彭友茂

每天，特別是早晨和晚飯后，在我居住的小區(qū)里總會(huì)碰到愛(ài)狗人士遛他們的愛(ài)犬。其中有一種犬腿短，立耳，身體修長(zhǎng)，模樣乖萌、溫馴，十分養(yǎng)眼。

可不知為什么，它沒(méi)有尾巴。

我問(wèn)過(guò)幾位犬主何以如此。一位中年男子告訴我，這種狗叫柯基犬，原產(chǎn)地英國(guó)。最早，柯犬是用來(lái)幫助牧場(chǎng)的人使役牛群的。當(dāng)牛群中有不守規(guī)矩的牛亂跑時(shí)，柯基就會(huì)追上去咬牛的腳踝，迫使牛聽(tīng)話(huà)?？禄纫话愕墓范及鎸?duì)體型比較大的牛時(shí)極容易被踩到尾巴而摔倒，于是就有牛場(chǎng)主想出辦法把柯基的尾巴給剪掉，慢慢地將這種做法變成一種習(xí)慣。后來(lái)，柯基變成了寵物，進(jìn)入很多人的家庭中，不再擔(dān)當(dāng)使役牛群的職能，但人們還是習(xí)慣地給它斷尾。中年男子還告訴我，給柯基斷尾有很多好處：讓柯基的身材比例更加協(xié)調(diào)，讓柯基避免被傷害，柯基的身體能由此保持足夠的健康，其性格被培養(yǎng)得更加勇敢，斷尾后的柯基屁股圓滾滾胖乎乎頗為好看。

我一邊聽(tīng)一邊琢磨：斷尾能使柯基保持足夠的健康、避免被傷害，也許不無(wú)道理。其它幾條，讓人懷疑：尾巴是動(dòng)物身體的重要組成部分，在動(dòng)物奔跑時(shí)起平衡作用，幾乎是動(dòng)物的標(biāo)配啊，怎么可以說(shuō)斷尾倒能使其身材“更加協(xié)調(diào)”？說(shuō)斷尾后柯基“變得更加勇敢”了，也與事實(shí)不符：我不知道當(dāng)年柯基的先輩們幫助牧場(chǎng)的主人役牛時(shí)多么勇敢，也沒(méi)看到過(guò)眼下犬主們喂養(yǎng)的柯基有啥勇敢的表現(xiàn)，它給我的感覺(jué)，溫順、活潑有余，哪有半點(diǎn)勇敢的影子？ 說(shuō)“斷尾后的柯基屁股圓滾滾胖乎乎，頗為好看”，恐怕也離不開(kāi)被龔自珍否定、批判的有的人欣賞“病梅”之眼光。至于說(shuō)，斷尾“能讓柯基避免被傷害”，似乎也屬于一面之理：當(dāng)初給柯基斷尾時(shí)，莫非那不叫傷害，只有無(wú)尾可揪無(wú)尾被踩了才叫“避免傷害”？

給柯基斷尾，不論是用剪刀剪，還是采用其他方法去除，估計(jì)都不會(huì)是個(gè)好受的滋味。而在柯基的培育、飼養(yǎng)者看來(lái)，你既然成了價(jià)格不菲的商品，成了玩家的寵物，吃專(zhuān)供，住高樓，你的外觀你的體形你身體的部分構(gòu)件功能的去留，你的一切，就得毫無(wú)保留地交由管理、飼養(yǎng)者去設(shè)計(jì)、打理。被斷尾的柯基如果是人，它有何想法？究竟同不同意被斷尾？當(dāng)一方被另一方徹底占有、把弄時(shí)，那是由不得它的——為柯基維權(quán)的話(huà)，我看還是不剪為好。

