing)是20世紀(jì)中葉誕生于日本的一種混合格斗理念，它既是一種站立格斗技流派也是一種競(jìng)賽規(guī)則。由于對(duì)踢拳的了解程度不高，國內(nèi)對(duì)踢拳概念的理解還存在一定的偏差。在很長時(shí)間內(nèi)國內(nèi)一直將“king boxing”翻譯為“自由搏擊”或“踢拳道”，實(shí)際上這樣的定義無法準(zhǔn)確描述“king boxing”?！白杂刹珦簟迸c當(dāng)下流行的“綜合格斗”更為貼近，由于缺乏顯著的東方文化烙印，也不能將其翻譯為帶有東方武學(xué)意味的“踢拳道”。按照翻譯學(xué)“信達(dá)雅”的原則翻譯為“踢拳”更為貼切。踢拳經(jīng)過短短數(shù)十年的發(fā)展取得了極高成就，在技術(shù)方面，以自由、開放、科學(xué)為發(fā)展思路的踢拳吸收融合了不同格斗技的優(yōu)點(diǎn)，是目前站立格斗技最科學(xué)、技術(shù)最先進(jìn)的流派；在推廣領(lǐng)域，踢拳憑借強(qiáng)大的技擊性和包容性，迎合了不同文化群體的喜好，風(fēng)靡全球；在商業(yè)層面，踢拳同樣以激烈的對(duì)抗性和高度觀賞性成為搏擊賽事的寵兒。踢拳的發(fā)展史是人類格斗文化交流、融合的縮略圖，研究踢拳的發(fā)展歷程可以從中窺探出人類格斗文化發(fā)展的客觀規(guī)律，能夠?yàn)樯钕莅l(fā)展困境的中國武術(shù)的改革提供一些借鑒。

1 踢拳發(fā)展歷史階段分析

1.1 萌芽期——嘗試與創(chuàng)新階段

20世紀(jì)中葉，剛從二戰(zhàn)陣痛中恢復(fù)過來的日本社會(huì)文化發(fā)展迅速，民族主義刺激了武道文化的飛速發(fā)展。柔道完成了改革，空手道體系進(jìn)一步完善，武道段位制度成型，柔術(shù)的西進(jìn)傳播衍生出了巴西柔術(shù)。大山倍達(dá)、前田光世、船越義珍等諸多武學(xué)大師積極探索武道的現(xiàn)代化途徑。而踢拳正是在這樣的歷史背景下誕生的?！笆桌锸帧绷髋煽帐值辣静砍牡茏由教锍叫凼莿?chuàng)立踢拳運(yùn)動(dòng)的始作俑者。推崇技擊和全接觸對(duì)抗的他認(rèn)為傳統(tǒng)空手道的“寸止”規(guī)則已經(jīng)和格斗文化相距甚遠(yuǎn)，他對(duì)泰拳的競(jìng)賽模式和技術(shù)體系倍感興趣。山田辰雄幻想著將泰拳和空手道結(jié)合起來，并聘請(qǐng)了泰拳教練到空手道道場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)，將其武學(xué)理念付諸實(shí)踐。1962年，山田辰雄在后樂園舉辦了“第一屆空手格斗大賽”，比賽引入了級(jí)別制度，選手佩戴拳擊手套，并且廢止了傳統(tǒng)空手道的“寸止規(guī)則”。[1]他的這一做法受到了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)空手道專家的強(qiáng)烈抵制，日本社會(huì)對(duì)其做法也是一片質(zhì)疑，認(rèn)為這樣的做法是對(duì)傳統(tǒng)空手道文化的玷污。山田辰雄的創(chuàng)新武學(xué)理念并未得到社會(huì)的認(rèn)可，最終以悲劇收?qǐng)?。但是他并未就此放棄，依舊執(zhí)著地秉承創(chuàng)新和叛逆的心態(tài)探索自己的武學(xué)思想。

