莊浪縣柳梁鎮(zhèn)中心小學(xué)
習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出:“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程,而育人是根本。人無德不立,育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。希望學(xué)校承擔(dān)好立德樹人,教育育人的神圣職責(zé)。”可見德育工作在教育教學(xué)工作中的重要性。作為一名基層的教育工作者,筆者已在貧困的甘肅莊浪大地上工作了二十余年。目前工作的地區(qū)更是貧困地區(qū)中的貧困地方。這里山大溝深、交通不便,文化不發(fā)達,農(nóng)民面朝黃土背朝天,世代以種地為生,也沒有特產(chǎn)。伴隨著城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展,當(dāng)?shù)卮迕翊蠖噙x擇在外地打工,因此“留守老人”、留守兒童相對較多。由于長期在農(nóng)村學(xué)校工作,這幾年也有幸參加了“精準(zhǔn)扶貧”中的“教育扶貧”工作。通過詳細(xì)摸排及“教育扶貧”實踐,發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)亓羰貎和写嬖诘囊恍﹩栴},同時提出一些具體的應(yīng)對策略。
1.不少留守兒童缺乏理想信念,對前途一片渺茫,不能樹立正確的人生觀。究其原因,是由于青壯年出外打工,大多數(shù)承擔(dān)監(jiān)護工作的長輩們文化水平不高,甚至不識字。無法對孩子亦或沒有對孩子進行有效的道德教育、人格培養(yǎng)等;更有甚者是“大孩”帶小孩。如筆者在帶五年級的時候,班上有一個男生和她上初中的姐姐租住在校外,姐弟二人自己做飯、上學(xué),無人監(jiān)管。解決生活問題尚且有困難,更談不上家里人對他們進行思想品德教育。
2.少數(shù)留守兒童有厭學(xué)、愛花錢、愛上網(wǎng)甚至有偷竊等行為。如帶六年級的時候,筆者班有一個女生,父母均在外打工,由年邁的奶奶看管。她特別愛撒謊,經(jīng)常向父母要錢,說是買學(xué)習(xí)資料,然后把要來的錢亂花,引誘班上的一些學(xué)生向她靠攏,帶壞了班風(fēng)。還有些負(fù)責(zé)監(jiān)管的婦女、老人搞迷信活動、上網(wǎng)、打牌、喝酒、抽煙、玩快手等,也對留守兒童產(chǎn)生了不良影響,甚至使有些留守兒童養(yǎng)成了不良嗜好。
3.成為校園暴力的“主力軍”。留守兒童中有些孩子由于沒有父母陪伴,容易產(chǎn)生自卑膽小的行為,甚至產(chǎn)生輕度“自閉癥”,所以容易成為被欺負(fù)的對象,成為“校園暴力”中的被虐者。有些留守兒童會成為“校園暴力”行為的實施者,尤其是高年級的留守兒童形成所謂的“幫派”,欺負(fù)其他孩子,要錢、騙錢,甚至威脅、毆打其他學(xué)生。究其原因還是由于留守兒童在校外缺乏有效的監(jiān)管。留守兒童在雙休日、節(jié)假日、寒暑假沒有教師管理和教育,形成所謂的“真空時段”。因為孤獨,留守兒童往往向一塊湊,在一些不良風(fēng)氣、垃圾文化和物質(zhì)的誘惑下,為滿足其“需求”混在一起,拉幫結(jié)派,成為“校園暴力”的實施者,甚至走向違法犯罪之路。
1.從宏觀層面上,在校期間教師要對留守兒童進行理想、信念、人格教育,讓留守兒童樹立正確的人生觀、價值觀。
2.在微觀層面上建立留守兒童尤其是“扶貧”家庭中留守孩子的資料庫,學(xué)校應(yīng)全面掌握每個學(xué)生的家庭生活情況。
3.把留守兒童的“喜、怒、哀、樂”放在心上,成立“談心室”。解決他們成長中的心理問題,做好德育工作。
4.通過打電話、微信等方式和留守兒童的父母及時聯(lián)系,要求家長定期(至少每周一次)向孩子打電話或視頻聊天。通過互通信息彌補留守兒童生活中的親情缺失,關(guān)心留守兒童的生活起居,處理突發(fā)情況等。
5.建議學(xué)校的法制副校長(大多數(shù)法制副校長由當(dāng)?shù)嘏沙鏊ぷ魅藛T擔(dān)任)定期在學(xué)校做法治宣傳教育,從小培養(yǎng)留守兒童的是非觀念,讓其遵紀(jì)守法,將“校園暴力”消除在萌芽之中。
6.凈化校園周邊環(huán)境,消除校園附近的所擺攤位,嚴(yán)禁不健康娛樂設(shè)施在校園周邊出現(xiàn)。
孩子是祖國的未來,“少年強則國強”。貧困地區(qū)的孩子尤其是留守兒童的思想品德教育更應(yīng)引起各方面的重視。蔡元培先生說:“德育實為完全人格之根本,若無德則雖體魄智力發(fā)達,適足助其為惡,無益也?!蓖鯂S亦云:“有知識而無道德者,則無以保一生之福祉,而保社會之安寧。未得為完全之人物也?!睂W(xué)校和社會各界應(yīng)聯(lián)合起來共同幫助貧困地區(qū)的留守兒童,為孩子們創(chuàng)造一個美好的未來。