華偉臣

家鄉(xiāng)總在牽動著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注、參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。

第一部分：微型寫作學(xué)習(xí)任務(wù)——學(xué)寫建議書

一 ?寫作任務(wù)闡釋

（一）文體解說

建議書：是書信的一種，格式與一般書信大致相同。題目可以寫：“建議書”或“關(guān)于×××的建議”，開頭頂格寫稱呼，在右下方寫提出建議人的名稱或名字，在名稱或名字下寫日期。

（二）寫作要求

正文由三部分構(gòu)成。第一部分，要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。第二部分，建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目，建議要具體明白切實可行。第三部分，提出自己希望采納的想法，語言委婉。

（三）示例引路

關(guān)于防范永安溪濕地“生態(tài)富化”的建議

永安溪流域各種資源如何實現(xiàn)生態(tài)治理，合理配置，對支撐仙居全縣乃至臺州市區(qū)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。以前瞻的發(fā)展的觀點去認識永安溪濕地“生態(tài)富化”的禍福相倚，意義重大。永安溪的濕地貴在自然分布、生態(tài)系列清晰，河道、河口、溪岸分明，有著小水即吸、大水沐浴的海綿功能。但目前出現(xiàn)了占據(jù)河床、阻擋排水、吸納污泥的變異生態(tài)濕地，如任其自由掠溪占灘，帶來的不是福，而是禍。

一、基本原則

“統(tǒng)一規(guī)劃、突出生態(tài)、保證泄洪、講究實效”。要充分考慮資源要素和水環(huán)境的承載能力，正確解決流域與源頭、近期與遠期、干流與支流、左岸與右岸、防洪與抗旱、整體與局部、保護與開發(fā)、興利與除害等方面的關(guān)系，達到人與自然的和諧發(fā)展。

二、對策建議

1.確立規(guī)劃形態(tài)，強化防洪治澇

以規(guī)劃形態(tài)來實施河道疏浚、濕地保護、堤壩建設(shè)、灘地整治和水資源綜合開發(fā)利用;明晰堤防控制的時空與時序，科學(xué)設(shè)定主河道“退綠還灘”的方法方案，留足排洪與滯洪空間;對原灘地上已實施新城建設(shè)與工業(yè)布局的區(qū)塊要做出禍福相倚的準(zhǔn)確判斷，強化防洪治澇。

2.加強灘林濕地保護

永安溪流域的灘林濕地是最經(jīng)濟、最自然的生態(tài)環(huán)境，有利于全流域環(huán)境保護和土地利用的生態(tài)安全。如果減少其灘林濕地面積，則明顯減弱了對自然災(zāi)害的有效制約。故此，應(yīng)出臺《永安溪流域灘林、濕地管理辦法》，著重對灘林、濕地（含荒灘）的開發(fā)審批、資源保護，河道定期疏浚，采礦（取砂石）管理等問題進行規(guī)范。強調(diào)濕地保護，去除“生態(tài)富化”。

3.突出生態(tài)治理的人本化

由于永安溪流域的綜合管理涉及流域資源、環(huán)境、權(quán)益、安全和協(xié)調(diào)流域各類開發(fā)利用活動等重要領(lǐng)域，是縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）兩級政府及村民委員會必須履行的基本職能。故此，流域生態(tài)治理既要立足于為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，又要立足于為人民的生產(chǎn)、生活服務(wù)。突出“以人為本”是永安溪流域生態(tài)治理的本質(zhì)和核心。

總之，在永安溪流域的生態(tài)治理上，除堅持“蓄、疏、持”相結(jié)合的治管方針外，我們要充分尊重其復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律。尤其是“疏”，要毫不留情地對“富化”的河道進行疏浚整治，去綠還灘，鎖牢濕地，泄洪排澇，未雨綢繆，確保永安溪的長治“永安”，生態(tài)不?。?/p>

（選自《皤灘別傳》，上海大學(xué)出版社，2017年12月，系仙居中學(xué)學(xué)生綜合實踐活動——“永安溪流域生態(tài)治理調(diào)查研究”課題成果報告，報告撰稿人李辰璽，指導(dǎo)老師顧昌偉，節(jié)選時有改動）