1.2 成長期——成型與完善階段

山田辰雄提出的空手道、拳擊、泰拳融合的思想形成了踢拳的雛形，但是這一做法并未獲得預(yù)期效應(yīng)。另一個(gè)踢拳的先行者野口修轉(zhuǎn)變思路，決定采用“異種格斗”的比賽模式來作為發(fā)展踢拳的一條捷徑。“異種格斗”其本質(zhì)上是不同格斗文化的交流，這一模式對(duì)日本武道和世界搏擊文化的發(fā)展有著巨大的意義，綜合格斗、巴西柔術(shù)都是在這樣的理念下形成的。拳擊世家出身的野口修在觀看一次泰拳比賽后被泰拳吸引。[2]野口修預(yù)見到了空手道與泰拳對(duì)抗能夠激起巨大的社會(huì)影響力，當(dāng)時(shí)全接觸空手道流派的大山倍達(dá)對(duì)此提議表示支持，并派出了黑崎健時(shí)、中村忠、藤平昭雄與泰拳手進(jìn)行了第一次交流賽，其結(jié)果為空手道兩勝一負(fù)。交流的過程中日本武道界對(duì)泰拳的技術(shù)、規(guī)則等有了更深入的了解，同時(shí)也被泰拳先進(jìn)的搏擊技術(shù)和比賽模式所吸引。

1966年1月30日，野口修創(chuàng)立了踢拳協(xié)會(huì)(SNKF)，代表了踢拳運(yùn)動(dòng)的誕生。同年4月11日舉辦了踢拳對(duì)泰拳的第二次交流，這次比賽導(dǎo)致選手澤村忠重傷。賽后，野口修和澤村忠意識(shí)到了空手道的不足，立志革新技術(shù)復(fù)仇泰拳。1970年康復(fù)后的澤村忠不斷挑戰(zhàn)泰拳手并取得成功，引起了日本社會(huì)的極大震動(dòng)，他也借此成為日本家喻戶曉的格斗明星。此時(shí)的踢拳體系已經(jīng)成熟，完全從泰拳的陰影下走出來。這一時(shí)代也迎來的日本傳媒的電視時(shí)代，踢拳也隨著電視傳播而迅速普及。一時(shí)各種武術(shù)選手爭(zhēng)相轉(zhuǎn)練踢拳道，加入戰(zhàn)圈，角逐榮譽(yù)，使此項(xiàng)新興武術(shù)充滿朝氣。[3]

在踢拳的發(fā)展過程中日本和泰國格斗界一直存在著分歧，日本踢拳家認(rèn)為踢拳是日本獨(dú)創(chuàng)的格斗技，而原來泰國一直認(rèn)為踢拳就是泰拳。1978年3月18日藤原敏男奪得泰國迦南隆拳場(chǎng)輕量級(jí)冠軍頭銜，成為泰國史上首位外國拳王。這一事件標(biāo)志著踢拳在技術(shù)層面的成熟，由模仿泰拳變?yōu)槌侥阁w泰拳。在這一發(fā)展階段，在異種格斗交流過程中形成了踢拳比賽賽制和規(guī)則，借助電視宣傳平臺(tái)擴(kuò)大了社會(huì)影響力?？帐值琅c泰拳的交流讓踢拳的先驅(qū)者開始反思傳統(tǒng)武道的不足，促成了踢拳技術(shù)體系的形成。踢拳協(xié)會(huì)成立和踢拳館出現(xiàn)意味著踢拳已經(jīng)成為一種獨(dú)立的格斗技。踢拳的成長期是彰顯了日本武者創(chuàng)新和叛逆的精神。此時(shí)的踢拳開始從空手道的母體中脫離開來，成為獨(dú)立的技術(shù)流派。日本在吸收外來文化時(shí)能夠按照自身發(fā)展需要，取其精華，去其糟粕，這種選擇性使日本的文化思想和價(jià)值取向保持相對(duì)獨(dú)立性。[4]但是踢拳這一新興的格斗技并未獲得長久生存，1976年澤村忠的退役讓踢拳關(guān)注度急降，電視停止轉(zhuǎn)播踢拳賽事。在20世紀(jì)80年代Kickboxing協(xié)會(huì)和kick協(xié)會(huì)的解散標(biāo)志著踢拳時(shí)代的終結(jié)。