有別于狗，人，不存在斷尾問(wèn)題，現(xiàn)在也無(wú)尾可斷。

可我們?nèi)祟?lèi)最早是由類(lèi)人猿演變而來(lái)。也就是說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期，我們?nèi)祟?lèi)的祖先曾經(jīng)擁有尾巴。不過(guò)，人在由動(dòng)物進(jìn)化到人的過(guò)程中，隨著進(jìn)程的加快，大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)，動(dòng)作越來(lái)越靈活，尾巴失去了原有的功能，越來(lái)越礙事，慢慢地，也就退化掉了。這一現(xiàn)象被遺傳下去，所以人便沒(méi)有尾巴了?？捎袝r(shí)還會(huì)出現(xiàn)例外，由于胚胎在胎兒時(shí)期沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)拇碳?，發(fā)生畸變，尾巴未能發(fā)生退化，于是出生后仍會(huì)發(fā)生有尾巴的“返祖”現(xiàn)象。當(dāng)然，即使嬰兒誕生時(shí)身上有尾巴，也是“軟尾巴”，不含尾椎，只有血管、肌肉和神經(jīng)，是肉質(zhì)尾，去醫(yī)院手術(shù)切除就是。

值得一說(shuō)、需要警惕的倒是，人的外觀即形體上雖早已沒(méi)了尾巴，但與“外觀”對(duì)應(yīng)的“內(nèi)里”即人的品格、品性、品行或曰思想、道德，人品的修養(yǎng)、修持、修為上，仍普遍存在著尾巴——或大或小或粗或細(xì)或長(zhǎng)或短，埋汰人生戕害靈魂污染社風(fēng)民風(fēng)阻礙社會(huì)發(fā)展的“尾巴”。

清人趙顯在《游僧記趣》中所說(shuō)的“花上晾衣、竹間便溺、清泉滌足、粉墻點(diǎn)污、佛頂著糞、焚琴煮鶴”六大“煞風(fēng)景”，是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴;被林語(yǔ)堂概括的“腰有十文錢(qián)必振衣作響、每與人言必談及貴戚、遇美人必急索登床”等十大“俗氣”是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴;一些官員公權(quán)私用巧取豪奪貪贓枉法是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴;眼下為數(shù)不少的土豪富翁大款大腕花天酒地紙醉金迷炫富斗富泡妞招搖過(guò)市是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴;目無(wú)法紀(jì)挑戰(zhàn)底線(xiàn)拉幫結(jié)伙形成黑惡勢(shì)力有恃無(wú)恐仗勢(shì)欺人殘害百姓滋擾鄰里滿(mǎn)嘴臟話(huà)一身戾氣好武斗狠流氓成性欺男霸女殘害無(wú)辜是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴;而尋常巷陌一直未走出未莊的阿Q們的后裔有了點(diǎn)小收獲小成功小發(fā)明小榮譽(yù)小得意小驚喜小確幸就自命不凡自我宣傳廣而告之到處張揚(yáng)顯擺嘚瑟，恨不得讓地球上每一個(gè)角落的人都知道的十足的小家子氣的做派也是褻瀆文明的人類(lèi)的尾巴。

讀過(guò)《曾國(guó)藩家書(shū)》的人都知道，盡管這本書(shū)里沒(méi)有“夾起尾巴做人”的字眼，但作為中國(guó)現(xiàn)代史上的一位大名人，曾國(guó)藩生前一直身體力行勸勉家人要夾起尾巴做人。夾起尾巴做人，所告誡、要求人們的，就是為人良善，做人內(nèi)斂，謙虛謹(jǐn)慎，行事低調(diào)，有缺點(diǎn)不遮掩有過(guò)失不推諉，有了成績(jī)功勞榮譽(yù)受到表彰獎(jiǎng)勵(lì)不張揚(yáng);富裕了成名了還能不忘昔日的發(fā)小窮哥們，不忘記過(guò)去吃糠咽菜的窮日子苦日子，不鄙視嫌棄自己的糟糠之妻，就是當(dāng)官當(dāng)將有了地位權(quán)力了也還能不忘初心永做“革命軍中馬前卒”，永葆為人民服務(wù)的本色和青春;而對(duì)我們這些朝里無(wú)人手中無(wú)權(quán)囊中錢(qián)也不多的人來(lái)說(shuō)，也要守住做人的本分，努力致富不仇富一生向善不作惡，有錢(qián)了過(guò)好生活，沒(méi)有錢(qián)就過(guò)好心情?？偠灾远傊?，“夾著尾巴做人”，不分階層職業(yè)地位，不分性別性格年齡，是每一個(gè)人的人生必修課，誰(shuí)也不能置身界外。