二 ?寫作任務(wù)

（一）任務(wù)呈現(xiàn)：參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)

了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，是語文學(xué)習(xí)向課外的延伸，也是我們的責(zé)任。在對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進行調(diào)查的基礎(chǔ)上，參考下面的活動提示，對豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議。

（二）活動提示

1.可以考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，選擇其中的一項看看哪些方面需要改進，有哪些改進的可能，具備了哪些條件，等等。

2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。應(yīng)先征求各方面意見，和同學(xué)討論后再擬定建議?？梢詫懗山ㄗh書，陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實施的步驟和可行性等。

3.所提建議要基于對當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，有利于家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展;要符合社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。

關(guān)于“仙居永安溪水污染”的原因及治理建議

課題負責(zé)人：蔣春梅

課題組成員：泮琬楠 ?郭妍如 ?鄭帥伊 ?李一鏨 ?吳尚熹

指導(dǎo)老師：朱瑩

一、永安溪現(xiàn)狀

永安溪是椒江水系的上游，發(fā)源于安嶺鄉(xiāng)的天堂尖，自西向東流經(jīng)仙居腹地，在臨海西側(cè)三江村附近匯入始豐溪后注入靈江，經(jīng)過臨海、黃巖、椒江后入東海。永安溪主流全長141.3千米，流域面積2702平方千米，其中仙居境內(nèi)長116千米，流域面積1983.7平方千米。永安溪主流及其支流有大、小溪潭406個，計7591畝，是不可多得的天然魚倉。仙居縣八山一水一分田，可以說是山和水孕育了仙居，在仙居的發(fā)展過程中，永安溪功不可沒，它是仙居的母親河。

但如今河水里長了許多雜草，部分河段溪水渾濁，河岸垃圾到處都是。因為水質(zhì)的惡化，溪水也不能喝了，水里的魚兒也不見了蹤影。

二、原因分析

永安溪水污染的原因主要是：

1.工業(yè)生產(chǎn)中排出了大量的油污、廢水和廢渣，這些廢棄物沒有經(jīng)過專業(yè)處理，就直接排入永安溪中，還有些工廠把顏料排到了河里，更是嚴(yán)重污染了水資源。

2.人們?nèi)狈Νh(huán)保意識，為了圖省事把垃圾隨手扔在了清澈的小河里，使水變臟、變臭，成為了臭氣熏天的臭水溝，嚴(yán)重污染了周圍的環(huán)境、空氣。

3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中大量地使用化肥和農(nóng)藥，造成嚴(yán)重的水污染。

4.城鎮(zhèn)生活污水，農(nóng)牧業(yè)的排水，土地的開墾，植被的破壞等。

三、永安溪水污染整治建議

1.改善河道環(huán)境，盡快開展河水、河岸等全方位的治理工作：（1）對污染源進行處理，杜絕工廠、養(yǎng)豬場等把污水、糞渣直接排放到河流中，應(yīng)集中處理，避免其對環(huán)境的不利影響。（2）對河邊、河道中的建筑材料（已廢棄的）進行清除，并對水道進行整改，進一步將河內(nèi)的垃圾、淤泥清除，可動員沿岸居民及利用大型機器清除。（3）在河邊種樹，植草皮，建立綠化帶，避免沙土流失。

2.保障河道環(huán)境，對污染排放企業(yè)等加大管理力度。對污染河流的行為進行嚴(yán)肅處理，并且對沿岸居民及全體市民進行環(huán)保教育，增強他們的環(huán)保意識。河流環(huán)境的保護，主要還是在于大家的思想意識，故人們應(yīng)自覺保護河道，保護環(huán)境。

3.加強永安溪水利工程建設(shè)管理，扎實推進河道采砂整治工作：一要科學(xué)安排永安溪控制性工程建設(shè);二要加快推進水庫安保工程;三要切實加強河道采砂整治工作。

4.有重點地實施沿溪生態(tài)環(huán)境綜合整治工作：一是開展農(nóng)業(yè)方面的污染治理;二是開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治。