1.3 成熟期——全球化與商業(yè)化階段

荷蘭人布拉斯·楊對(duì)踢拳世界化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。1975年愛好格斗的布拉斯·楊在黑崎健時(shí)的道館訓(xùn)練?；貒乃_始著手建立荷蘭的踢拳組織，他與荷蘭國內(nèi)的搏擊愛好者創(chuàng)辦了荷蘭踢拳協(xié)會(huì)(NKBB)。踢拳在荷蘭的發(fā)展氛圍較之日本更為自由、開放。荷蘭的踢拳愛好者開創(chuàng)性地將東西方格斗理念融為一體，最大限度發(fā)揮各種流派先進(jìn)技術(shù)。并以結(jié)合先現(xiàn)代先進(jìn)的體育訓(xùn)練思想形成了獨(dú)特的訓(xùn)練體系，此拳館培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的踢拳手。自此，踢拳走出了踢拳國際化的第一步。

踢拳進(jìn)入西方后受到了“科學(xué)實(shí)證主義”的巨大影響，先進(jìn)的拳擊技術(shù)被合理、科學(xué)接納進(jìn)來。對(duì)技擊的推崇更是催生了諸多先進(jìn)的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，聞名于世的“X”型進(jìn)攻就是在踢拳在荷蘭改良與實(shí)踐中誕生的。踢拳的高度對(duì)抗性、觀賞性、技擊性吸引了無數(shù)的格斗愛好者。吸收了拳擊、泰拳、空手道先進(jìn)技術(shù)的踢拳在技術(shù)層面獨(dú)樹一幟。另外，踢拳文化是開放的。與空手道不同，踢拳與世界上不同的站立格斗技都能夠做到和諧共存、高度兼容。散打、泰拳、跆拳道、空手道、桑博等都可以將技術(shù)納入到踢拳體系中，同樣也都可以在踢拳的規(guī)則下比賽。此時(shí)的踢拳已經(jīng)不僅僅是一種格斗流派，而是一種開放、自由的競(jìng)賽規(guī)則，可以被視為站立技格斗的共有競(jìng)賽平臺(tái)。踢拳已經(jīng)突破了國界和文化的限制，成為了一種“開源模式”的格斗術(shù)。任何個(gè)人或者團(tuán)體都有權(quán)利去練習(xí)、修改、傳播這一格斗文化，而也正是由此才奠定了踢拳在世界格斗文化中的重要地位，為后來的商業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是踢拳成為世界主流站立格斗技的關(guān)鍵所在。

商業(yè)賽事推動(dòng)了踢拳的快速發(fā)展，K1、GLORY等賽事的出現(xiàn)將踢拳文化展示給了世界。20世紀(jì)90年代K1賽事在日本橫空出世，賽事采用歐洲踢拳流派主流的禁止肘擊規(guī)則。很快就憑借極強(qiáng)的觀賞性而風(fēng)靡全球，成為世界站立格斗的最高水平賽事。K1賽事的成功也成為站立格斗技商業(yè)化成功的典范。精彩的比賽推動(dòng)了踢拳文化的傳播，使踢拳獲得了更多格斗愛好者的青睞，反之商業(yè)化讓踢拳更具生命力和可持續(xù)性。雖然K1已經(jīng)失去了當(dāng)年的風(fēng)光，但踢拳仍舊是當(dāng)下最主流的站立格斗技。

2 踢拳發(fā)展對(duì)中國武術(shù)發(fā)展的啟示

2.1 回歸技擊與技術(shù)

武術(shù)的本質(zhì)屬性是技擊性，武技(martial arts)具有以下幾個(gè)特質(zhì)。第一，是兩人的對(duì)抗項(xiàng)目；第二，有安全防護(hù)措施。第三，有規(guī)則的限制。用矛盾方法論來看待武術(shù)，其矛盾的主要方面是技擊。誠然中國武術(shù)在文化的諸多層面具有著獨(dú)特的屬性，但這些都只是矛盾的次要方面，不能喧賓奪主將武術(shù)的技擊性掩蓋。對(duì)中國武術(shù)審視后發(fā)現(xiàn)，不論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)在技擊方面都存在很大的缺失。20世紀(jì)80年代舉辦的散打與傳統(tǒng)武術(shù)的較量是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊性滯后的最好詮釋。重點(diǎn)發(fā)展的武術(shù)套路的戰(zhàn)略已經(jīng)被證明走進(jìn)了死胡同，對(duì)外推廣困難重重，其重要的原因就是與技擊的背離。套路是東方武道重要的構(gòu)成，但應(yīng)當(dāng)將其放在武術(shù)邏輯層和各流派的技術(shù)層之下，而不應(yīng)將其與之平等。中國武術(shù)卻將其定位在錯(cuò)誤的上位層，這一沒有技擊的中國式體操很難與武術(shù)劃上等號(hào)。

格斗圈始終充斥著“技術(shù)先進(jìn)論”的爭(zhēng)議。隨著科學(xué)技術(shù)和訓(xùn)練學(xué)的不斷發(fā)展，格斗技術(shù)也是在不斷發(fā)展與進(jìn)步的?？茖W(xué)實(shí)證主義思想影響下的拳擊、摔跤、踢拳等都以強(qiáng)大的技擊性而為人熟知。一方面，運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、人體解剖學(xué)等學(xué)科的支撐讓格斗技術(shù)朝向科學(xué)化、實(shí)證化發(fā)展。另一方面，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的成熟代替了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義化的教學(xué)。武術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)在科學(xué)主義、實(shí)證主義思維下發(fā)掘、整理、更新、汲取先進(jìn)的格斗技術(shù)。傳統(tǒng)并不等同于落后，也不等同于守舊。崇尚“真劍決勝”的日本武道家不斷與外域格斗文化交流，以技擊對(duì)抗來審視自身的不足，吸收先進(jìn)技術(shù)。

2.2 立足開放與創(chuàng)新

踢拳在技術(shù)層面不拘泥于任何固定流派或套路，一切都以戰(zhàn)勝對(duì)手為目的。帶有典型的西方“實(shí)用主義”色彩。踢拳一直在走以技術(shù)為主線的改良和精進(jìn)路線。日本從表面上看對(duì)傳統(tǒng)文化有著執(zhí)著的堅(jiān)守和捍衛(wèi)，但是其內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著創(chuàng)新的基因。踢拳的誕生本就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。踢拳的締造者們突破了日本傳統(tǒng)武道思維，精準(zhǔn)地預(yù)判到了格斗發(fā)展的趨勢(shì)是全接觸對(duì)抗。傳統(tǒng)空手道的“寸止”規(guī)則與全接觸對(duì)抗規(guī)則相比是沒有生存空間的?？帐值雷鳛槿毡镜膫鹘y(tǒng)武道項(xiàng)目，有著明顯的東方格斗術(shù)特征。強(qiáng)調(diào)禮儀與教化功能，重視套路的修煉，技術(shù)體系多元?？帐值篮臀湫g(shù)一樣并不以征服、擊倒、傷害對(duì)手為終極要義。格斗項(xiàng)目的文化精神促成相應(yīng)的規(guī)則，而規(guī)則又導(dǎo)致了技術(shù)的發(fā)展。由此可以解釋“寸止”規(guī)則和技術(shù)出現(xiàn)的原因，也可以理解得點(diǎn)規(guī)則下散打比賽前鞭腿的盛行。但是人類格斗的發(fā)展并未因文明程度的進(jìn)步而變得文明化，職業(yè)拳擊、綜合格斗的火爆印證了暴力與對(duì)抗仍舊是格斗的重要內(nèi)涵。所以武術(shù)的發(fā)展需要建立在技擊的核心戰(zhàn)略上。