（本文是學(xué)生研究性學(xué)習(xí)課題成果報告，收入時有刪改）

【點評】優(yōu)點：1.該文對家鄉(xiāng)的母親河進行調(diào)查研究，在實地考察的基礎(chǔ)上，了解到永安溪的真實現(xiàn)狀;通過走訪、查找資料，分析永安溪污染的原因;針對原因，提出了溪水污染綜合整治的合理性建議。所提建議從污染源控制、河道整治、水利設(shè)施、生態(tài)修復(fù)等方面出發(fā)，具有可操作性，有利于仙居母親河的健康發(fā)展。2.原因及建議具體，切實可行;分條羅列，清晰醒目。

不足之處：1.分析原因時，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生活、人們意識四個方面闡釋，但第二點環(huán)保意識與第四點生活有重復(fù)包容內(nèi)容，在排序上也缺乏邏輯性。2.建議的第一、二點有重復(fù)部分。此外，四個原因與四條建議沒有對應(yīng)。

第二部分：大作文寫作——寫一篇家鄉(xiāng)的人物（風(fēng)物）志

一 ?任務(wù)解說

“志”是一種文體，也是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文。顧名思義，人物（風(fēng)物）志就是記載某位人物或某地風(fēng)物的文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長或有獨特經(jīng)歷的普通人;風(fēng)物，可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。“志”的表達方式以敘述和說明為主。

二 ?寫作任務(wù)：記錄家鄉(xiāng)的人和物

（一）題例呈現(xiàn)

我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動順序，釆訪有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)風(fēng)物、歷史、習(xí)俗等，并收集相關(guān)的文獻資料和實物資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》。

（二）活動提示

1.訪談之前要作充分準(zhǔn)備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料，也可實地考察風(fēng)景名勝、建筑， 或走訪本地博物館和檔案館等。

2.訪談中提出問題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪柎鹱?yōu)榻徽劊箽夥杖谇⒁恍?。交流中要注意傾聽受訪人的看法，隨時給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要整理訪談記錄，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。

3.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。

4.語言力求準(zhǔn)確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。

（三）例文展示

皤灘街接龍來

浙江省仙居中學(xué)2018屆學(xué)生 李辰璽

“高高抬、低低抬、皤灘街（呀）接龍來，上上街、下下街、龍頭圓（呀）龍尾扁……”這是一首天生地長的童謠，也是皤灘流傳了千年的“街歌”。輕哼一聲“接龍來”，我的思緒就能把時空隧道打開，穿越唐、宋、元、明、清各個朝代。

我刨根：唐光化年間（898—901），浙東南的皤灘以水陸交匯點的區(qū)位成了當(dāng)?shù)匚镔Y的集散地，百里十鄉(xiāng)的先民“接龍”般結(jié)堆貿(mào)易。到北宋景德四年（1007），原永安縣改名仙居縣時，皤灘與縣城同立農(nóng)歷三、六、九為市，史稱“皤灘市”。這期間，祖先們沿永安溪南岸“接龍”出一條西龍頭、東龍尾，直角拐彎、九曲有致，長達千米的“龍形”街道。街道采用拳頭大的河卵石鑲嵌成“龍鱗”圖案，再采用碗口粗河卵石疊砌屋墻立面，賁如皤如，玉素相映，彰顯物阜民豐的“皤灘”語境。直到現(xiàn)在，街道兩旁上百個石板柜臺原址無損，老字號招牌原樣直蹲，什么佛堂寺院、賭場春樓、山珍海錯、柴米油鹽、道地藥材、南北雜貨等商家店鋪應(yīng)有盡有，原汁原味，充滿了精神、文化、情懷和風(fēng)物的“身世感”。