踢拳的創(chuàng)新從文化學(xué)角度來看是全方位的。在物質(zhì)層面上，踢拳引入了拳擊領(lǐng)域的拳套、全臺(tái)、圍繩等硬件設(shè)施，為賽事的運(yùn)作提供了保障。在制度層面上，將踢拳和拳擊規(guī)則納入到踢拳體系下，分重量級(jí)別，分回合，以擊倒為目的。而在技術(shù)層面上，將拳擊的拳法、空手道的腿法、泰拳的膝、肘技整合為一體。因此，踢拳在技術(shù)層面和規(guī)則層面都是先進(jìn)和科學(xué)的，代表了站立格斗的最高水平。中國武術(shù)的改革在創(chuàng)新層面上還是存在不足的。在技術(shù)體系邏輯分類的錯(cuò)判導(dǎo)致了將大量的精力集中于非技擊對(duì)抗特質(zhì)的套路上。這直接導(dǎo)致了中國武術(shù)與世界格斗文化的背向而馳、漸行漸遠(yuǎn)。深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的格斗技術(shù)并科學(xué)地將其現(xiàn)代化才是對(duì)待“傳統(tǒng)”的正確思維。另外散打的發(fā)展不應(yīng)定位于業(yè)余規(guī)則的奧林匹克領(lǐng)域，職業(yè)格斗的影響力越來越大。奧運(yùn)會(huì)拳擊在職業(yè)拳擊的影響下也不得不在規(guī)則層面做出修改。從職業(yè)化格斗產(chǎn)業(yè)入手是散打發(fā)展的正確方式。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)而言創(chuàng)新更為重要，要以長遠(yuǎn)的目光審視所謂的“傳統(tǒng)”。當(dāng)下國內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)概念的界定是有問題的，傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的概念，不能以時(shí)間標(biāo)志節(jié)點(diǎn)來劃分。在當(dāng)今時(shí)代將過去的武術(shù)技術(shù)以未來的視域?qū)嵤┌l(fā)展與整合才是真正的傳統(tǒng)。不少學(xué)者口中所謂的學(xué)者只是抱殘守缺的“守舊主義”，傳統(tǒng)武術(shù)亟需創(chuàng)新改良以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

2.3 走向融合與交流

在體育全球化的背景下，視域融合、閾限突破將成為世界各個(gè)國家格斗類項(xiàng)目發(fā)展的目標(biāo)，在這種目標(biāo)下各個(gè)國家的格斗項(xiàng)目都應(yīng)該突破原有的場(chǎng)的藩籬。[5]人類文化的發(fā)展趨勢(shì)是朝向交融的方向，在信息傳播如此便捷的時(shí)代任何一種文化都無法做到獨(dú)善其身。在交流過程中促進(jìn)了文化的同質(zhì)化發(fā)展。踢拳的產(chǎn)生得益于不同武術(shù)文化的交流，日本的空手道、泰國的泰拳、歐美的拳擊三種不同質(zhì)的格斗文化分別貢獻(xiàn)出自身優(yōu)秀的部分，構(gòu)建出了踢拳這種科學(xué)、優(yōu)秀的站立式格斗技。在對(duì)泰拳的研究中發(fā)現(xiàn)其也在20世紀(jì)90年代走向了現(xiàn)代化發(fā)展，從老舊的傳統(tǒng)泰拳體系的桎梏中脫身。從原始搏殺演化為娛樂、防身、健身為主要目的的現(xiàn)代化、文明化體育運(yùn)動(dòng)，形成了規(guī)范、體系化的規(guī)則，并有了防護(hù)護(hù)具。

野口修試圖用泰拳式的全接觸對(duì)抗規(guī)則來取代傳統(tǒng)空手道最核心的規(guī)則“寸止”，這種做法對(duì)于傳統(tǒng)空手道而言是巨大的褻瀆和挑戰(zhàn)，當(dāng)野口做出這種行為時(shí)遭到了日本社會(huì)的嚴(yán)重抨擊，甚至遭受死亡威脅。但這一切并未阻止他的繼續(xù)。野口修和山田辰雄的努力帶來了踢拳的巨大成功，迫使傳統(tǒng)空手道不得不讓步。在對(duì)武術(shù)的改革中也出現(xiàn)這些現(xiàn)象，些許的創(chuàng)新行為都會(huì)被冠以對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化不敬的罪名。華裔武術(shù)家李小龍對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)保守不進(jìn)、華為不實(shí)、僵化刻板的質(zhì)疑引發(fā)了界內(nèi)極度抨擊，其創(chuàng)建的截拳道也被視為奇技淫巧。袁祖謀先生在法國將中國式摔跤創(chuàng)造性地改良為綜合格斗性質(zhì)的手搏。很難想象這樣的做法如果在國內(nèi)會(huì)引發(fā)何種聲音。人類的文化在其本質(zhì)層面上可以定性為類同的，格斗技術(shù)和流派雖然存在差異，但是并不能獨(dú)特到可以超脫于這一共同范疇。然而目前武術(shù)的改革理念還停留在封閉、守舊的層面上。一方面極力推崇武術(shù)文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，另一方面又因“民族主義思想”的做崇畏懼與異質(zhì)格斗的交流，以武德、禮儀、教化、價(jià)值取向等元素掩飾技擊的落后。