我問祖：據(jù)宗譜，我的太祖宗輩在元末明初立足皤灘，雖經(jīng)歷了數(shù)不清的天災(zāi)人禍，起起伏伏，但十幾代人見素抱樸，和光同塵，吃野菜也甘之如飴，只為演繹“耕讀世家”而樂此不疲。強者立，弱者退，真讓我們這一代已離開祖宗地的小字輩自慚形穢！我孩提時與左鄰右舍小伙伴們玩“接龍來”的游戲已成記憶，而童謠那古雅而歡樂的旋律早刻錄進腦盤。如今，我節(jié)假日回趟老家，只要踏上古街，就感覺被“龍鱗”牽著臍帶，一時會忘卻對皤灘滄桑柔弱之憂，滿目映出河卵石的清冽之美;隱約中似覺商賈吆喝招徠聲猶在耳際，人流摩肩接踵狀猶在眼前，攪動過中國的皤灘章典猶在今天。

我仰慕：唐代時（862）的方干（字雄飛）舉家隱居皤灘山下鑒湖，他踏在“龍鱗”街面上“吟出五字句，用破一生心”，用心雕琢的詩，有30多首被輯入《全唐詩》;北宋時（1007）的胡子正（后稱胡公大帝）曾娶皤灘美女陳十四為妻，他踏在“龍鱗”街面上萌發(fā)了“為官一任，造福一方”的堅定想法;南宋時（1182）的朱熹曾赴桐江書院講學(xué)，他踏在“龍鱗”街面上悟透理學(xué)真諦，衍派成不朽的儒家圣賢。當(dāng)然，皤灘街“接龍”而來的史實掌故數(shù)不勝數(shù)，各個朝代不乏耆宿大賢，解數(shù)渾身，“龍”韻流芳。

我親歷：十多年前，時任浙江省委書記的習(xí)近平視察皤灘，鄉(xiāng)人奔走相告。小小的我隨人流涌向“火墻腳”（古街最寬一段），在人堆里擠呀擠，我擠進了夾道矩陣的前排。不多久，習(xí)書記從街道拐角處健步走來，頓時掌聲四起，滿街狂喜。碰巧習(xí)書記就在我眼前停下，他微笑著揮手致意，吩咐大家：“好好保護古街，倡導(dǎo)綠色發(fā)展。”然后，他慈祥地握上一位老爺爺?shù)氖謬u寒問暖。我仰著頭，看見了習(xí)書記圓潤的下巴上不存半點胡茬，也看見了被握手老爺爺那尖尖下巴的“山羊白須”在樂顫抖動。隨后，我們大人小孩“接龍”般跟隨著習(xí)書記走進上街的“胡公殿”?！?/p>

我感悟：龍臥皤灘，就存活在街道的每一塊河卵石上，恬淡寧靜;龍行無蹤，就潛蔭于每家每戶屋檐下的石板柜臺上，普普通通;于是乎，每個踩著“龍鱗”走過、路過的凡人都會“神似真龍”。這就是皤灘街的魅力所在，它根植于中華民族“龍”的圖騰，演化成了“人龍合一”的永久吉祥！

我欣然：“皤灘街接龍來”有著我機緣巧合的那一天。得意嘛，我的生肖就在“庚辰”年。

（選自《皤灘別傳》，有改動）

【點評】文章從民間歌謠開篇，追溯皤灘龍形古街的來源及歷史沿革，追蹤古街的風(fēng)物人情，從古到今，娓娓道來。文章以濃濃的鄉(xiāng)情、老辣的筆觸、翔實的史料、細致的觀察，為我們展示了仙居皤灘古街的前世今生。文章以第一人稱的視角，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略皤灘古街的風(fēng)土人情，親切自然。以“我刨根，我問祖，我仰慕，我親歷，我感悟，我欣然”的方式結(jié)構(gòu)全篇，行文顯得活潑自然、靈動跳躍，符合年輕人的性格。特別是“我親歷篇”觀察仔細，敘述生動，情感真摯。全文融說明、敘事、議論于一體，語言豐富貼切，顯示了作者深厚的敘事功底。

三 ?拓展訓(xùn)練

選擇家鄉(xiāng)一個人文景觀或一個歷史人物，通過實地考察，走訪本地博物館和檔案館等查閱相關(guān)材料，寫一篇家鄉(xiāng)風(fēng)物（人物）志。注意記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉(xiāng)的貢獻或影響。記述景觀，要寫清楚其來源、特點、文化價值，融入自己的思考和對家鄉(xiāng)的情感。