“異種格斗”在踢拳的誕生中起到重要的作用，通過對(duì)日本武道歷史的研究不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代綜合格斗運(yùn)動(dòng)同樣建立在異種格斗的基礎(chǔ)上。實(shí)際上異種格斗就是不同文化屬性格斗技的交流過程。這樣的文化交流模式讓日本武道深深影響當(dāng)今世界格斗文化，站立技的代表踢拳由日本創(chuàng)立；地面寢技的標(biāo)桿巴西柔術(shù)同樣源于日本柔術(shù)；風(fēng)靡全球的綜合格斗也在日本誕生?？梢哉f日本武道在當(dāng)今格斗領(lǐng)域已經(jīng)成為文化的標(biāo)桿。日本雖然在特定的文化環(huán)境中長期借助外來文化而發(fā)展，似乎本民族的文化不像我們中國這樣值得炫耀，但是同時(shí)它也造就了日本民族的開放性意識(shí)，攝取外來文化的極大主動(dòng)性和自覺性，以及消化異質(zhì)文化，轉(zhuǎn)為民族特有文化的超凡能力。[6]對(duì)于中國武術(shù)而言，交流是完善自身的最好途徑，是搭建在不同格斗文化之間的橋梁，只有在與世界優(yōu)秀格斗技較量過程中才能直觀地審視自身的不足。閉門造車的行徑只會(huì)使中國武術(shù)離先進(jìn)、科學(xué)的格斗文化愈來愈遠(yuǎn)。在政策紅利等綜合因素的影響下，近年來國內(nèi)出現(xiàn)了格斗發(fā)展的熱潮。但是狹隘的民族主義依舊存在，戰(zhàn)勝外國拳手贏得國民歡呼的做法屢見不鮮。這樣的做法對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展并無積極意義，公平、開放才是搏擊交流應(yīng)有的態(tài)度。

3 結(jié)語

年輕的踢拳已經(jīng)成為站立格斗的主流發(fā)展模式，技術(shù)先進(jìn)開放，觀賞技擊性強(qiáng)，商業(yè)價(jià)值大。踢拳的誕生源于文化的創(chuàng)新和交流，向來重視吸收外來先進(jìn)文化的日本武者對(duì)異種格斗文化進(jìn)行執(zhí)著地探索、模仿、改良、調(diào)和。最終形成了以空手道、泰拳、拳擊為技術(shù)基礎(chǔ)的新型格斗技。踢拳的形成也可窺探出日本民族對(duì)待外域文化的態(tài)度，從不局限在排斥、封閉的視角，重視吸收優(yōu)秀先進(jìn)文化來豐富自身文化內(nèi)涵。日本武學(xué)界寬容、創(chuàng)新的態(tài)度也是值得我們學(xué)習(xí)的。雖說踢拳在創(chuàng)建初期曾經(jīng)引發(fā)傳統(tǒng)空手道界的抵制，但是仍舊有武學(xué)家呵護(hù)、鼓勵(lì)其成長。踢拳誕生的本質(zhì)是文化的交流，不管是多元格斗文化的嫁接雜交還是異種格斗賽事的舉辦都是格斗文化交流的彰顯。我國武術(shù)改革應(yīng)該汲取踢拳發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，要以技擊為發(fā)展導(dǎo)向，充分挖掘武術(shù)文化體系中的技擊元素。另外要以創(chuàng)新的思維來發(fā)展武術(shù)，允許“背叛傳統(tǒng)”、“異端邪說”的出現(xiàn)。還要加強(qiáng)格斗文化的交流，摒棄狹隘民族主義的束縛，通過客觀、多渠道的文化交流來審視自身的不足，唯有此才能實(shí)現(xiàn)我國武術(shù)文化的復(fù)興。